卦名 名
『易』では陰爻を小、陽爻を大とする。この卦は四陰二陽で小が大より多いので「小過」といい、中に四陽が並ぶ大過（たいか）と対をなす。「過」には二つの意味がある。少し度を越すこと、そして通り抜けること、つまりすれすれでも関門を越えることである。
卦象 象
上卦の震は雷、下卦の艮は山で、雷が山上で鳴れば平地より遠くまで響く。少し度を越す象である。横にして見れば、中の九三・九四の二陽が鳥の胴、上下二つずつの陰が広げた翼で、卦全体が一羽の飛ぶ鳥となる。上の震は動き、下の艮は止まる。動と止が交わるこの時は、わずかに越えるのみで、高く遠く飛ぶべきではない。
取象の重なり 層
一つの卦はいくつもの層で読める。八卦は一家の人々（父母・長中少の男女）、六爻は組織の位（新人から君主まで）、さらに自然現象や動物にもなる。層を一つ重ねるごとに、爻辞の意味が深まる。
一家として見る
下卦の艮は少男、上卦の震は長男で、兄弟が上下に並ぶ。弟は下で止まろうとし、兄は上で動こうとする。一方は止まり一方は行き、歩調がそろわないので、少しだけ行い、少しだけ越えるほかない。艮と震は互いに逆さの関係でもあり、苦楽を共にする兄弟のようである。小事にはよいが、どちらかが先導して高く遠く飛ぶ時ではない。
六二「その祖を過ぎ、その妣に遇う。その君に及ばず、その臣に遇う」。二が上の五を求めると、五もまた陰で、祖父ではなく祖母、君ではなく臣である。少し越えながら、ちょうどよいところで止まる。目上に会うのに最上位の人でなくてよく、報告も頭越しにしない。六二は中正なので咎がない。
九三「過ぎず、これを防ぐ。従えば或いはこれを戕う、凶」。九三は剛く力があり、上六と正応するので上へ行きたがる。だが九三・九四・六五は互兌で、兌は毀折、上へ行けば後ろから害される。しかもまだ下卦の艮(止)のなかにいる。今すべきは防ぐことで、追うことではない。
六五「密雲雨ふらず、我が西郊よりす。公弋してかの穴に在るを取る」。六五は互兌の最上爻で、兌は沢、西方である。沢の水が天の位置に昇って雲となるが、まだ雨は降らない。小畜の卦辞にも同じ句がある。大事を成す力は足りない。できるのは、諸侯が鳥を射るように穴に隠れたものを取り出し、小さな事をひとつ成すことだ。
上六「遇わずしてこれを過ぐ、飛鳥これに離る、凶」。全卦は一羽の鳥のようで、九三・九四が胴、上下それぞれ二つの陰爻が翼である。初六の鳥は早く飛び立ちすぎ、上六の鳥は高く遠く飛びすぎて何にも出会わず、網にかかる。卦辞が「上るに宜しからず、下るに宜し」というのは、鳥に低いところでねぐらを探させるためである。
小過の六爻をすべて変えると風沢中孚になる。中孚は中の空いた大きな離で、心にゆとりがある。小過は内に二陽、外に四陰で大きな坎のようで、至る所で用心が要る。どちらにも鳥がいる。中孚の鶴は木陰で子と応え合い、小過の鳥は高く飛びすぎる。行き過ぎたときは中孚の静かな誠に戻れば、遠くへ飛び去らずにすむ。
小過の二から四爻は巽、三から五爻は兌で、合わせて沢風大過となる。小さな行き過ぎのなかに大過が潜んでいる。少しずつの越えが積もれば、棟木がたわむ危機になる。だから小過は「小事に可なり、大事に可ならず」という。
序卦 序
有其信者，必行之，故受之以小過。
序卦伝は「其の信ある者は必ずこれを行う、故にこれを受くるに小過を以てす」という。誠ある者は必ずそれを実行に移し、行えばわずかに度を越すこともある。また誠あればこそ関を通ることができる。小過は中孚と対をなすが、中孚は逆さにしても中孚のままなので、両者は上下を返した綜卦ではなく、六爻すべての陰陽が入れ替わった錯卦の関係にある。
卦辞 辭
小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
小過は、亨る。貞しきに利し。小事に可にして、大事に可ならず。飛鳥之が音を遺す。上るに宜しからず、下るに宜し。大いに吉。
卦辞は「小過は亨る。貞しきに利あり。小事に可にして、大事に可ならず。飛鳥これが音を遺す。上るに宜しからず、下るに宜し。大いに吉」。通じ、正しさを守るによく、小事はよいが大事はいけない。飛ぶ鳥が声を残す。上るべきでなく下るべきで、大いに吉、という。鳥の声が聞こえるのは、飛び過ぎてまだ間もなく遠くないからで、時間の上で「ほんの少し過ぎる」ことを示している。どれほど巧みに飛ぶ鳥も、いずれ降りて休まねばならない。中孚の上九で鶏の声が「天に登る」のは凶であった。今は姿勢を低くし、下に根を張ってこそ大吉となる。
彖伝 彖
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
彖伝は「小なる者過ぎて亨るなり」という。「過ぎて以て貞に利あるは、時と与に行くなり」。少し過ぎつつ正しさを守るには時機を見ることが肝要で、ときには多少の矯正のし過ぎこそ必要になる。「柔、中を得、是を以て小事吉なり」は六二と六五、「剛、位を失いて中ならず、是を以て大事に可ならず」は九三と九四で、剛が中を得た中孚とはちょうど逆である。飛ぶ鳥の象については「上るは逆にして下るは順なり」。上ることは勢いに逆らい、下ることは勢いに従う。鳥の声も下に向かってこそ人の耳に届く。
大象 象
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
大象は「山上に雷あるは小過なり。君子以て行いは恭に過ぎ、喪は哀に過ぎ、用は倹に過ぐ」。少し度を越してよいことが三つある。人への恭しさを多めにすること、礼が多すぎて咎められることはない。喪に服して悲しみを深くすること、それは故人を偲ぶ心の表れである。物の用い方をつましくすること、けちに見えても責める人はいない。ただ驕りだけは、少しでも過ぎてはならない。
六爻 爻
主爻 彖伝に「柔、中を得、是を以て小事吉なり」とある。柔にして中にある六二と六五が、この卦を小事のみによい時と定めている。六五は君位にあり、中正で分をわきまえる六二は、全卦で最も確かに咎を免れる場所である。
六爻の道筋：下から上へ
初六は羽ばたきを覚えたばかりの雛のように、時が来ないうちに飛び立とうとして凶。六二は少し越えながらちょうどよいところで止まり、祖父に会えなければ祖母に、君に及ばなければ臣に会い、咎がない。九三は下卦の頂で力が強く上へ行きたがり、防ぎを怠って後ろから傷つけられる。九四は上卦に入り、同じ陽爻でも陰位で和らぎ、越えずに出会えるが、前へ進めば危うく、常に戒めねばならない。六五は空に満ちた雲で、雨はまだ降らず、まず小さな事をひとつ成すしかない。上六は高く高く飛び、何にも出会わず、飛ぶ鳥が離れ去って自ら災いを招く結末となる。
初六飛鳥以凶。飛鳥以て凶。
現代語で
飛鳥、以て凶。
精読
初六は陽位に陰が居て中も正も得ず、鳥の翼の先端にあって、登場するなり飛ぶ鳥のようにさっと越えようとする。九四と陰陽相応じてはいるが、九四は上卦の震、すなわち動にあって初六を急き立て、初六自身は下卦の艮、すなわち止にあって進めない。相応はふつう良いことだが、ここでは行くと止まるの板挟みとなる。小象は「如何ともすべからざるなり」という。この位置ではほかに道がなく、責めることもできない。
この爻を得たら
情勢は人より強く、時はまだ来ていない。急いで飛び立とうとせず、低い所に身を置いて現状を受け容れること。
六二過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。其の祖を過ぎて、其の妣に遇ふ。其の君に及ばずして、其の臣に遇ふ。咎无し。
現代語で
其の祖を過ぎて、其の妣に遇う。其の君に及ばずして、其の臣に遇う。咎なし。
精読
六二は陰位に陰が居て中正を得、卦中でも最もよい位置の一つである。王弼の解では、「祖」は始めで初六を指し、「妣」は内に居て中を履み正しい者、すなわち六二自身である。初六を過ぎて中位に至るのだ。六二は同じ陰の六五と応ぜず、間に二つの陽爻が隔てるので「其の君に及ばず」、臣の位に安んずるので「其の臣に遇う」。下卦の艮にあり、本来止まるべきところである。小象は「臣は過ぐべからざるなり」という。位がよく力もあり、しかも分を心得ている。
もう一層深く
六二「その祖を過ぎ、その妣に遇う。その君に及ばず、その臣に遇う」。二が上の五を求めると、五もまた陰で、祖父ではなく祖母、君ではなく臣である。少し越えながら、ちょうどよいところで止まる。目上に会うのに最上位の人でなくてよく、報告も頭越しにしない。六二は中正なので咎がない。
この爻を得たら
補佐する者の分を守り、自分の務めをよく果たして越権しないこと。正しい位置に立ち、分寸をわきまえれば咎はない。
九三弗過防之，從或戕之，凶。過ぎずして之を防ぐ。従へば或いは之を戕ふ。凶。
現代語で
過ぎずしてこれを防ぐ。従えば或いはこれを戕う。凶。
精読
九三は陽位に陽が居て位正しく、剛強で身を守る力がある。だから「過ぎずしてこれを防ぐ」ことができ、下卦の艮にあって本来止まるべきでもある。問題は上六と応じ、上へ従いたい気持ちがあることだ。従えば上卦震の動に入り、行くと止まるの衝突に陥る。九三・九四・六五はまた互兌をなし、兌は毀折であるから「戕う」という。小過の時は陰が陽にまさり、陽爻は過ぎてはならない。「或」の字は三・四爻に多く、上下の卦の境にある不確かさを示す。小象は「凶、如何せん」という。本当に従ってゆけば、この凶は避けられない。
もう一層深く
九三「過ぎず、これを防ぐ。従えば或いはこれを戕う、凶」。九三は剛く力があり、上六と正応するので上へ行きたがる。だが九三・九四・六五は互兌で、兌は毀折、上へ行けば後ろから害される。しかもまだ下卦の艮(止)のなかにいる。今すべきは防ぐことで、追うことではない。
この爻を得たら
力があっても、境を越えたり人につられて上へ突き進んだりしないこと。今の位置を守り、備えを十分にせよ。
九四无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。咎无し。過ぎずして之に遇ふ。往けば厲ふし、必ず戒めよ。永貞に用ふる勿れ。
現代語で
咎なし。過ぎずしてこれに遇う。往けば厲うし、必ず戒めよ。用うるなかれ、永く貞なれ。
精読
九四は陰位に陽が居て位は正しくなく、初六と応じ、すぐ上に六五がある。陽が柔位にあることで剛柔がいくらか調和し、九三のように無鉄砲ではない。だから「咎なし」が冒頭に置かれており、これは爻辞では珍しい。越えずとも、柔なる君位の六五に遇うことができる。だが上下の卦の境にあり、進めば互兌の毀折に入るから「往けば厲うし、必ず戒めよ」。小象は「過ぎずしてこれに遇うは、位当たらざればなり。往けば厲うし必ず戒むとは、終に長かるべからざればなり」という。
この爻を得たら
無理に求めなくても、出会うべきものには出会う。進めば危うさがあるので、警戒を怠らず動かずにおき、長く正しい道を守ること。
六五密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。密雲あれども雨ふらず。我が西郊よりす。公弋して彼の穴に在るを取る。
現代語で
密雲あれども雨ふらず、我が西郊よりす。公、弋して彼の穴に在るを取る。
精読
六五は陽位に陰が居て位は正しくないが中にあり、互兌の頂に位置する。兌は沢で、沢の気が天の位まで昇れば雲となる。兌はまた西方の卦であるから「我が西郊よりす」といい、この句は小畜（しょうちく）の卦辞にも見える。雨は恵みが民に降ることだが、六五は同じ陰の六二と応ぜず、間を二陽が隔てるので、恵みは下りてこない。「王」でなく「公」というのは小事を暗示する。下には六二から九四の互巽があり巽は縄、それで糸付きの矢「弋」を用い、取ろうとする「穴に在る者」は六二である。小象は「已に上れるなり」という。雲気が高く昇りすぎたのだ。
もう一層深く
六五「密雲雨ふらず、我が西郊よりす。公弋してかの穴に在るを取る」。六五は互兌の最上爻で、兌は沢、西方である。沢の水が天の位置に昇って雲となるが、まだ雨は降らない。小畜の卦辞にも同じ句がある。大事を成す力は足りない。できるのは、諸侯が鳥を射るように穴に隠れたものを取り出し、小さな事をひとつ成すことだ。
この爻を得たら
下の者を顧みたい気持ちはあっても、恵みが届かない。今は小事のみがふさわしい。まず間を隔てるものを通じさせる工夫をし、期待を高くしすぎないこと。
釣して綱せず、弋して宿を射ず
「弋」は矢の後ろに生糸を結んだ狩りの道具で、飛ぶ鳥に当たれば糸が絡みついてすぐに落ち、矢を負ったまま飛び去ることがない。『論語』述而篇は孔子が「釣して綱せず、弋して宿を射ず」と記す。一本の釣り針で釣り、多くの針を連ねた大縄は使わない。弋で鳥を射るが、ねぐらで休む鳥は射ない。孟子もまた「数罟、洿池に入れざれば、魚鼈勝げて食うべからず」という。網の目を細かくしすぎず小魚を逃がせば、次の季節にも魚がある。節度をもって取り、取り尽くさない。それは小過の「小事に可にして大事に可ならず」と同じ分寸の感覚である。
上六弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。遇はずして之を過ぐ。飛鳥之に離る。凶。是を災眚と謂ふ。
現代語で
遇わずしてこれに過ぐ。飛鳥これに離る。凶。是れを災眚と謂う。
精読
上六は陰位に陰が居て位正しく、九三と応じるが、鳥のもう一方の翼端、卦の最も高いところにあって「上るに宜しからず、下るに宜し」に背く。六五を基準にすれば、九四は「過ぎずしてこれに遇う」、越えずに出会う。上六は「遇わずしてこれに過ぐ」、出会う前に越えてしまう。「離」は網にかかることで、上六が変ずれば上卦は離となり、離は網である。小象は「已に亢なり」という。乾の「亢龍悔いあり」のように、高く飛びすぎたのだ。災は外から来るもの、眚は自ら招くもので、ここでは両方が重なり、初六の凶より重い。
もう一層深く
上六「遇わずしてこれを過ぐ、飛鳥これに離る、凶」。全卦は一羽の鳥のようで、九三・九四が胴、上下それぞれ二つの陰爻が翼である。初六の鳥は早く飛び立ちすぎ、上六の鳥は高く遠く飛びすぎて何にも出会わず、網にかかる。卦辞が「上るに宜しからず、下るに宜し」というのは、鳥に低いところでねぐらを探させるためである。
この爻を得たら
度を越し、高く飛びすぎて、外からも内からも危うさが迫っている。ただちに引き締めて低いところに戻り、これ以上上を目指さないこと。
書き下し文は本サイトによる。明治・大正期の公有訓読（漢文叢書『詩経書経易経』1922年、国立国会図書館デジタルコレクション）と照合した。
故事 典
木を断ちて杵と為し、地を掘りて臼と為す
『繫辞下伝』は古の聖人が象にならって器を作ったことを述べ、「木を断ちて杵と為し、地を掘りて臼と為す。臼杵の利、万民以て済う。蓋し諸を小過に取る」という。木を切って杵を作り、地を掘って臼とし、穀物をついて殻を除き、民は食を得た。小過は上が震、下が艮で、上は動き下は止まる。杵が上下し、臼はじっと動かない姿そのものである。一方は動き一方は止まり、それぞれの位置を守る。動くものもわずかに動くだけで、止まるものは決して動かない。この素朴な道具が、小過の精神をよく表している。
喪は其の易めんよりは寧ろ戚め
大象が「過ぎて」よいとする三つのことは、いずれも儒家の古典に響き合う言葉がある。『論語』八佾篇で林放が礼の本を問うと、孔子は「礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ。喪は其の易めんよりは寧ろ戚め」と答えた。儀礼は華美より質素、喪は手際よく整えるより心から悲しめ、ということだ。孟子は「生を養うは以て大事に当つるに足らず、惟だ死を送るのみ以て大事に当つべし」という。存命の親を養うのは日々のことで、日常として心を尽くせばよい。だが見送るのは一度きりだから、ことさら重んじる。孔子はまた「躬自ら厚くして薄く人を責むれば、則ち怨みに遠ざかる」ともいう。己に厳しく人に寛やかであることも、同じ「小過」である。これらの過ぎ方はみな謙虚と誠実の方へ向かい、驕りの方へは向かわない。
目線を高くしすぎない
四十に近い女性管理職がいた。若くして要職につくほど有能だったが、心の通う相手にはめぐり会えずにいた。恋愛と結婚について占うと小過を得、動く爻はなく、卦辞だけを見る。「上るに宜しからず、下るに宜し」の意味は明快で、目線を高くしすぎないことだ。同席の人々は笑った。実は彼女の周りにはすでに何人か思いを寄せる男性がいて、ただ役職が彼女より下だったり、年下だったりしただけなのだ。鳥はどれほど高く飛んでも、いずれ地上に戻る。人との交わりも同じで、身近な人を対等な心で見ることこそ「大吉」なのかもしれない。占う前に問いをはっきり定め、卦辞は要点をつかめばよく、一字一字に対応を求める必要はない。
人生への示唆 悟
小過の「過」はごくわずかでなければならず、しかも小事にかぎられる。恭しさ、哀しみ、倹しさは少し多めでよいが、驕りは少しも許されない。卦辞は「大いに吉」というのに、六爻には吉の字が一つもなく、初六・九三・上六の三爻が凶である。「過ぎる」加減がいかに難しいかがわかる。初六は飛び立つのが早すぎ、上六は高く飛びすぎ、九三は強すぎて上に従おうとする。咎を免れる六二と九四は、一方は分を守って越えず、一方は警戒して妄りに動かない。上るに宜しからず、下るに宜し。時勢が味方しないときには、姿勢を低くして根を張ることこそ最も確かな知恵である。