卦名 名
「济」的本义是渡河，「既」是已经；既济，就是已经渡到对岸，引申为事情办成了。然而渡过一条河，并不代表人生再没有河要渡。
卦象 象
上坎为水，下离为火。水性下流，火性上炎，火在下把水煮沸，两者相交而成其用，像一锅饭刚好煮熟。更特别的是六爻全部当位、两两相应，六十四卦中只此一卦；格局完美到极点，也就意味着再也经不起任何变动。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦离是中女，上卦坎是中男，两个排行居中的子女，一内一外，正好相配。火在下、水在上，像一对各司其职的夫妻把一锅饭煮熟。六爻全都当位、两两相应，家里每个人都在自己的位置上；但正因为什么都到位了，最需要的是守成，稍一松懈就开始走下坡。
初九「曳其轮，濡其尾，无咎」：初九前面有两个坎：六二、九三、六四的互坎，和上卦坎。坎为轮、为曳，也为水；初九在最下面，像狐狸过河时尾巴浸在水里。刚完成的局面，第一件事是踩煞车，不要急着往前冲。
六二「妇丧其茀，勿逐，七日得」：既济由泰变来，泰的上坤为妇，下乾为首；变成既济后，乾坤之象都消失，妇人头上的车蔽首饰不见了。六二又在互坎中，坎为盗，像是被偷走。六二居中守正，不必去追，一爻走完六位，第七天自然回来。
九三「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」：九三在互坎与互离之间，有水有火，离为戈兵，所以讲打仗。三是下卦之顶，最暴露也最能冲；殷高宗打了三年才胜，代价很大。成功之后最怕用错人，把得来不易的局面交给只会钻营的人。
六四「𦈡有衣袽，终日戒」：六四出离入坎，下面的离是光鲜的彩帛，上面的坎是破旧的敝衣。它夹在上卦坎与互坎两道水之间，坎为加忧；又在互离中，离为日，所以整天戒慎。好比船底漏水，先备好破布堵塞，平安时不忘危险。
既济倒过来是未济，六爻全变也是未济，上下卦对调还是未济：这两卦无论怎么看都互为镜像，六十四卦中只有泰与否也是如此。完成与未完成只隔一个翻转；今天你的「已经办好」，换个角度就是别人的「还没开始」。
既济的二至四爻是坎、三至五爻是离，合成火水未济。完成的外表底下，里面运作着的却是「未完成」：水火正在相背、还在变动。所以既济卦辞说「初吉终乱」，乱的种子早就在里面。
序卦 序
有過物者，必濟，故受之既濟。
《序卦传》说：「有过物者，必济。」前一卦小过讲的是有所超越；能超越寻常的人，必定能把事情办成，所以接着是既济。
卦辞 辭
既濟：亨小。利貞。初吉終亂。
卦辞说：「亨小，利贞，初吉终乱。」小的方面通达，适宜正固；起初吉祥，最后混乱。既然已经渡河成功，为何会乱？因为只要人还活着，就没有一件事是真正完了的；而六爻各安其位之后，人便不想再动，但天地万物不可能不动，一动，完美的格局就乱了。所以「初吉」是准许你去做，「终乱」是提醒你别停在终点。
彖传 彖
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
《彖传》指出：所谓通达，是阴柔的小者通达，因为三个阴爻都在阳爻之上；刚柔皆正、位置恰当，所以利贞；「初吉，柔得中」指六二居中守正。至于「终止则乱，其道穷也」——走到了终点而停下，道路也就走到了尽头。
大象 象
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」内卦离为光明与思考，所以先「思」患；外卦坎为险难，所以要「防」患。越是天下太平、事情圆满，越要居安思危、未雨绸缪。
六爻 爻
主爻 《彖传》以「初吉，柔得中」点出六二，九五则以中正居尊、与六二正应；两爻一柔一刚，共同撑起这个各安其位的格局。
六爻的路：由下往上
初九在刚完成时就踩住车轮、不急着前进，所以无咎。六二失去了车上的遮饰，不必追，守住中正，七天后自然回来。九三是下卦的顶端，像殷高宗远征鬼方，三年才胜，成功的代价高，事后尤其不能用小人。六四进入上卦，从光鲜走向破旧，终日备好破布防漏。九五居君位，提醒杀牛的大祭不如简朴而真诚的小祭，盛时更要看重实质。上六走到最后，像过河的狐狸把头都浸湿了，完成的局面在尽头翻转，危险。
初九曳其輪，濡其尾，无咎。
白话
拉住车轮，尾巴沾湿了，没有灾难。
细读
初九以阳居阳，当位而有动向，与六四相应；但前面横着互坎与上坎两重水险。坎为轮、为曳，所以要拉住车轮；初在最下为尾，尾已沾水，好比狐狸渡河，尾巴一湿便沉重下垂。《小象》说「义无咎」：此时按住不动，本来就是对的。
再深一层
初九「曳其轮，濡其尾，无咎」：初九前面有两个坎：六二、九三、六四的互坎，和上卦坎。坎为轮、为曳，也为水；初九在最下面，像狐狸过河时尾巴浸在水里。刚完成的局面，第一件事是踩煞车，不要急着往前冲。
占到此爻
时机还没到，先收住脚步。不急着冲过去，就不会出错。
六二婦喪其茀，勿逐，七日得。
白话
妇人丢失了头饰（一说车帘），不必追寻，七天后自会失而复得。
细读
六二以阴居阴，居中守正，与九五正应。此卦由泰卦二五互换而来，原本下乾为首的象消失了，所以是妇人失了头饰；六二又在互坎之中，坎为盗，所以想去追。但一卦六爻，走一圈第七步回到原位，所以「七日得」。《小象》说「以中道也」：守中正之道的人，不会长久被埋没。
再深一层
六二「妇丧其茀，勿逐，七日得」：既济由泰变来，泰的上坤为妇，下乾为首；变成既济后，乾坤之象都消失，妇人头上的车蔽首饰不见了。六二又在互坎中，坎为盗，像是被偷走。六二居中守正，不必去追，一爻走完六位，第七天自然回来。
占到此爻
失去的东西或机会，不必急着追回。守住分寸与正道，时候到了自然回来。
孔子为大司寇
「茀」若解作车帘，便牵涉古代的男女之防：妇人出门乘车，前后垂帘，车帘一失便不便出行。《史记》记载孔子在鲁国摄行相事时，治理三个月，「男女行者别于涂，涂不拾遗」。路上男女各行一边，掉在地上的东西没人捡走。在这样的世道里，失物不必去追，自然还在原处，正是「勿逐，七日得」的景象。
九三高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
白话
殷高宗讨伐鬼方，花了三年才攻克；不可任用小人。
细读
九三以阳居阳，当位，与上六相应，处在下离与上坎之间，又在互坎、互离之中。离为戈兵甲胄，水火相激，所以有征战之象。《小象》只用一个「惫」字：三年才克，已经精疲力竭。要真正办成一件大事，从来都不轻松。「小人勿用」，因为快要成功时，一个小人就足以让前功尽弃。
再深一层
九三「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」：九三在互坎与互离之间，有水有火，离为戈兵，所以讲打仗。三是下卦之顶，最暴露也最能冲；殷高宗打了三年才胜，代价很大。成功之后最怕用错人，把得来不易的局面交给只会钻营的人。
占到此爻
事情能成，但要有长期抗战、身心疲惫的准备；用人尤其要慎，别让投机的人坏了大局。
武丁伐鬼方
高宗就是殷王武丁，商朝中兴之主。《史记・殷本纪》说他修政行德，使衰落的殷道重新振作。《后汉书・西羌传》记载，殷室中衰时四方夷狄纷纷叛离，到了武丁，才出兵征讨西戎鬼方，「三年乃克」。一位贤明的君主倾全国之力，尚且要三年，可见收拾残局、完成大业何等艰难。爻辞不说凯旋，只说疲惫，这正是既济的冷静：成功的代价，也要算进去。
六四繻有衣袽，終日戒。
异文 朱子：繻當作濡
白话
华美的彩帛也会变成破衣旧絮，要整天保持警戒。
细读
六四以阴居阴，当位，与初九相应，上承九五。它正处在「出离入坎」的关口：下面的离是光鲜亮丽的彩帛，上面的坎是破损与陷阱。六四夹在上坎与互坎之间，坎为加忧，所以《小象》说「有所疑也」；又在互离之中，离为日，故曰「终日」，令人想起乾卦九三的「君子终日乾乾」。
再深一层
六四「𦈡有衣袽，终日戒」：六四出离入坎，下面的离是光鲜的彩帛，上面的坎是破旧的敝衣。它夹在上卦坎与互坎两道水之间，坎为加忧；又在互离中，离为日，所以整天戒慎。好比船底漏水，先备好破布堵塞，平安时不忘危险。
占到此爻
顺境正在转入险境，再好的东西也会旧。整天保持警觉，该修补的漏洞趁早修补。
九五東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
白话
东邻杀牛举行盛大祭祀，不如西邻简朴的春祭（禴祭），能真正承受福佑。
细读
九五以阳居阳，居中守正，与六二正应，天下太平，所需的只剩祭祀。祭祀贵在诚意与合时，不在排场：杀牛的太牢之祭显示的是财势，春天以时蔬献祭，反而见出真心。《小象》补一个「时」字，又说「吉大来也」。东邻、西邻或暗指东方的商与西方的周：一个已到既济之末，一个正要渡河。
占到此爻
不必铺张，诚意与时机才是关键。朴素而真诚地做事，福分才落得实在。
上六濡其首，厲。
白话
连头都浸湿了，危险。
细读
上六以阴居阴，虽当位，却处坎险之极，又以阴乘九五之刚。初九濡的是尾，上六濡的是头：明明已经渡过河，却因得意松懈，一头栽进水里。《小象》叹道「何可久也」：成功后生命力往下沉，这种处境怎能长久？
占到此爻
完成之后最怕得意忘形、一蹶不振。趁着余力，为自己找一个新的开始。
典故 典
生于忧患，死于安乐
孟子枚举舜起于田亩、傅说举于版筑、管仲举于狱官、百里奚举于市井，说明天将降大任于人，必先使他困顿磨练。结论是：国家内无法度之臣、外无敌国外患，往往走向灭亡，然后才知「生于忧患而死于安乐」。既济的上卦是坎，正是把忧患放在成功的顶上。很多人辛苦工作时斗志昂扬，一旦大事做完或终于退休，就像泄了气的皮球，生命力反而迅速衰退。既济要人记住：天下太平的日子最容易被忘记，而祸患往往从安逸中长出来。
初吉之后，照顾远来的人
有人筹办一个读书班，开课时占得既济、没有变爻，一看到「初吉终乱」便忧心忡忡。解卦的人说：既济表示事情已经办成，条件都已就位，这是「初吉」；但易讲变化，各爻不可能永远不动，稍一松懈就会乱。与其担心结局，不如在过程中下功夫，特别照顾第一次来、尤其从远方赶来的学员，别让他们感到陌生孤立。这正是「有朋自远方来，不亦乐乎」的精神，也是把「思患豫防」落到实处。
人生启示 悟
既济是六十四卦中最圆满的格局，却是讲得最警惕的一卦。天道本无吉凶，「终乱」不是命定的惩罚，而是人在成功之后松懈、停步所招来的。一件事结束就是既济，下一件事开始就是未济；与其躺在功劳簿上，不如思患豫防，让每一个终点都成为新的起点——终则有始。