卦名 名
「师」有两层意思：一是众人，二是军队。众人聚到一定规模，就要有编制与统帅；古制五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师，一师二千五百人。此卦所说的，正是众人成军、可能用兵的时刻。
卦象 象
上坤为地、为顺，下坎为水、为险，地中有水，像地下水暗中汇聚。表面顺从，底下潜藏危险，此时需要一位强者出面统领，否则众人容易生乱。全卦五阴一阳，唯一的阳爻九二便是那位撑起局面的人。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦坎是中男，上卦坤是母亲。全卦只有一个阳爻九二，坎中的男子，被五个阴爻、也就是众人包围。母亲代表群众与土地，中男代表冒险出征的人：一个能吃苦的儿子替全家、全国担下兵事。
六五「长子帅师，弟子舆尸」：九二、六三、六四成互震，震为长男，所以带兵的长子是九二；六三到了下卦坎的完成处，坎是中男，不是长子，就是「弟子」。用错了人，载尸而回。家族里也是：该由谁担大任，不能乱。
九二「在师中，吉，王三锡命」：二是在外统兵的将领，五是君王；阳在下、阴在上，彼此正应。君主远在朝中，却完全信任前线的将领，一再加以嘉命，这是君臣相得的典型。
六五「田有禽，利执言」：六三、六四、六五成互坤，坤为田。田里有禽兽来犯，出兵要先说清理由，名正言顺。打猎与用兵，古人常用同一个象。
上六「大君有命，开国承家，小人勿用」：战事结束，论功行赏：功大者封为诸侯（国），次者为大夫（家）。上爻在全卦之外，正是事后分配的时刻；能打仗的小人可以赏，却不可给他治理的位置。
师倒过来是比：地中之水翻成地上之水。师是地下水暗中汇聚，可能流到不知何处；比是水在地上被堤岸聚住，人人看得见。用兵之后，要把力量转成让人亲近归附的秩序。
师的错卦是天火同人。带兵打仗的另一面，是与人同心。率众成师，目的不该只是作战，而是团结众人；同人卦的爻辞也一再提到兵戎，两卦正好互相照见。
序卦 序
訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
〈序卦传〉说：「讼必有众起，故受之以师；师者，众也。」争讼一起，双方各有支持者，立场相近的人越聚越多，壁垒分明，终于成了阵营乃至军队。从饮食（需）到争执（讼）再到聚众（师），是人群社会很自然的演变。
卦辞 辭
師：貞丈人吉，无咎。
卦辞说：「师：贞丈人吉，无咎。」率众用兵要守正，由有威望的长者统帅才吉祥，没有灾难。「丈人」一词全经仅此一见，有人疑为「大人」之误，但不论何字，所指都是唯一的阳爻九二。「贞」不是顽固，而是坚持正道；吉而无咎，意谓眼前顺利、日后也不留后患，只是一路压力不轻。
彖传 彖
彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
〈彖传〉说能率领众人走上正道，就可以成就王业。「刚中而应」指九二居中、与六五相应；「行险而顺」指下坎之险、上坤之顺。「以此毒天下」的「毒」是役使、治理，也暗示用兵如用药：药皆有毒，以小毒治大毒，不得已才用。
大象 象
象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。
〈大象〉说：「地中有水，师；君子以容民畜众。」大地包容地下之水，君子也要容纳百姓、养护群众。兵不是平时拿来用的，真正的力量藏在平日对人的包容与照顾之中。
六爻 爻
主爻 九二是全卦唯一阳爻，刚而居中，又得六五天子信任相应，正是卦辞所说的「丈人」，为成卦之主。
六爻的路：由下往上
师卦六爻从出兵写到战后。初六军队刚出发，要有纪律，纪律不好必凶；九二是在前线统兵的将领，得君王信任，一再受命；六三在下卦顶端，不该带兵的人带兵，载尸而归。六四进入上卦，懂得暂时退守、扎营，没有过失；六五是君主，出兵要师出有名，并且用对长子、不用弟子。上六战事结束，论功行赏，封国承家，但小人只可赏、不可用。
初六師出以律，否臧，凶。
白话
军队出征必须依照军纪；不守纪律，就有凶祸。
细读
初六阴居阳位，不当位，与六四同为阴爻而不应，但上承九二，尚有可取。初爻在坎中，坎为水，水倒入任何容器终必归平，平正是公平与规范之象。「否臧」即不善、不从军纪；小象直言「失律凶也」，一开头就定下纪律，是一切行动的前提。
占到此爻
凡事照规矩来，从第一步就把原则与进程立清楚；任何走捷径、绕规则的念头，此刻都该打消。
孙武斩宠姬
吴王阖庐想试孙武的兵法，让他操练宫中美女一百八十人，以吴王两位宠姬为队长。孙武再三申明号令，击鼓发令，宫女却大笑不止。他说号令不明是将领之过；再三讲明之后仍不听从，就是队长之罪，于是下令斩两位队长。吴王急忙求情，孙武答以将在军中，君命有所不受，仍依令行刑。再击鼓时，左右前后，进退跪起，无不中规中矩。
九二在師中吉，无咎；王三錫命。
白话
统帅军队而守住中道，吉祥，没有灾难；君王三次颁命嘉奖。
细读
九二阳居阴位，虽不当位，却居下卦之中，又与六五正应，是全卦的主帅。从二到五中间全是阴爻，毫无阻隔，所以君命可以直达。「三锡命」可参《周礼》：一命受职，再命受服，三命受位，步步升迁。小象说「承天宠」、「怀万邦」：六五天子虽柔弱，只要专心信任一位能将，万邦自然归心。
再深一层
九二「在师中，吉，王三锡命」：二是在外统兵的将领，五是君王；阳在下、阴在上，彼此正应。君主远在朝中，却完全信任前线的将领，一再加以嘉命，这是君臣相得的典型。
占到此爻
你正处在能扛事的位置，被信任也被倚重；守中、不偏不倚地带好团队，功劳自然会被看见，不必急着表现。
六三師或輿尸，凶。
白话
军队或许会用车载着尸体回来，凶。
细读
六三三方面都不利：阴居阳位不当位；与上六不应，求援无门；又凌驾在主帅九二之上，是乘刚。下卦坎于车为多灾之象，故有「舆尸」。位不当而想逞强出战，小象断为「大无功」。当位、相应、承乘三项检查全落空时，不要心存侥幸。
占到此爻
位置不对、无人支持，又越过真正的负责人自作主张，此时不宜出手；先退回自己的本分，听从能主事者的安排。
六四師左次，无咎。
白话
军队后退驻扎，没有灾难。
细读
六四阴居阴位，当位，但与初六不应，也没有作战的力量，只能听令于九二。古代军中尚右，「左」有退让之意；「次」是驻扎两夜以上。六四不像六三硬要出战，懂得知难而退，小象说「未失常也」：撤退本身并不违背用兵的常道。
占到此爻
力有未逮时，退一步、守住阵地是正确的选择；后退不等于失败，保存实力、等待指示即可。
六五田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
白话
田里有禽兽，宜于宣明理由去捕捉，没有灾难。由长子统帅军队；若让弟子分兵带队，载尸而归，坚持下去就凶。
细读
六五阴居阳位，柔而得中，与九二正应，是任命主帅的君王。三四五互坤为田，田中有禽，喻为害百姓之人；「利执言」是出师有名，先声明为何而战。二三四互震为长子，指九二；六三则是「弟子」。小象说「长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也」：君王不必亲征，责任在于用人是否得当、指挥权是否专一。
再深一层
六五「长子帅师，弟子舆尸」：九二、六三、六四成互震，震为长男，所以带兵的长子是九二；六三到了下卦坎的完成处，坎是中男，不是长子，就是「弟子」。用错了人，载尸而回。家族里也是：该由谁担大任，不能乱。
六五「田有禽，利执言」：六三、六四、六五成互坤，坤为田。田里有禽兽来犯，出兵要先说清理由，名正言顺。打猎与用兵，古人常用同一个象。
占到此爻
先把理由说清楚，再把权责交给最适任的一个人，不要因人情或顾虑而分散指挥；用错人，责任在用人的一方。
长平之战：以赵括代廉颇
战国时秦赵相持于长平，老将廉颇坚壁不出，秦军无可奈何。秦国散布流言，说秦人只怕赵括为将。赵王信以为真，改派熟读兵书、却未经实战的赵括取代廉颇。蔺相如谏阻，说赵括只会读他父亲的兵书，不懂临机应变；赵括的母亲也上书，请求日后不要因儿子连坐。赵括到任即尽改旧制，结果被白起围困，身死军败，四十多万降卒遭坑杀。用人不当，正是爻辞「弟子舆尸」最沉痛的写照。
上六大君有命，開國承家，小人勿用。
白话
天子颁布命令，封诸侯开创邦国、封大夫承立家业；小人则不可任用。
细读
上六阴居阴位，当位，与六三不应，处战事终了之时；上位常象征宗庙，论功行赏的典礼多在宗庙举行。小象说「以正功也」，赏罚要依实际功劳；「小人勿用，必乱邦也」。程颐指出，小人也可能立下战功，「赏之以金帛禄位可也，不可使有国而为政也」——给钱财，不给治理之权。
再深一层
上六「大君有命，开国承家，小人勿用」：战事结束，论功行赏：功大者封为诸侯（国），次者为大夫（家）。上爻在全卦之外，正是事后分配的时刻；能打仗的小人可以赏，却不可给他治理的位置。
占到此爻
事情告一段落，该论功行赏、重新安排职责；回报可以慷慨，权力却要交给德才相称的人，并留意身边投机之人。
典故 典
萧何荐韩信，汉王筑坛拜将
韩信投奔刘邦之初并不受重用，一度逃走，萧何连夜追回，力荐他为大将。刘邦本想随口任命，萧何说汉王一向轻慢无礼，拜大将如呼小儿，这正是韩信会离去的原因；要用他，就须择吉日、斋戒、设坛场，备齐礼仪。刘邦依言而行，全军惊讶。韩信随即为刘邦剖析天下大势，此后统兵出关，平定诸国。君主未必样样胜过臣下，但肯郑重托付一位能将、让他专一指挥，正是九二「王三锡命」、六五「长子帅师」的道理。
一位直销青年的占问
有位从事直销的年轻人，曾占得师卦而不明其意。依卦义来看，「师」的两层意思恰好都对得上：一是众人，直销需要许多下线与支持者；二是军队，意味有竞争对手正在交锋，压力不小。他听了脸色一变，说确实如此。占卦问的是一时的处境，不是一生的命运，换个时间再问，情势就可能不同；能看清眼前格局，才知道该如何带人、如何守纪律。
人生启示 悟
师卦讲的是群体如何在高压下保持秩序：开头要有纪律，出手要有正当理由，指挥要专一，结束时赏罚要分明。领导者不必事事最能干，但必须看得准人、信得过人，用错人的责任在自己。六四提醒，知难而退并非失败；六三提醒，位置不对又硬要表现，是最危险的事。〈杂卦传〉说「比乐师忧」，这份忧虑本身就是一种清醒：兵凶战危，平日「容民畜众」的修养，才是真正的力量。