卦名 名
「萃」字从艸，本指草木丛生、聚在一处，引申为聚集、荟萃。〈序卦传〉直说「萃者，聚也」：人与物相遇之后，便会聚合成群。
卦象 象
上兑为泽，下坤为地，大地上汇聚成一片湖泽，水往低处聚，人往中心聚。下坤和顺，上兑喜悦，九五居中而与六二相应，众人乐于追随，于是聚合。下卦坤为牛，所以卦辞说「用大牲」。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦坤是母亲，上卦兑是少女。母亲代表众人与土地，在下柔顺地汇聚；少女在上，带来喜悦与言语（兑为口、为悦）。人群能聚在一起，一半靠下面的顺从，一半靠上面让人欢喜。九五居中与六二相应，又有九四在旁，聚合需要一个中心，也需要身边得力的人。
卦辞「用大牲吉」：下卦坤为牛，牛是祭祀用的大牲。众人聚在一起，要有一场隆重的祭祀，把大家的心连到共同的祖先与天地上。今天的团体也一样，需要一个大家都认同的仪式或目标。
初六「若号，一握为笑」：初六若跟从九四，六三、九四、九五成互巽，巽为风，呼呼风声像哭号；若跟从九五，上卦兑为悦，就转成笑。中间六二、六三、九四是互艮，艮为手，一握手就破涕为笑。人群刚聚时的犹疑，一个握手就能化解。
九五「萃有位，无咎，匪孚」：君主有位子，众人却还不完全信服。因为九四夹在九五与下面的坤（百姓）之间，又处于六二、六三、九四的互艮，艮为止，把君民隔开。近臣太得人心，君主就得更长久地守德，信任才会真正创建。
上六「赍咨涕洟，无咎」：上六在兑卦顶端，兑为口、为泽，叹息出声、涕泪交流。众人都聚到中心去了，它被留在最外面。肯为此流泪、懂得惶恐，反而不会有咎。
萃倒过来是地风升。〈序卦传〉说「聚而上者谓之升」：人心先聚，然后一起往上走。萃讲的是如何把人聚起来，升讲的是聚起来以后如何一步步上进。只聚不升，聚会会散；没聚就想升，也走不远。
序卦 序
物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
〈序卦传〉说：「物相遇而后聚，故受之以萃；萃者，聚也。」姤是相遇，相遇之后才有聚合，所以萃接在姤之后。萃与下一卦升互为综卦，聚到一处之后，便要往上发展。
卦辞 辭
萃：王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。
卦辞是说：君王来到宗庙，适宜见到大人，通达，适宜正固；用牛等大牲祭祀吉祥，适宜有所前往。「假」读如「格」，来到之意。人一聚集，就会各自追求利益；此时若有宗庙祭祀，大家想到共同的祖先，心便收敛，懂得积德而不只计较眼前得失。六十四卦里，卦辞言「王假有庙」的只有萃与涣：人群聚合与离散之际，都需要超越利害的诚敬来稳住人心。大人是九五，聚集要找对中心。
彖传 彖
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖传说萃之所以能聚，在于「顺以说，刚中而应」：下顺上悦，九五刚中而有六二呼应。王到宗庙是「致孝享」，见大人而亨是「聚以正」，用大牲而吉是「顺天命」。萃聚的精神可以概括为上聚祖庙之神灵，下聚四海之民心；末句「观其所聚，而天地万物之情可见矣」，「情」指真实的情状：看一群人因何而聚，就看得出他们的本来面目。
大象 象
象曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
大象说：「泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。」泽水高出地面，一旦溃决便难以收拾；人群聚集，也最容易生出意外。「国之大事，在祀与戎」，卦辞讲祀，大象讲戎：君子修治兵器、戒备不测，聚合之时更不忘居安思危。
六爻 爻
主爻 九五居中守正，是众人相聚的中心，彖传「刚中而应」「顺天命」都指它；大家聚在一起，总要有一个王。依卦变，九五由小过的九三上行而成。
六爻的路：由下往上
初六想聚又犹疑，一时哭号，经人握手又破涕为笑。六二被九五牵引，心诚就连简单的祭品也被接受。六三在下卦之顶找不到伴，嗟叹不已，往上靠才有小小的出路。进入上卦的九四是得人心的近臣，位置不正，只有做得极好才免咎。九五有位而信任未足，要长久守德。上六被留在聚会之外，叹息流泪，却因知惧而无咎。
初六有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
白话
有诚信却不能坚持到底，于是一时散乱，一时聚合。若是号哭，一握手就破涕为笑。不必担忧，前往没有灾难。
细读
初六阴居阳位，不当位，与九四正应，这是「有孚」；但萃聚时该靠拢的是中正的九五，于是心中摇摆，「不终」，对九四乃乱，对九五乃萃。若随九四，六三至九五成互巽，巽为风，风声呜咽如哭；若归九五，上兑为悦，便是笑；初六与九五之间有互艮，艮为手，可以一握。小象说「其志乱也」：问题出在心意的混乱。
再深一层
初六「若号，一握为笑」：初六若跟从九四，六三、九四、九五成互巽，巽为风，呼呼风声像哭号；若跟从九五，上卦兑为悦，就转成笑。中间六二、六三、九四是互艮，艮为手，一握手就破涕为笑。人群刚聚时的犹疑，一个握手就能化解。
占到此爻
问问自己：跟谁在一起让你哭，跟谁在一起让你笑？在私交与正确的中心之间想清楚，然后伸出手，选对了就不必担忧。
六二引吉，无咎，孚乃利用禴。
白话
受人牵引而得吉祥，没有灾难；心存诚信，即使是简朴的禴祭也适宜。
细读
六二阴居阴位，居中得正，与九五正应。依卦变，萃由小过九三上行到五而成：小过中九三紧邻六二，如今这位老朋友登上君位，仍与六二相应，所以「引吉」。禴是春天的宗庙之祭，以当季蔬果为祭品，简单而诚；小过上卦震为东方、为春，九三上行为君，便以春祭表达诚敬，呼应卦辞的「王假有庙」。小象说「中未变也」：六二始终守住中正，不因形势而改变。
占到此爻
有人在上面拉你一把，以真诚回应即可；不必铺张炫耀，简单而诚恳的心意最为得体。
合作前的春祭
有人经人介绍，打算与别人合作开创事业，占得萃卦六二。萃是群聚，合作正在其中；机会由人引介，正是「引吉」；合作不能没有诚信，正是「孚」。至于禴祭，是古人在春天以应时蔬菜祭祀，简单而有诚意，提醒他不可仗恃己力，要收敛心思、饮水思源。这样看待合作，成败便不至于斤斤计较；祖先所期待的，除了成就，还有善行。
六三萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
白话
聚在一起却又嗟叹，没有什么适宜的事；前往没有灾难，只有小小的困难。
细读
六三阴居阳位，不当位，处在下坤三阴之中，同类并列，所以「萃如」；初六应九四，六二应九五，唯独六三与上六同阴不应，落了单，所以「嗟如」。小象说「上巽也」：六三、九四、九五成互巽，巽为随顺，它往上靠拢，与上面形成顺从合作的局面，本卦既以九五为聚合中心，往上走自然无咎。
占到此爻
身边虽有同伴，却少知己，难免感叹；不妨主动往上靠拢、配合大局，虽有小小尴尬，并无大碍。
九四大吉，无咎。
白话
大为吉祥，没有灾难。
细读
九四阳居阴位，不当位，但下临坤卦三阴，有百姓拥戴之象，与初六正应，上又紧邻九五，聚集之时紧靠中心，完全合乎本卦所求，所以大吉。既然大吉，何以还要说无咎？小象点明「位不当也」：位置不正，德未必称位，必须谨慎才能免咎。
占到此爻
你有群众基础，又靠近内核，形势极佳；但要自觉位置与德行是否相称，收敛谨慎，才能长保。
九五萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
白话
聚集之时居于君位，没有灾难；众人尚未信服，只要从头起长久正固，懊恼就会消失。
细读
九五阳居阳位，居中守正，下有六二正应，所以「萃有位」。但聚合之时，君主本应照顾全体，与六二的正应反而显得偏私；九五与下坤的百姓之间又隔着九四，六二、六三、九四成互艮，艮为止，关怀难以下达，所以「匪孚」。小象说「志未光也」：心意还没有广布到众人。
再深一层
九五「萃有位，无咎，匪孚」：君主有位子，众人却还不完全信服。因为九四夹在九五与下面的坤（百姓）之间，又处于六二、六三、九四的互艮，艮为止，把君民隔开。近臣太得人心，君主就得更长久地守德，信任才会真正创建。
占到此爻
位子已经有了，威信却还没创建；与其急于证明，不如长期坚守正道，把关照扩及所有人，而不只是亲近的人。
上六齎咨涕洟，无咎。
异文 「齎咨」，一本作「資」。
白话
悲叹咨嗟，涕泪交流，没有灾难。
细读
上六阴居阴位，虽然当位，但与六三同阴不应，孤立无援，又乘在九五之上，对聚合的中心不够尊重。眼见众人都聚到九五身边，只有自己落单，所以痛哭流涕；上兑为泽、为口，有水又有口，正是声泪俱下之象。小象说「未安上也」：身处高位却不得安。能这样真心哀叹，表示已经自觉处境，所以无咎。
再深一层
上六「赍咨涕洟，无咎」：上六在兑卦顶端，兑为口、为泽，叹息出声、涕泪交流。众人都聚到中心去了，它被留在最外面。肯为此流泪、懂得惶恐，反而不会有咎。
占到此爻
觉得被排除在团体之外时，先想想自己是否对内核或他人不够尊重；真诚地承认、表达悔意，就能免于过错。
典故 典
六十而顺天命
彖传说萃卦「顺天命也」。由此可以重读《论语・为政》的「六十而耳顺」：有一种见解认为「耳」字可能是衍文，原意是「六十而顺」，也就是顺天命，学界对此尚无定论。佐证之一是，先秦典籍里「顺」多半指下对上的态度，如顺天、顺亲，而「顺天命」屡见，「耳顺」却少有人引述。再看孔子五十多岁后周游列国的遭遇：在匡地被围，他说「天之未丧斯文也，匡人其如予何」；宋国司马桓魋欲加害，他说「天生德于予，桓魋其如予何」；仪封人见过他后说「天将以夫子为木铎」。一个顺天命的人身处险境，仍相信上天交付的使命，这正是萃卦「聚以正」「顺天命」的精神。
国之大事，在祀与戎
《左传・成公十三年》记刘康公之言：「国之大事，在祀与戎。」萃卦正好两面都讲：卦辞「王假有庙」「用大牲吉」是祀，大象「除戎器，戒不虞」是戎。祭祀让聚在一起的人想起共同的根源，不至于只剩利害之争；武备则提醒聚合之时最易生变。古人也以水比喻百姓，《荀子》说：「水则载舟，水则覆舟。」泽水聚在地上，可以滋养万物，一旦溃决也能淹没一切。人心的聚合同样如此，靠诚敬凝聚，也要靠戒慎守护。
人生启示 悟
萃卦六爻皆言「无咎」，六十四卦仅此一见：大家刚聚在一起，还谈不上大作为，只要聚得正、聚得诚，便不易出大错。关键有三：一是找对中心，在私交与大局之间想清楚；二是以超越利害的诚敬凝聚人心，善始才能善终；三是有聚必防乱，安不忘危。对居上位者，萃卦还提醒：位子到手不等于人心归附，要让心意广布，照顾到每一个人。