卦名 名
《易经》以阴爻为小、阳爻为大。此卦四阴二阳，小的多过大的，所以叫「小过」，与中间四阳的大过相对。「过」有两层意思：一是稍稍超过，二是通过、过关，即使只是低空掠过，也算过了。
卦象 象
上卦震为雷，下卦艮为山，雷在山上，声势比在平地时更远，是稍有超过之象。横着看，中间九三、九四两阳像鸟身，上下各两阴像展开的双翅，整卦就是一只飞鸟。上震动、下艮止，动与止交错，提醒这时只能小小越过，不能高飞远举。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦艮是少男，上卦震是长男，两兄弟一上一下。弟弟在下要停，哥哥在上要动；一个止、一个行，步调不一，只能做一点点、越过一点点。艮与震又互为翻转，好比一对同甘共苦的兄弟：这时候适合做小事，不宜由谁带头高飞远走。
六二「过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣」：二往上找五，五也是阴爻，不是祖父而是祖母，不是君而是臣。越过一点、却停在恰当的分寸：去见长辈不必非见最高的那位，向上报告也不越级。六二居中守正，所以无咎。
九三「弗过防之，从或戕之，凶」：九三阳刚有力，又与上六正应，很想往上走。但九三、九四、六五成互兑，兑为毁折，往上一走就有人从后面加害。它还在下卦艮里，艮为止：这时该做的是防，不是追。
六五「密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴」：六五在互兑的最上爻，兑为泽、为西方；泽水升到天位成了云，却还没下雨。小畜卦辞也有同一句：力量不够成大事。能做的是像诸侯射鸟那样，把藏在洞里的取出来，成一件小事。
上六「弗遇过之，飞鸟离之，凶」：整卦像一只鸟，九三、九四是身体，上下各两个阴爻是翅膀。初六的鸟起飞得太早，上六的鸟则飞得太高、太远，与一切都碰不上，被网罗所困。卦辞说「不宜上，宜下」，正是要鸟往下找地方栖息。
小过六爻全变成风泽中孚。中孚是中空的大离，心里有空间；小过像中间两阳、外面四阴的大坎，处处小心。两卦都有鸟：中孚的鹤在树荫下与小鹤相和，小过的鸟却飞得太高。过头时，回到中孚那份安静的诚意，比较不会越飞越远。
小过的二至四爻是巽、三至五爻是兑，合成泽风大过。小小的越过，里面藏着一个大过：一次一点的逾越，累积起来就是栋梁压弯的危机。所以小过要「可小事，不可大事」。
序卦 序
有其信者，必行之，故受之以小過。
序卦说：「有其信者，必行之，故受之以小过。」有诚信的人一定会付诸实行，而一旦行动，难免稍有过越；诚信也使人得以通行、过关。小过与中孚是一组，但中孚怎么倒过来都还是中孚，所以两卦不是上下颠倒的综卦，而是六爻全变的错卦。
卦辞 辭
小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
卦辞「小过：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉」，意思是：通达，适宜正固；可以做小事，不可以做大事；飞鸟留下鸣声，不宜往上而宜往下，非常吉祥。听得到鸟声，表示牠刚飞过不久、还没飞远，这是从时间上说「只过一点点」。鸟再会飞也要落下栖息，中孚上九的鸡声「登于天」已见其凶；此时放低姿态、往下扎根，才能大吉。
彖传 彖
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
彖传说「小者过而亨也」；「过以利贞，与时行也」，稍稍超过而守正，要看时机，有时正需要一点矫枉过正。「柔得中，是以小事吉也」指六二、六五居中；「刚失位而不中，是以不可大事也」指九三、九四不在中位，与中孚的刚得中正好相反。飞鸟之象「上逆而下顺」：往上是逆势，往下是顺势，鸟声向下才传入人耳。
大象 象
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
大象：「山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。」有三件事可以稍稍过头：对人多恭敬一点，礼多人不怪；居丧多哀伤一点，表达对逝者的追念；用度多节俭一点，近于小气也无人责怪。唯独骄傲，多一分都不行。
六爻 爻
主爻 彖传说「柔得中，是以小事吉也」：六二、六五以柔居中，决定了此卦只宜小事；六五居君位，六二中正而知分寸，是全卦最能无咎的所在。
六爻的路：由下往上
初六像刚会拍翅的小鸟，时机未到就急着起飞，所以凶。六二越过一点却停在恰当的分寸，见不到祖父就见祖母，见不到君就见臣，无咎。九三在下卦顶端，力量强又想往上，不肯防备，反而从后面受伤。九四进入上卦，同样是阳爻，以柔位调和，不越过也能相遇，但往前就危险，要时时警戒。六五像积满天上的云，雨还下不来，只能先完成一件小事。上六越飞越高，与什么都碰不上，是飞鸟离散、自取灾祸的结局。
初六飛鳥以凶。
白话
飞鸟因此而遭凶。
细读
初六阴居阳位，不中不正，处在鸟翼的末端，才一上场就想像飞鸟一样迅速越过。它与九四阴阳相应，但九四在上震，震为行，催它动；初六自己在下艮，艮为止，被挡着走不了。相应本是好事，在这里反而陷入行与止的矛盾。小象说「不可如何也」：处在这个位置，别无他法，也怪不得它。
占到此爻
形势比人强，时候未到；别急着起飞，先安于低处，接受现状。
六二過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
白话
越过祖父，遇见祖母；没有到达君王那里，遇见的是臣子；没有灾咎。
细读
六二阴居阴位，居中得正，是卦中最好的位置之一。依王弼的解释，「祖」是开始，指初六；「妣」是居内、履中而正者，即六二自己：越过初六，来到中位。六二与六五同为阴而不应，中间又隔着两个阳爻，所以「不及其君」；安于臣位，所以「遇其臣」。它在下艮，本当止住。小象说「臣不可过也」：位置好、有能力，又拿捏得住分寸。
再深一层
六二「过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣」：二往上找五，五也是阴爻，不是祖父而是祖母，不是君而是臣。越过一点、却停在恰当的分寸：去见长辈不必非见最高的那位，向上报告也不越级。六二居中守正，所以无咎。
占到此爻
守住辅佐者的本分，做好分内之事而不越位；站对位置、拿捏好分寸，自然无咎。
九三弗過防之，從或戕之，凶。
白话
不要越过，而要防范；如果跟着上去，可能受到伤害，有凶。
细读
九三阳居阳位，当位，刚强而有自保的能力，所以能「弗过防之」；身在下艮，本就该止。问题在它与上六相应，有往上相从的意愿，一从便进入上震之行，陷入行与止的冲突；九三、九四、六五又成互兑，兑为毁折，所以说「戕」。小过之时阴盛于阳，阳爻不宜有过。「或」字多见于三、四爻，表示处在上下卦之间的不确定。小象说「凶如何也」：真要跟去，这凶便躲不掉。
再深一层
九三「弗过防之，从或戕之，凶」：九三阳刚有力，又与上六正应，很想往上走。但九三、九四、六五成互兑，兑为毁折，往上一走就有人从后面加害。它还在下卦艮里，艮为止：这时该做的是防，不是追。
占到此爻
自己力量虽强，也不要越界或盲目跟着别人往上冲；守住现有位置，把防范做足。
九四无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。
白话
没有灾咎；不越过，便会遇上。前往有危险，务必警戒；不要有所作为，要长久守正。
细读
九四阳居阴位，不当位，与初六相应，上有六五。阳居柔位，刚柔稍得调和，不像九三那样莽撞，所以「无咎」放在最前面，这在爻辞中并不多见。不必越过，就能遇到阴柔的君位六五；但它处在上下卦之交，往前便进入互兑的毁折，所以「往厉必戒」。小象说「弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也」：位不正，冒进的局面终究不能长久。
占到此爻
不必强求，该遇到的自然会遇到；前进有风险，宜保持警觉、按兵不动，长久守住正道。
六五密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
白话
浓云密布却不下雨，云从我西边的郊野而来；王公用带丝绳的箭，去猎取洞穴中的东西。
细读
六五阴居阳位，不当位而居中，处于互兑的顶端。兑为泽，泽气升到天位便成了云；兑又是西方之卦，所以「自我西郊」，这句话也见于小畜卦辞。雨是恩泽下降，六五与六二不应，中间又隔着两个阳爻，恩泽落不下来。称「公」而不称「王」，暗示只是小事；下有六二至九四的互巽为绳，所以用「弋」，所要取的「在穴」者是六二。小象说「已上也」：云气已经升得太高。
再深一层
六五「密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴」：六五在互兑的最上爻，兑为泽、为西方；泽水升到天位成了云，却还没下雨。小畜卦辞也有同一句：力量不够成大事。能做的是像诸侯射鸟那样，把藏在洞里的取出来，成一件小事。
占到此爻
有心照顾下面的人，恩泽却落不下去；此时只宜做小事，先设法打通中间的阻隔，不要期望过高。
钓而不纲，弋不射宿
「弋」是箭尾系着生丝的猎具，射中飞鸟后丝线缠住，鸟便立刻坠落，不致带箭飞走。《论语・述而》记孔子「钓而不纲，弋不射宿」：只用单钩垂钓，不用挂满鱼钩的大绳；用弋射鸟，却不射归巢栖息的鸟。孟子也说「数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也」，网眼不要太密，让小鱼逃生，下一季才有鱼可吃。取之有节、不赶尽杀绝，正与小过「可小事，不可大事」的分寸相通。
上六弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
白话
没有相遇就越过去了，飞鸟落入罗网，有凶，这就叫天灾人祸。
细读
上六阴居阴位，当位，与九三相应，但处在鸟翼的另一端、全卦最高处，违背了「宜下不宜上」。以六五为准：九四是「弗过遇之」，未越过便遇上；上六是「弗遇过之」，还没遇上就已越过。「离」通罗网之「罹」，上六一变，上卦成离，离为网罟。小象说「已亢也」，正如乾卦「亢龙有悔」，飞得太高。灾从外来，眚由己生，两者并至，比初六之凶更重。
再深一层
上六「弗遇过之，飞鸟离之，凶」：整卦像一只鸟，九三、九四是身体，上下各两个阴爻是翅膀。初六的鸟起飞得太早，上六的鸟则飞得太高、太远，与一切都碰不上，被网罗所困。卦辞说「不宜上，宜下」，正是要鸟往下找地方栖息。
占到此爻
已经过头、飞得太高，内外风险同时逼近；立刻收敛、回到低处，不要再往上冲。
典故 典
断木为杵，掘地为臼
《系辞下传》述古代圣人制器尚象，说「断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过」。截断木头做杵，掘地成坑做臼，舂去谷壳，万民因此得以饱食。小过上震下艮：上面在动，下面静止，正是杵起杵落、臼稳稳不动的样子。一动一止，各守其位，动的只动一点，止的始终不移，这个朴素的工具，恰好说明了「小过」的精神。
丧与其易也，宁戚
大象所说可以「过」的三件事，在儒家经典中都找得到呼应。《论语・八佾》记林放问礼之本，孔子说：「礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」礼仪与其铺张，不如俭朴；丧事与其处处周到，不如真心哀戚。孟子则说：「养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。」奉养在世的父母是每天的事，当作日常尽心去做；送终只有一次，所以要格外郑重。孔子又说「躬自厚而薄责于人，则远怨矣」，对自己严一点，对人宽一点，也是同样的「小过」。这些过头，都朝向谦退与真诚，而不朝向骄矜。
眼光不要太高
有位年近四十的女经理，年纪轻轻就身居要职，能力出众，却一直没有遇到知心的对象，问起感情婚姻，占得小过，六爻不变，只看卦辞。「不宜上，宜下」，意思很直白：眼光不要放得太高。同桌的人听了都笑，原来她身边早有几位追求者，只是有的职位不如她、有的年纪比她小。鸟飞得再高，终究要回到地面；交往也是如此，以平等之心看待身边的人，或许就是「大吉」。占问前先把问题设置清楚，读卦辞时抓住焦点即可，不必要求每个字都有对应。
人生启示 悟
小过的「过」只能是一点点，而且只用在小事上：恭敬、哀思、节俭可以多一分，骄傲一分也不行。卦辞说「大吉」，六爻却无一言吉，初六、九三、上六三爻皆凶，可见「过」的分寸极难拿捏：初六起飞太早，上六飞得太高，九三太强而想跟上去。能无咎的六二与九四，一个守分不越位，一个警戒不妄动。宜下不宜上：时势不在你这边时，放低姿态、往下扎根，是最实在的智能。