卦名 名
睽，〈序卦〉训为「乖」，是背离、分隔。字从目，原指两眼不向同一方向看，引申为彼此意向不合。今天说「睽违已久」，就是分开了很久。
卦象 象
上卦离为火，火往上烧；下卦兑为泽，水往下沉。两者方向相反，愈离愈远。又离为中女、兑为少女，〈彖传〉说「二女同居，其志不同行」：姊妹虽同住一屋，长大后将嫁到不同人家，各有心意。它是家人卦倒转过来的覆卦。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
中女与少女同住已在卦象中说过；更值得注意的是谁不在。和家人卦相比，睽卦少了长女：没有一个已经成家、能把姊妹们拉在一起的大姊，也没有父母在场。两个年轻女孩各有心思，没有人居中协调，于是越走越远。家里少了那个愿意联系大家的人，关系就容易乖离。
初九「丧马勿逐，自复；见恶人，无咎」：睽卦由中孚变来。中孚的六四在互震中，震为善鸣之马；四、五换位后互震消失，马就丢了。但同时出现六三、九四、六五的互坎，坎为美脊之马：一匹马走了，另一匹来了，不必去追。九四在互坎中，坎为盗，是「恶人」；与它见面反而没事。
九二「遇主于巷，无咎」：九二、六三、九四成互离，上卦也是离，离为光：双方都有光，看得见彼此，所以能相遇。但睽卦的格局是分离，正式的大街上见不着，只能在小巷里碰面。关系疏远时，非正式的接触往往最有用。
六三「见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终」：六三在互坎中，坎为拖车的马，又为多灾之车，往前拉；又在互离中，离可为牛，往后拖。车夫则因卦变失去了中孚互艮的鼻、巽的头发，像受了刑。一开始处处受阻，最后因与上九正应而有好结局。
上九「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉」：上九在离中，离为目，往下看见互坎：坎为豕、为隐伏，坎居北方、万物所归，所以又有鬼象；坎又为弓。疑心重的人看什么都像脏猪、鬼车，先拉弓再放下。等到下雨（兑泽入坎），把离火浇熄，误会也就冰释了。
睽倒过来就是风火家人。同一组中女，在家人中与长女同住，在睽中与少女同住：多了一位能主持家务的长姊，就是家；少了她，就是睽。修补乖离，不妨回到家人卦的起点，先把信任和规矩重新立起来。
睽卦六爻全变成水山蹇。乖离的另一面就是寸步难行：人与人一疏远，事情马上卡住。反过来说，蹇卦的困难若追根究柢，往往是关系出了问题；两卦都要人在小事上先求和，再慢慢解开。
序卦 序
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
〈序卦〉说：「家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。」「穷」不一定是贫穷，而是家人卦六爻走到尽头。一家人长大了终要分家，各自开枝散叶；所以家人之后是睽。
卦辞 辭
睽：小事吉。
卦辞只有「小事吉」三字：做小事吉祥。这并非凶卦，只是在分隔、意见不合的时候，不宜图谋大事；「小」也指柔爻，即居尊位的六五。分开未必不好：彼此保持距离，小处合作、小步推进，反而顺利。
彖传 彖
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
〈彖传〉指出睽的正面：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。」天地分隔，化育的功用却相同；男女有别，心意却能相通；万物各异，活动却彼此相似。若全部合而为一，便没有变化可言，所以赞叹「睽之时用大矣哉」。
大象 象
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
「上火下泽，睽；君子以同而异。」求大同，存小异。「世界大同」的「大」在于包容：大方向一致即可，不必事事相同。保留差异，世界反而多彩；一律化，只剩单调。
六爻 爻
主爻 六五为主爻。〈彖传〉「柔进而上行，得中而应乎刚」：柔爻由中孚的四位升至五位，得中而应九二；卦辞的「小事」也指这个柔爻。
六爻的路：由下往上
初九在乖离刚开始时丢了马，不必追，自会回来，遇到恶人也不必躲。九二不在大街而在小巷遇见主人，以非正式的方式维系关系。九三在下卦之顶，车被拖、牛被拉、人受刑，开头一团糟，但最终有好结局。九四进入上卦，孤立无援，遇到一位可信的「元夫」，以诚相交，虽危无咎。六五悔亡，像亲人咬一口皮肉那样轻易就和好；上九疑心最重，看什么都像脏猪与鬼车，最后放下弓箭，一场雨把误会洗清。
初九悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
白话
懊恼消失。丢了马不必去追，牠自己会回来；见到恶人，没有灾难。
细读
初九以阳居阳位，当位，但与九四同为阳爻而不应；下卦的九二、六三都有正应，唯独它没有，故有悔。然而这是睽卦，无应反而合乎时义，所以「悔亡」。从卦变看：中孚的互震（善鸣马）消失，是「丧马」；睽卦出现互坎（六三、九四、六五），坎为美脊马，是「自复」。九四身在坎中，坎为盗，即「恶人」；小象说「以辟咎也」，见他一面反而避开了祸。
再深一层
初九「丧马勿逐，自复；见恶人，无咎」：睽卦由中孚变来。中孚的六四在互震中，震为善鸣之马；四、五换位后互震消失，马就丢了。但同时出现六三、九四、六五的互坎，坎为美脊之马：一匹马走了，另一匹来了，不必去追。九四在互坎中，坎为盗，是「恶人」；与它见面反而没事。
占到此爻
失去的不必强求，或会以别的方式回来。对不投合的人，保持礼貌的接触，反而可以避免冲突。
九二遇主于巷，无咎。
白话
在小巷中遇见主人，没有灾难。
细读
九二以阳居阴位，居中而不正；正应六五，也是居中而不正。对九二来说，六五是主。二者都在离象之中（互离与上离），彼此看得见；但睽时不宜大张旗鼓相合，只能在巷中相逢。小象说「未失道也」：仍守中道，只是路从大街变成了小巷。
再深一层
九二「遇主于巷，无咎」：九二、六三、九四成互离，上卦也是离，离为光：双方都有光，看得见彼此，所以能相遇。但睽卦的格局是分离，正式的大街上见不着，只能在小巷里碰面。关系疏远时，非正式的接触往往最有用。
占到此爻
想见的人可以见到，想成的事可以谈，但宜低调、非正式，不宜公开张扬。
六三見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
异文 「其牛掣」，一本作「𧤊」。
白话
看见车子被往前拉，牛却往后拖；驾车的人受过削发与割鼻之刑。起初不顺，最终有结果。
细读
六三以阴居阳位，不当位；上有九四、下有九二，被两个阳爻夹住，进退不得。它在互坎中，坎为曳、为多眚之舆；又在互离中，离可为牛：前拉后拖，车动弹不得。「天」是髡首之刑，「劓」是割鼻之刑：中孚原有的互艮（鼻）与巽（寡发）在变为睽后都消失了。小象说「位不当也」，又说「遇刚也」：它与上九正应，终能得到刚强者的接应，所以「有终」。
再深一层
六三「见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终」：六三在互坎中，坎为拖车的马，又为多灾之车，往前拉；又在互离中，离可为牛，往后拖。车夫则因卦变失去了中孚互艮的鼻、巽的头发，像受了刑。一开始处处受阻，最后因与上九正应而有好结局。
占到此爻
开头处处受阻、甚至难堪，但不必因此放弃。忍住一时的狼狈，终会有结果与有力的支持。
九四睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
白话
乖离而孤独，遇到可贵的同道之士，彼此真诚相信；虽有危险，没有灾难。
细读
九四以阳居阴位，不当位，夹在下兑与上离分道扬镳之处，又被上下两个阴爻（六三、六五）隔开，无法与同类为邻，所以「睽孤」。它与初九不应，在睽卦中反而合宜。「元」有初、大之意，「元夫」指初九，引申为有为之士。两个无应者互相信任，小象说「志行也」：心意得以实现。
占到此爻
处境孤立不安，但仍会遇到可以互信的人。以真诚相待，彼此扶持，虽有风险也能过关。
六五悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
白话
懊恼消失。他的宗人咬着带皮的肉，前往有什么灾难呢？
细读
六五以阴居阳位，居中而不正，为全卦之主，下应九二。在睽卦中，正应反而有违时义，所以有悔；但它由中孚的四位升到五位，得中居尊，悔也就消失了。中孚的互艮为肤；四、五换位后，九五下到四位，像一口咬进肉里，九四就是它的「宗」。小象说「往有庆也」：往前有喜庆。
占到此爻
顾虑可以放下，身边有同心之人。若在考虑是否前往、是否踏出一步，此时可以去。
上九睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
异文 「負塗」，一本作「涂」。
白话
乖离而孤独，看见猪背满是泥巴，载着一车鬼；先张开弓，后又放下弓；原来不是强盗，是来求婚的。前往遇到下雨就吉祥。
细读
上九以阳居阴位，不当位，处睽卦之极，孤独到犯了疑心病。它在离（目）中，往下看见互坎横在中间：坎为豕、为沟渎，是满身泥的猪；坎为北方、万物所归，人之所归为鬼，又为多眚之舆，便成了一车鬼；坎为弓轮、为盗，于是张弓欲射。其实上九与六三正应，对方是来结亲的。六三上行，泽水入坎成雨，浇熄了离火，小象说「群疑亡也」。
再深一层
上九「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉」：上九在离中，离为目，往下看见互坎：坎为豕、为隐伏，坎居北方、万物所归，所以又有鬼象；坎又为弓。疑心重的人看什么都像脏猪、鬼车，先拉弓再放下。等到下雨（兑泽入坎），把离火浇熄，误会也就冰释了。
占到此爻
你可能把对方想得太坏了。先放下猜疑，坦诚沟通，误会一旦消解，局面就转好。
疑心生暗鬼
程颐《伊川易传》解此爻，把猜疑的心理写得极透：上九与六三本是正应，却因处在睽的极点，无所不疑。先把对方看成满身污泥的猪，厌恶至极；既已厌恶，便越想越坏，仿佛看见一整车的鬼。鬼本无形，却看见满满一车，正是以无为有、妄想到了极点。然而睽到极处必然回转，对方本守正理，疑虑一消，终能和合。朋友分隔两地，若只在心里揣测，也常把无心之举想成恶意；一场坦诚相见，往往就是那场「雨」。
典故 典
张公艺百忍
《旧唐书・孝友传》记载，郓州寿张人张公艺，家族九代同居，历北齐、隋、唐都受到旌表。唐高宗麟德年间东封泰山，途经郓州，亲自到他家中，问他如何维系这样的大家族。张公艺请来纸笔，只写了一百多个「忍」字。「忍」字是心上一把刀：一家人要长久同处，背后是无数的退让与包容。这也说明了〈序卦〉的「家道穷必乖」：家人之情不会自然永续，分合是常态，求同就要付出代价。
弧矢之利，盖取诸睽
〈系辞下〉追述古代圣人制作器物，说：「弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。」把木头弯起来系上弦做成弓，把木头削尖做成箭，用来威服天下。为什么取象于睽？人心背离、各行其是之时，秩序需要威势来维持；而卦中上离为戈兵，互坎为弓轮，本身就有武器之象。睽是分隔，但从分隔中，古人也看出了维护秩序的需要。
人生启示 悟
聚散离合是人生的常态，亲如家人也不例外。睽卦不把分离看成灾难：天地、男女、万物都因有别而有作用。它提醒两件事：一是时机不对时只做小事，不图大举；二是分隔最怕胡思乱想，疑心到了极点，会把善意看成敌意。阴阳正应并非永远是好事，要看时；而化解乖离的，往往不是争辩，而是坦诚与耐心。