卦名 名
「归」是女子出嫁。古人认为出嫁是回到真正的归宿，去组织新的家庭、养育下一代；「妹」泛指年轻女子。上震为长男，下兑为少女，像兄长嫁妹，也可理解为诸侯娶妻；爻辞多以诸侯婚制为典型，谈的不是一般人的嫁娶。
卦象 象
泽上有雷：雷动于上，泽悦于下，喜悦而行动。但卦中只有初九、上六当位，中间四爻全不当位，与渐卦正好相反；又有六三乘九二、六五乘九四，柔凌驾于刚。婚姻是大事，偏偏最容易出差错。卦中二至四爻互离、三至五爻互坎。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦兑是少女，上卦震是长男。少女因喜悦（兑）而跟着行动的长男（震）走，热情走在礼数前面，所以卦辞说「征凶」。从另一面看，长男在上、少女在下，也像哥哥把妹妹嫁出去；古代诸侯娶妻常有妹妹陪嫁。想想自己的母亲，她也是别人家的女儿，嫁过来才有了这个家，「归」就是这个意思。和渐卦相比，渐是男在下、按部就班，归妹是女随男动、事已进行。
初九「归妹以娣，跛能履，征吉」：初九在下卦兑，兑是少女、为妹；它在本卦扮演的是陪嫁的娣。初爻是脚，兑为毁折，所以是跛脚，但阳爻有动力，仍走得动。妻与娣是亲姊妹，彼此成全，比与外人共处容易得多。
九四「归妹愆期，迟归有时」：九四在九二、六三、九四的互离中，离为日；又在六三、九四、六五的互坎中，坎为月。有日有月，时间一天天过去，婚期一延再延。但九四已在上卦震中，震属春季，古人多在春天成婚：等的是时机，也是良缘。
六五「帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉」：五是尊位，嫁出去的是帝王的妹妹，身分最高，衣着却比陪嫁的娣还朴素。月亮将满未满，不争最亮：在高处而能谦退，婚姻才吉。
上六「女承筐无实，士刲羊无血」：归妹由泰卦变来，上坤变成震；震的形状上下开口、中间空，像一只竹筐，坤本身又是虚的，所以筐里没东西。下卦兑为羊，六三在互坎中，坎为血，男方杀羊却流不出血。礼物和祭品都徒具形式，这桩婚事没有实质。
归妹倒过来是风山渐，六爻全变也是渐。渐是男在下、女在上、一步一步成婚；归妹是女随男动、还没走完礼数就进了门。占到归妹，可以拿渐对照：哪些步骤被跳过了？能不能补回来？
归妹的二到四爻是离、三到五爻是坎，合成水火既济。里面已经「完成」：人已经嫁了、局已经定了。所以归妹的难处不在要不要开始，而在已经进入之后，如何在既定的格局里把关系经营好。
序卦 序
進必有所歸，故受之以歸妹。
〈序卦〉说：「进必有所归，故受之以归妹。」渐是前进，进到一定时候总要有个归宿；女子出嫁，就是人生的一种归宿。〈杂卦〉也说「归妹，女之终也」。
卦辞 辭
歸妹：征凶，无攸利。
前进有凶，没有什么适宜的。乍看奇怪：嫁娶是喜事，为何言凶？其实婚姻本身已是天大的事，全力以赴尚且未必妥善，怎能再贸然他求、计较利益？占到此卦，先稳住眼前，不要另起计划向前冲。
彖传 彖
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
〈彖传〉先从大处肯定：「归妹，天地之大义也」，天地不交，万物不兴。「人之终始」先说终、后说始：一代结束，下一代接着开始，靠的就是婚姻与家庭。但「征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也」：中间四爻皆不当位，柔又凌驾于刚，所以行事要格外小心。
大象 象
象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
泽上有雷为归妹，君子因此「永终知敝」：着眼长久直到终局，并预先知道其中的弊端而加以防范。个人生命有终，家族与人类却要延续；懂得有始无终的害处，才能防患于未然。
六爻 爻
主爻 笔记未指明主爻，传统说法也不一致。可特别留意六五：居尊得中，与九二正应，以谦退之德而得吉。
六爻的路：由下往上
初九以娣的身分陪嫁，像跛脚却仍能走，安于辅助的位置，前往吉。九二眼睛不好仍能看，像幽居的人守住正道，不改常情。六三身分卑微、急着出嫁，不如回头，改以娣的身分前往。九四婚期一延再延，进入上卦后只是等待时机，晚嫁也有晚嫁的时候。六五是帝王之妹，衣着比陪嫁者还朴素，谦退而吉。上六到了尽头，筐中无物、杀羊无血，礼数徒具形式，这段婚事没有实质可言。
初九歸妹以娣，跛能履，征吉。
白话
嫁妹时以娣陪嫁；脚跛了仍能行走，前进吉祥。
细读
阳居刚位，当位，与九四无应。古制诸侯娶妻，正室之妹随嫁称「娣」；初九在下兑（少女）之底，所以是娣。位居最下为足，兑为毁折，故「跛」；但阳刚有动力，仍能行走，所以「征吉」。小象说「以恒也」：以娣随嫁，是为了长久维系两家的关系；「相承也」：娣是正室的助手，必要时可以承接其位。
再深一层
初九「归妹以娣，跛能履，征吉」：初九在下卦兑，兑是少女、为妹；它在本卦扮演的是陪嫁的娣。初爻是脚，兑为毁折，所以是跛脚，但阳爻有动力，仍走得动。妻与娣是亲姊妹，彼此成全，比与外人共处容易得多。
占到此爻
身居辅助之位、条件不完美，也不妨碍前进；尽好本分，机会来时自能承担更大的责任。
九二眇能視，利幽人之貞。
白话
一只眼睛不好，仍能看见；适合幽居之人守持正道。
细读
阳居柔位，不当位，但居下卦之中，与六五正应。九二在互离（目）中，又在兑（毁折）中，所以眼睛有缺损而仍能视；兑为泽，身处泽中，如幽隐之人。小象说「未变常也」：守住常道、安于下位，等待适当的时机。
占到此爻
看事情要看清楚，但不必苛求完美；安静守常、不急于下结论，比冲动行事更可靠。
婚前看清楚，婚后不计较
有位女士正与男友论及婚嫁，自行起卦，得此爻。她一看到「眼有疾」「幽隐之人」，便说乾脆不结婚了。解卦者连忙补上小象「未变常也」：两人交往合乎常道，不必急着下结论；并建议她婚前把对方看清楚，婚后则不必太计较。解卦不可儿戏，一句话说偏了，就可能让人做出错误的决定。
六三歸妹以須，反歸以娣。
白话
嫁妹时以身分卑微的妾陪嫁，最后还是改回以娣陪嫁。
细读
阴居刚位，不中不正，与上六无应，小象说「未当也」。「须」本是星宿名，《史记・天官书》正义释为贱妾之称；六三在下兑，兑为妾，故有此象。若一意往前，便进入互坎的险境；回头依循正道，以娣随嫁才妥当。妻与娣是姐妹，容易和睦；妻与妾则难以共处。
占到此爻
起点的安排若不正当，就该及早回头、改走正路；权宜之计往往埋下长期的不和。
尧以二女妻舜
《史记・五帝本纪》记尧年老求贤，众人推举舜。尧为了考察他，把两个女儿一起嫁给舜，「观其德于二女」；后世称她们为娥皇、女英。舜让二女在妫汭谦恭地遵行妇礼。姐妹同嫁，彼此和睦，这正是古人重视以娣随嫁、而不愿以妾充数的理由。
九四歸妹愆期，遲歸有時。
白话
嫁期延误了；晚些出嫁，自有它的时候。
细读
阳居柔位，不当位，与初九无应，所以必须有待而行。九四同处互离（日）与互坎（月），有日有月，象征时间漫长、迟迟未定；但它已进入上震，震为行、为春，古人多在春季嫁娶，时候到了自然成行。小象说「有待而行也」：所等的，既是时机，也是佳偶。
再深一层
九四「归妹愆期，迟归有时」：九四在九二、六三、九四的互离中，离为日；又在六三、九四、六五的互坎中，坎为月。有日有月，时间一天天过去，婚期一延再延。但九四已在上卦震中，震属春季，古人多在春天成婚：等的是时机，也是良缘。
占到此爻
所求之事可能晚到，但不是不到；不要着急，先把自己准备好，等时机成熟再行动。
六五帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
白话
帝乙嫁妹，正室夫人的衣袖，还不如陪嫁之娣的华美；月亮接近圆满，吉祥。
细读
阴居刚位，不当位，但居上卦之中，与九二正应。归妹由泰卦三、四换位而成，六五未动，仍保有坤的朴素（坤为布）；九二原在泰卦下乾，乾为金玉，所以陪嫁者反而衣饰华丽。正室有实质地位，不靠外在装饰，小象说「其位在中，以贵行也」。「月几望」是月将圆而未圆；满则必亏，所以要停在将满之前，保持谦虚。
再深一层
六五「帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉」：五是尊位，嫁出去的是帝王的妹妹，身分最高，衣着却比陪嫁的娣还朴素。月亮将满未满，不争最亮：在高处而能谦退，婚姻才吉。
占到此爻
身居要位时，不必样样争先、处处张扬；里子比面子重要，留一分不满，才是长久之道。
上六女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
白话
女子捧着竹筐，里面是空的；男子宰羊，却不见血。没有什么适宜的。
细读
阴居柔位，当位，但处全卦之终，与六三无应。上卦由泰卦之坤变为震，震形中空如筐，故「承筐无实」；下卦由乾变兑，乾为士，兑为羊，互坎为血，坎在兑上却不见血。古礼新妇入门三个月后要参与宗庙祭祀，才算正式成为家中一员；祭礼不成，象征婚姻徒具形式。小象说「承虚筐也」。
再深一层
上六「女承筐无实，士刲羊无血」：归妹由泰卦变来，上坤变成震；震的形状上下开口、中间空，像一只竹筐，坤本身又是虚的，所以筐里没东西。下卦兑为羊，六三在互坎中，坎为血，男方杀羊却流不出血。礼物和祭品都徒具形式，这桩婚事没有实质。
占到此爻
形式俱在而内容空虚时，再勉强推进也无益；先回头查看彼此是否真有实质的承诺与付出。
典故 典
诸侯壹聘九女
《春秋公羊传・庄公十九年》说：「诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。」夫人出嫁时带着姪女与妹妹；另有两国各送一女为媵，也各带姪、娣，一共九人，所以说「诸侯壹聘九女」。这样即使正室早逝，也有亲族承继其位，两国的姻亲得以长久维系，子嗣也较繁盛。这是封建政治的考量，今日不必拘泥；但由此可见，归妹爻辞多半是为统治者而设的。
帝乙归妹
帝乙是商朝倒数第二位君王，商纣的父亲。《易经》在泰卦六五与归妹六五两度提到「帝乙归妹」，是爻辞中少数明确的古史。一般认为帝乙曾把王室之女嫁给周族的首领，商、周因而结为姻亲；至于所嫁的究竟是谁，说法不一。爻辞只记下一个细节：天子之妹出嫁，衣袖反而不如陪嫁之娣华美。尊贵的人以礼自持，而不以服饰炫耀，这正是「月几望」的分寸。
人生启示 悟
归妹的〈彖传〉讲得极高：天地之大义，人之终始；六爻却多半不顺，只有初九、六五言吉。理想与现实之间的落差，正说明婚姻与一切亲密的合作，都不像想像中那么容易。关键不在命，而在人：守住自己的分寸，不正当的安排及早回头，时机未到就耐心等待，身居尊位而能谦退，并且永终知敝，从一开始就想到长久的弊端而预作防范。