卦と卦――錯・綜・互

錯――六爻すべてを変える

一つの卦の六爻の陰陽をすべて入れ替え、陽を陰に、陰を陽にすると、「錯卦」が得られる。「変」あるいは「旁通」とも呼ぶ。

最も簡単な例は乾と坤で、六陽がすべて変われば六陰になる。水火既済は六爻の陰陽が交互に並んでおり、全部を変えれば火水未済になる。より興味深いのは地山謙である。五陰一陽の謙の六爻をすべて変えると、五陽一陰の天沢履になる。謙は「高山が地の下に隠れる」姿、履は「虎の尾を履む」姿である。一方は内に収めること、他方は危険のなかで規矩に従って歩むことを説く。繋辞下伝が徳を修める九つの卦を挙げるとき、第一が「履は徳の基なり」、第二が「謙は徳の柄なり」であり、この二つはちょうど互いの錯卦になっている。

錯卦の意味は、同じ状況を完全に逆の角度から見ることにある。ある卦が出たら、その錯卦も見てみるとよい。自分の立場のもう一つの面が見えてくる。今が謙であれば、向かい側には履がある。控えめであるのは正しいが、控えたあともなお規矩に従って前へ進まねばならない。

綜――卦をまるごと逆さにする

卦全体を上下逆さにし、初爻を上爻に、上爻を初爻にすると、「綜卦」が得られる。「覆」とも呼ぶ。頭のなかで回転させると目が回るなら、簡単な方法がある。卦を机の上に置いたまま、自分が机の向こう側へ回って見ればよい。

水雷屯を逆さにすると山水蒙になる。万物が生まれ出る困難は、向こう側から見れば、幼く蒙昧で教えを必要とする姿である。地山謙を逆さにすると雷地豫になる。謙の唯一の陽爻は第三位にあったが、逆さにすると第四位に来る。一方は苦労して謙虚、他方は安らかで奮い立っている。沢地萃（集まる）を逆さにすれば地風升（昇る）である。

綜卦の意味は、同じ事柄を相手の立場から見ることにある。あなたにとっての困難は、相手にとっては成長かもしれない。あなたの集まりは、別の人にとってはまさに上昇かもしれない。多くの卦は錯卦であると同時に綜卦でもある。泰と否がその代表で、三陽が下に三陰が上にある泰は、全部を変えても逆さにしても否になる。既済と未済もまた錯であり綜である。完成と未完成のあいだには、身をひとつ翻すほどの差しかない。

互――卦のなかの卦

一卦の六爻には上下二つの卦のほかに、中間の四爻からさらに二つの三爻卦を作ることができる。第二・三・四爻で一つ、第三・四・五爻で一つ。これを互卦という（後者を交卦と呼ぶ人もいる）。二つの互卦を上下に重ねると新しい六爻卦が得られ、これを互体の卦、あるいは核となる卦という。こうして一卦のなかには実は四つの経卦がある。上卦と下卦、そして二つの互卦であり、どの爻を解釈するにもすべて参考になる。

謙を見てみよう。六二・九三・六四は陰陽陰で坎、九三・六四・六五は陽陰陰で震である。謙のなかには坎と震が隠れており、上に震、下に坎を重ねれば雷水解になる。先に謙の初六「用て大川を渉る」を読んだが、その大川はどこから来たのか。この互坎からである。

益も見てみよう。下が震、上が巽である。繋辞伝は神農が「木を斲りて耜と為し、木を揉めて耒と為す……蓋し諸を益に取る」と言う。巽は木、震は足であり、互卦は坤と艮、すなわち地と手である。手に木の道具を持ち、足で土を踏む。まさに田を耕す姿である。

最も味わい深いのは既済だ。二・三・四爻は坎、三・四・五爻は離で、互体の卦は火水未済になる。完成のうちに、すでに未完成が潜んでいる。

非覆即変――卦序は二つずつ対になる

六十四卦の順序を開くと、二つずつ対になって三十二組を成していることに気づく。乾坤・屯蒙・需訟・師比……と続き、既済・未済に至る。各組の二卦の関係は一言で「非覆即変」とまとめられる。逆さにした（覆、すなわち綜）ものでなければ、すべてを変えた（変、すなわち錯）ものである。

大多数は覆の関係である。屯を逆さにすれば蒙、需を逆さにすれば訟、師を逆さにすれば比。逆さにしても自分自身のままである卦が八つだけある。上下対称だからで、乾・坤・頤・大過・坎・離・中孚・小過がそれである。この八卦は覆で組むことができないので、変で組む。乾と坤、頤と大過、坎と離、中孚と小過。こうして五十六卦が二十八組の覆を、八卦が四組の変を作り、合わせてちょうど三十二組になる。

もう一つ細かい点がある。覆の一組を一つの「卦形」と数えると、上経三十卦は十二組と六つの対称卦（乾・坤・頤・大過・坎・離）で十八卦形、下経三十四卦は十六組と二つの対称卦（中孚・小過）でやはり十八卦形となる。上経と下経は分量こそ違うが、構造の上では半々なのである。

錯・綜・互を身につければ、卦を読むための窓が三つ増える。錯は反対の面を、綜は相手の立場を、互は内側を見せてくれる。繋辞伝は「参伍して以て変じ、其の数を錯綜す」と言う。易の変化は、こうした交錯と反転のなかにある。