卦名 名
「丰」是盛大、充盈，财富多，德业也大。古字象器中盛满祭品，是丰收时的景象。周文王迁都之地正名丰邑，这个字因此也带着一段历史的回声。
卦象 象
上震为雷、为动，下离为火、为光明，内明而外动，心中清楚，一出手便有成效。但雷声隆隆、闪电交加之际，天色也最易骤暗。二至四爻反复说屏蔽、白昼见星，有一种解读便把它看成日食由初亏、全食到复圆的过程：最盛之时，阴影已在逼近。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦离是中女，上卦震是长男。中女在内看得清楚，长男在外付诸行动：心里明白，一出手就有成果，这就是丰盛。但光明在内、震动在外，也意味着光要靠行动才显得出来；一旦行动被屏蔽，里面的明白也照不出去。丰卦的难处，正是盛极时的屏蔽。
六二「丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉」：六二是下卦离的中心，光明中正，但它的对位六五也是阴爻，两者不应。能干的部属遇上昏暗的上司，越往前越受猜疑；只能以诚意慢慢启发对方。
九三「丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎」：九三在六二、九三、九四的互巽中，巽为股，用在手上就是肱，所谓股肱之臣；又在九三、九四、六五的互兑中，兑为毁折，又是西方之卦，西为右，所以折断右臂。它与上六是全卦唯一的正应，本可做事，却遇上天下最暗之时，只好不动。
六五「来章，有庆誉，吉」：六五以柔居尊，能招来下面光明的六二。它在互兑之中，兑为悦、为口，所以有庆贺、有称誉。同一个互兑，在九三是折臂，在六五却是喜庆：象的意思要看落在哪个位置。
丰倒过来就是火山旅。〈序卦传〉说丰大到极点，必失其居，所以接着是旅；〈杂卦传〉说「丰多故，亲寡旅也」。热闹的时候事多、朋友多，转身可能就是一个人在路上。占到丰，最好也想想旅：盛况不会一直留着。
丰的二到四爻是巽、三到五爻是兑，合成泽风大过：中间栋梁过重、两头撑不住。丰盛的内部正是过重的负担，越大越容易弯。
序卦 序
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
〈序卦传〉说：「得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。」归妹讲婚嫁有了归宿，而「归」也可以是众人归附。古人说有人斯有土、有土斯有财，人心所归，盛大便随之而来。
卦辞 辭
豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。
卦辞说：「丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。」丰盛而通达，君王亲自来到，不必忧虑，适宜像正午的太阳。「假」读作「格」，是来到。正午的日光直射，万物没有阴影；古字「是」从日从正，日正为是。丰盛之时最怕私心，领袖若能如日中天般公正无私，一切摊在阳光下，忧虑自然消散。
彖传 彖
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
〈彖传〉以「明以动」解丰：看清楚再行动，所以盛大。接着笔锋一转：「日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。」日月都有亏蚀，人与鬼神更不能例外。但人不是随月圆月缺而变好变坏，「与时消息」是随时调整态度：得意时谦退，失意时坚忍。
大象 象
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
「雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。」雷霆震动，闪电照亮，此时谁也藏不住过错。君子效法这种光明与威势，明断诉讼、依法行刑。大象谈审判的卦，噬嗑、贲、旅、中孚都带离象，可见断案首重明察。
六爻 爻
主爻 讲义未明言主爻；依传统（如《周易折中》），六五以柔居尊、招来贤才而「有庆誉」，为主卦之主。
六爻的路：由下往上
初九遇到与自己相当的配主，在一段时间内平等合作，前往有功。六二光明却被厚厚的帷幕遮住，白天见北斗，往前反遭猜疑，只能以诚意启发。九三屏蔽更深，连小星都看得见，右臂折断，有本事也使不上。九四进入上卦，仍在昏暗之中，但遇到同等的夷主，彼此相助而吉。六五肯招来光明的人才，得到庆贺与称誉。上六把屋子盖得豪华、把家人遮得严实，从门缝一看空无一人，三年不见：丰盛到最后，成了孤立。
初九遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
白话
遇到与自己相配的主人，虽然彼此均等，没有灾难，前往会受到推崇。
细读
初九阳居阳位而当位，与九四同为阳爻，本不相应；「旬」即均等。但丰卦讲明以动，下明须配上动，两阳互为宾主，又都被上方阴爻所乘，处境相同，所以能携手。小象警告「过旬灾也」：超过对等，就会出事。
占到此爻
宜与志同道合的人平等合作，往前推进；但不要压过对方或贪求更多。
六二豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
白话
屏蔽的草席扩大了，正午竟看见北斗。前往会遭到猜疑嫉恨，以诚信表明心意，吉祥。
细读
「蔀」是草席搭的遮棚。六二柔居柔位、中正，在离日之中，故称日中；往上与六五同为阴爻而不应，看到的是上震，震形如仰盂似斗，遮住了光，于是白昼见星。六五柔弱，难以任贤，六二只能以诚意感通。小象说「信以发志也」：用诚信启发上位者的心志。
再深一层
六二「丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉」：六二是下卦离的中心，光明中正，但它的对位六五也是阴爻，两者不应。能干的部属遇上昏暗的上司，越往前越受猜疑；只能以诚意慢慢启发对方。
占到此爻
身处被误解、不被信任的局面时，不必强争，以真诚和实际作为让人看见你的心意。
虞芮之争
商末天下昏暗，西方的周国却以德治闻名。虞、芮两国为田界争执不下，相约去请西伯评断。一进周境，只见耕田的人互让田界，百姓都礼让长者。两国的人还没见到西伯就羞愧了，说我们所争的，正是周人所耻，于是各自退让而归。日食之下仍有光，靠的就是这份诚信。
九三豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
白话
幡幔大幅屏蔽，正午看见细小的星星；折断了右臂，没有灾难。
细读
「沛」是幡幔，「沬」是不知名的小星，比六二的斗更暗，近乎全食。九三阳居阳位而当位，与上六正应，是全卦唯一一组正应，本可作为，但天下昏暗，只能韬光养晦。九三在互巽，巽为股，在手为肱；又在互兑，兑为毁折、居西方为右，故「折其右肱」。小象说「不可大事」「终不可用」。
再深一层
九三「丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎」：九三在六二、九三、九四的互巽中，巽为股，用在手上就是肱，所谓股肱之臣；又在九三、九四、六五的互兑中，兑为毁折，又是西方之卦，西为右，所以折断右臂。它与上六是全卦唯一的正应，本可做事，却遇上天下最暗之时，只好不动。
占到此爻
大环境昏暗，不宜做大事；收敛锋芒，照顾好自己与身边的得力助手，静待天明。
折纣之右肱
崇侯虎向纣进谗，纣把西伯囚于羑里，后因周人献上美女宝马才获释，并得专征伐之权。西伯于是先后征讨不道的诸侯，伐崇侯虎，并在崇地作丰邑，从岐下迁都于丰。商王面南而坐，西方正在右手边，收服西方诸侯，等于折断了纣的右臂。师出有名，所以「无咎」。
九四豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
白话
屏蔽的草席扩大，正午看见北斗；遇到与自己相等的主人，吉祥。
细读
九四与六二同说「丰其蔀，日中见斗」，因为丰卦由泰卦二、四换位而来，两爻命运相连；以日食来看，则是屏蔽由全食转缓。九四阳居阴位，小象说「位不当也」；离日已在其下，故「幽不明也」。「夷主」即初九，夷是平；两阳同遇，上下携手，小象称「吉行也」。
占到此爻
处境仍暗，但不要独行；以平等之心结合可靠的伙伴，一起往前走，局面会渐渐明朗。
六五來章，有慶譽，吉。
白话
招来光明美好的人才，有喜庆与美誉，吉祥。
细读
六五阴居阳位，不当位但居中，以柔处尊，能谦和地招徕贤才。六二是下离文明之德，六二来，光明便到，所以叫「来章」；易中「来章」连用仅此一见。六五在互兑，兑为悦为口，喜庆与称誉便随之传开。六二说「往」而得疑疾，六五说「来」而有庆：相处未必双方同得其利。
再深一层
六五「来章，有庆誉，吉」：六五以柔居尊，能招来下面光明的六二。它在互兑之中，兑为悦、为口，所以有庆贺、有称誉。同一个互兑，在九三是折臂，在六五却是喜庆：象的意思要看落在哪个位置。
占到此爻
宜虚心延揽人才、尊重他人，好名声会自然传开；也要记得别人为你付出的代价。
上六豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
异文 「闚其戶」，一本作「窺」。
白话
房屋高大，居室却被屏蔽；从门缝窥看，寂静无人，三年不见人影，凶。
细读
上六阴居阴位而当位，与九三正应，却处在丰的极点，离下卦的光明最远。房子越盖越大，反把自家遮住，看不见人间。小象说「天际翔也」，高到天边，不知民间疾苦；「自藏也」，是自己把自己封闭起来。「三岁」指由上六到九三隔三位，也泛指久。
占到此爻
盛极之时，不宜再扩张招摇；要么超然物外，要么收敛韬晦，别让排场隔绝了人心。
典故 典
象箸之忧与商之三仁
纣王年少时才力过人，商朝六百年的家底也还丰厚，正是「丰」的时刻。纣开始用象牙筷子，箕子便忧心：有了象箸，必配玉杯，接着就要远方珍馐、华屋高台，欲望一步步扩大。后来果然有酒池肉林、宫室日盛。《论语・微子》记载：「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。」朝中贤人散尽，正是上六「窥其户，阒其无人」。资源最丰的人，最容易被自己的欲望遮住天光。
虚室生白
《庄子・人间世》谈心斋，有「瞻彼阕者，虚室生白」之语：看那空虚之处，空的房间才透出光亮。仓库堆满货物，再亮的灯也照出重重阴影；房里空无一物，一支蜡烛就能照亮四壁。丰卦四爻都说屏蔽，正是拥有越多、阴影越大。这不是叫人舍弃财富，而是不把它当作真正属于自己的东西。撇开名利权位，我这个人是否值得尊重，才是该问的问题。
人生启示 悟
人人都追求丰盛，但丰盛本身就带着阴影：选择多、欲望多，心也最容易被遮住。天道无吉凶，日有中昃、月有盈亏，人却可以选择在变化中守住原则。得意时谦虚，失意时坚忍，如日中天时更要无私。到了最高处，只有两条路：超然物外，或善自韬晦。