卦名 名
「巽」是顺、是入，其象为风。天地雷山水火泽都画得出来，唯独风无形无色；它就是空气，凡有空隙无所不入。〈杂卦传〉说「兑见而巽伏也」：兑的关键阴爻在外，喜悦外显；巽的关键阴爻在下，向内隐伏。
卦象 象
上下皆巽，风随着风，一波接一波，无所不至。古人以风喻命令：君王的政令如风吹遍大地，天下无人不知。今天说「随风飘扬」，就出自这一卦的大象。但风也意味着进退不定、不果决，顺到极处便失去自己。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
巽卦上下都是长女。〈说卦传〉说巽「一索而得女，故谓之长女」：阴爻出现在最底下的第一爻，所以是第一个女儿。这个最底下的阴爻，就是让巽成为长女的那一爻，在本卦即初六。长女在家中负责联系上下，像风一样把消息带到每个角落，顺从、勤劳，也最辛苦；但顺从到了极处，容易失去自己的主张。
初六「进退，利武人之贞」：这一爻正是使巽成为长女的阴爻，柔弱、随风进退，拿不定主意。往上看，九二、九三、六四成互兑，兑在西方，配白虎，正是武人之象：犹豫的人要借一点武人的果断，才能站稳。
九二「巽在床下，用史巫纷若」：巽为木，床是木制的，卦形下断上连也像一张床。九二、九三、六四成互兑，兑为口，于是史官、巫者纷纷发言。谦卑到床下，却能借众人之口把诚意传到上面，所以吉而无咎。
六四「田获三品」：田是打猎。这一爻上来后出现三种动物：上卦巽为鸡，九二、九三、六四互兑为羊，九三、六四、九五互离为雉。一次打猎得到三样猎物，说明六四柔顺得位、紧承九五，近臣做事有实际收获。
上九「巽在床下，丧其资斧」：同样是躲到床下，在九二是谦卑，在上九就成了退缩。九三、六四、九五互离，离为戈兵、为斧；巽又为「近利市三倍」，代表财物。顺从到了尽头，连赖以立身的钱财和决断之斧都丢了。
巽倒过来就是兑：长女翻身成了少女。巽是低头进入、不声不响地渗透；兑是张口说出、把喜悦写在脸上。占到巽时想一想兑：一味顺从而不说出口的心意，有时正需要一点坦白。
巽六爻全变成震：长女的对面是长男。震一动就惊天动地，正好是巽最缺的果断；巽的毛病「进退不果」，就是看不见自己背面那一声雷。反过来说，巽的耐心也是震所欠缺的。
序卦 序
旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
〈序卦传〉说：「旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。」旅人最苦的是无处容身，接下来便要能顺利进入某处、安顿下来。风无所不入，所以以巽承旅。
卦辞 辭
巽：小亨。利有攸往。利見大人。
卦辞说：「巽：小亨。利有攸往。利见大人。」稍有通达，适宜有所前往，适宜拜见大人。这是继旅卦之后第二次出现「小亨」。能通就好，不必计较大小，至少路不是堵死的。随顺而能前进，又肯求教于有德有位的人，便能一步步打开局面。
彖传 彖
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
〈彖传〉说「重巽以申命」：巽而又巽，是要反复宣达命令。「刚巽乎中正而志行」：九二、九五刚爻居中，随顺中正之道，心志得以推行。「柔皆顺乎刚」：初六、六四两柔都在阳爻之下，柔顺承刚，所以小亨而利往、利见大人。
大象 象
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
「随风，巽；君子以申命行事。」风与风相随而至。君子效法这一点，反复申明命令，然后切实推行政事。命令不在多说，而在说清楚、做到底；说了不做，风过无痕。
六爻 爻
主爻 巽卦由阴爻决定：初六是下巽之主，六四是上巽之主，两说并存，讲义中倾向以六四为主；九五居中得正，则是全卦尊位所在。
六爻的路：由下往上
初六刚起步，像风一样进进退退，需要借一点武人的决心才定得下来。九二把身段放到最低，通过众人之口把诚意传上去，反而吉利；九三却是一再屈从、反复不定，顺从变成了羞辱。进入上卦的六四紧承君主，终于有实际收获，一次打猎得到三种猎物。九五居中守正，发布命令前后斟酌，虽然开头不顺，结局是好的。到了上九，顺从走过了头，躲在床下失去资财与决断，再坚持就是凶。
初六進退，利武人之貞。
白话
进进退退，适宜像武人那样坚定正固。
细读
初六阴居阳位，不当位，在下巽最底，上下都是风，什么都抓不住，所以进退不定。与六四同为阴爻而不应，只能承顺九二。一则小象难得出现两个「志」：「进退，志疑也」「利武人之贞，志治也」。往上看，九二至六四为互兑，兑居西方为白虎，武人之象；学武人立定志向，心就安定了。
再深一层
初六「进退，利武人之贞」：这一爻正是使巽成为长女的阴爻，柔弱、随风进退，拿不定主意。往上看，九二、九三、六四成互兑，兑在西方，配白虎，正是武人之象：犹豫的人要借一点武人的果断，才能站稳。
占到此爻
犹豫不决时，先把方向想清楚，然后以武人般的决断去做，不要一直摇摆。
九二巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
白话
随顺伏在床下，请史官与巫者纷纷进言，吉祥，没有灾难。
细读
巽为木，床以木制，巽卦的形状也像一张床，底下阴爻是床脚。九二由遯卦九四下来，伏到下巽之中，所以「巽在床下」，谦卑到了极点。九二阳居阴位，不当位而居中，与九五不应，离天意尚远，又非下决定不可，于是请掌卜筮的史、掌祓禳的巫来建议；互兑为口，故众说「纷若」。小象说「得中也」：吉在不自作主张，又能守中判断。
再深一层
九二「巽在床下，用史巫纷若」：巽为木，床是木制的，卦形下断上连也像一张床。九二、九三、六四成互兑，兑为口，于是史官、巫者纷纷发言。谦卑到床下，却能借众人之口把诚意传到上面，所以吉而无咎。
占到此爻
情势未明时，放低身段，多听专业意见；但众说纷纭之际，最后仍要守中自断。
九三頻巽，吝。
白话
一再频繁地申令随顺，有所憾惜。
细读
九三阳居阳位，当位但不居中，夹在上下两巽之间，所以说「频」。纯卦六爻皆不相应，九三与上九也无应；上面又被六四乘刚，处境很别扭。刚强之性想自作主张，处在巽中又得随顺，挣扎之下只能一再重复命令，却没有落实的动力。小象说「志穷也」：心志困穷，无路可走。
占到此爻
不要只是反复表态、重复指令；想清楚是做还是不做，然后真正落实。
六四悔亡，田獲三品。
白话
懊恼消失，打猎获得三类猎物。
细读
六四柔居柔位而当位，与初六不应，夹在九三、九五之间，又乘九三之刚，本有可悔之处；但它上承九五，柔顺得所，所以「悔亡」。六四原是遯卦六二，二为地位，地即「田」，由田而来，有田猎之象。到了上卦，出现上巽为鸡、互兑为羊、互离为雉，正是「三品」。小象说「有功也」。
再深一层
六四「田获三品」：田是打猎。这一爻上来后出现三种动物：上卦巽为鸡，九二、九三、六四互兑为羊，九三、六四、九五互离为雉。一次打猎得到三样猎物，说明六四柔顺得位、紧承九五，近臣做事有实际收获。
占到此爻
处境虽受夹制，只要柔顺承上、尽力去做，就会有实在的收获与功劳。
九五貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
白话
正固吉祥，懊恼消失，没有不适宜的；没有好的开始却有好的结局。在庚日前三天、后三天审慎行事，吉祥。
细读
九五阳居阳位，中正，小象只说「位正中也」；但与九二不应，九五出现「悔亡」颇为少见。十天干中，先庚三日是丁戊己，后庚三日是辛壬癸。丁可转为「叮咛」，事前告诫；癸可转为「揆」，事后揆度。从丁到癸，没有起首的甲，却走到十干之末，故「无初有终」。程颐说甲是事之端，庚是变更之始，戊己为中，过中则变，所以改令之道须原始要终。
占到此爻
要变更决策或发布新令时，事前反复叮咛、事后仔细检讨，切忌朝令夕改；开头不完美，结局仍可圆满。
上九巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
白话
随顺伏在床下，失去了钱财与斧头，一味固守则凶。
细读
上九阳居阴位，不当位，与九三不应，处在巽的极点。它在床的顶端，本无「床下」可言，意思是随顺到了极端，毫无主见。「近利市三倍」的好处已轮到下面的人，底下互离为戈兵、为斧，到它已经没有了，所以「丧其资斧」。小象说「上穷也」「正乎凶也」：再往上无路，照旧下去只有凶。同一句「巽在床下」，九二吉而上九凶，正是时位不同。
再深一层
上九「巽在床下，丧其资斧」：同样是躲到床下，在九二是谦卑，在上九就成了退缩。九三、六四、九五互离，离为戈兵、为斧；巽又为「近利市三倍」，代表财物。顺从到了尽头，连赖以立身的钱财和决断之斧都丢了。
占到此爻
到了该退的时候，最好的低调是潇洒放手、把位置留给后人；恋栈不去，只会失去原有的条件与尊严。
见好就收
有人届龄退休，舍不得离开，想留在原公司当顾问，犹豫时占得此爻。同样是「巽在床下」，在九二是年轻人的低调，代表上进；到了上九，低调的唯一方式就是乾脆退下，把位置交给接棒的人。「丧其资斧」表示即使委屈求全，原有的优渥条件也保不住；「贞凶」则提醒，一直赖着不走，将来若有旧帐被翻出，恐怕难以脱身。占卦的意义，正在让人知所进退。
典故 典
法语之言与巽与之言
《论语・子罕》记孔子说：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。」严正的劝告，谁能不表面听从？可贵的是真的改过。柔顺悦耳的话，谁听了不高兴？可贵的是推究其中的深意。老师严格要求用功，学生都说有理，回头却「再说吧」；老师称赞几句，学生只顾高兴，却没听出背后更高的期许。巽的话语像风一样入耳，要入心，还得靠自己去「绎」。
巽以行权
〈系辞传〉以巽为「德之制」，又说「巽称而隐」「巽以行权」：风因时因地而变，善于配合情势、深入人心。孔子自述与古代隐逸之士不同，「无可无不可」，没有非如此不可，也没有绝不如此，看情况而定。但他也说：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」权衡最难，须守经而达权：原则不变，做法灵活。顺而无守，就成了上九的「巽在床下」。
人生启示 悟
风能无所不入，是因为它柔顺；但柔顺须以中正为依归，柔要承刚，不可乘刚。犹豫时要有武人的决断，请教时要有守中的判断，下令时不可频繁重复而不落实，改令时要叮咛在前、揆度在后。同一句话，在下位是谦逊，在上位成了失守；时与位不同，意义也就不同。顺从大势是智能，顺到忘了自己，就是凶的开始。