卦名 名
「益」字上半是横置的水，下半是皿，本义是水满溢出器皿，即「溢」的初文，引申为增加、助益。损与益其实都有所损、也有所益；损下益上叫「损」，是提醒百姓有所付出；损上益下才称「益」，因为在上者肯牺牲来照顾百姓，这才是真正的增益。
卦象 象
下卦震为雷、为动，上卦巽为风、为木、为顺。风雷相激，声势互长，有日进不已之象。卦由天地否变来，否卦上九下降为初九，「损上益下」；所以〈彖传〉说「自上下下，其道大光」：在上者肯走到最下层，德行才大放光明。巽木在上、震动于下，如木舟行于水，故「利涉大川」。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦震是长男，上卦巽是长女，和恒卦同一对成年人，却是上下对调：恒卦长男在上、在外，这里长男在下，长女在上。在上者肯让刚强的一方到最底层去出力，就是「损上益下」：有余的往下补，不足的被扶起来，家与国才都兴旺。
初九「利用为大作，元吉」：〈系辞〉说古人「斲木为耜，揉木为耒」，取象于益：巽为木，六三、六四、九五互艮为手，六二、六三、六四互坤为地，震为足在下用力。手持木犁插入土中、脚往前走，就是耕田。初九得到上面的恩惠，正好去做这件大事业。
六三「益之用凶事」：六三在六二、六三、六四互坤的正中，坤为众，也有虚、有所需求之意，代表需要救助的百姓。益到这一层，是用在灾荒急难上；它居下卦之顶、位置不正，所以要「有孚中行」，诚实地向上禀告。
六四「中行告公从，利用为依迁国」：四是靠近君位的大臣，「公」字常指这个位置。它在上下之间居中传话，上面信任、下面依靠，连迁都这种大事都能托付给它。近臣的价值就在于做好上下的桥梁。
九五「有孚惠心，勿问元吉」：从初九到九五像一个放大的离卦，离为龟，龟甲用来占卜。到了九五，这只大龟已经完整，却说「勿问」：真心施惠的人，不必占问也知道结果是好的。
益倒过来是损。损是由泰卦九三上去，损下益上；益是由否卦上九下来，损上益下。两卦合看就知道：增益从来不是凭空而来，总有一方在出让。占得益卦，要记得那份好处来自谁的付出。
益六爻全变是雷风恒，上下卦对调也是恒。恒是长男在上、长女在下，各守其位、求的是持久；益则把长男放到最底下去耕作。同一对夫妻，守成时讲恒，要开创、要帮助弱者时，就得像益一样调换位置。
序卦 序
損而不已，必益，故受之以益。
〈序卦传〉说「损而不已，必益，故受之以益」。一直减损下去，终会转为增益，就像先投入、先付出，然后才有收获。损与益互为覆卦，损卦翻转过来就是益卦；损的六五与益的六二位置相当，爻辞也几乎相同。
卦辞 辭
益：利有攸往。利涉大川。
卦辞：适宜有所前往，适宜渡过大河。这是充满动力的一卦。凡言「利涉大川」，多与巽木或乾天有关，要有足够的力量才渡得过大河。风雷益上有木、下有动，正是行舟之象；此时适合积极作为、成就大事。
彖传 彖
彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
〈彖传〉：损上益下，百姓喜悦无穷；在上者来到最下层，其道大放光明。九五与六二中正相应，所以「中正有庆」；巽木行于水上，所以「木道乃行」。「益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方」：一动就顺，日日进步；天降施予、地生万物，增益没有定限。最后仍归结于「凡益之道，与时偕行」。
大象 象
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
「风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。」这八个字可作座右铭：见到善行，要像风一样迅速跟上；发现过错，要像雷一样果决改正。迁善看似增加，改过看似减少，其实两者都是对自己的增益。跟着别人行善较容易，改掉自己的老毛病更难，也更重要。
六爻 爻
主爻 初九由否卦上九下降而成益卦，是「损上益下」的具体作为，为成卦之主；九五中正而应六二，是损上益下的主导者，为主卦之主。两爻皆言「元吉」。
六爻的路：由下往上
初九在最底层接受恩惠，正好用来做一番大事业，只是要做得极好才不招咎。六二得到各方的增益，守正而受，连献祭上天都蒙福。六三在下卦之顶，增益用在救急，必须诚心、照规矩禀报。进入上卦的六四居中传达，成为上下可以依靠的桥梁。九五诚心施惠，不必问卜也知道大吉。到了上九，施予变成索求，没有人再帮它，反而有人来打击：益走到尽头，心一贪就转成损。
初九利用為大作，元吉，无咎。
白话
适宜用来从事大事业，最为吉祥，没有灾难。
细读
初九阳居阳位，当位，是下卦震之主，震为动，所以能「为大作」，正应六四。它从上方降下来扶助基层，是损上益下的具体行动。小象「下不厚事也」：在下者不必竭力侍奉上位，因为此时是上面下来照顾下面。初九即得元吉，六十四卦中另外只见于复卦。
再深一层
初九「利用为大作，元吉」：〈系辞〉说古人「斲木为耜，揉木为耒」，取象于益：巽为木，六三、六四、九五互艮为手，六二、六三、六四互坤为地，震为足在下用力。手持木犁插入土中、脚往前走，就是耕田。初九得到上面的恩惠，正好去做这件大事业。
占到此爻
有上方的资源与支持，正是放手做大事的时机；不必刻意逢迎，把事情做好即可。
六二或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
白话
有人赠与价值十朋的宝龟，无法推辞，长久正固吉祥。君王以此祭享上帝，吉祥。
细读
六二阴居阴位，中正，正应九五，下有初九为靠山，前半爻辞与损卦六五相同。损卦是损下益上，此处换成损上益下，六二才得此好运。小象「自外来也」：增益来自外卦降下的初九，说明了卦从否变益的来历。爻辞以「帝」指上帝，仅此一见；「国之大事，在祀与戎」，祭享正是初九所说「大作」的第一件。
占到此爻
贵重的助益从外而来，不必推辞；但要长久守正，心存敬畏，郑重以待。
六三益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
白话
将增益用于救助凶灾，没有灾难。心存诚信、行于中道，持珍圭禀告王公。
细读
六三阴居阳位，不当位，正应上九。三、四两爻居全卦正中，所以都称「中行」。六三处六二至六四的互坤之中，坤为众，又虚而有所需求，象百姓遭遇灾荒。这是「大作」的第二件：救灾。《周礼・春官・典瑞》说「珍圭以征守，以恤凶荒」，持圭为凭，即可开仓赈济。小象「固有之也」：救难本是职分所在。
再深一层
六三「益之用凶事」：六三在六二、六三、六四互坤的正中，坤为众，也有虚、有所需求之意，代表需要救助的百姓。益到这一层，是用在灾荒急难上；它居下卦之顶、位置不正，所以要「有孚中行」，诚实地向上禀告。
占到此爻
遇到危急，可以动用资源去救助；以诚信守中，依正当进程呈报，救人原是分内之事。
六四中行，告公從。利用為依遷國。
白话
行于中道，禀告王公而获得听从，适宜凭借依靠来迁移国都。
细读
六四阴居阴位，当位，上承九五，下应初九，有所依凭。它把六二至六四的互坤往上带，坤为地、为众，引申为国，否变益时三阴由下往上推移，宛如迁国。这是「大作」的第三件：迁都，关系全体百姓，必须说明清楚、取得众人跟从。小象「以益志也」：心意在于增益百姓。
再深一层
六四「中行告公从，利用为依迁国」：四是靠近君位的大臣，「公」字常指这个位置。它在上下之间居中传话，上面信任、下面依靠，连迁都这种大事都能托付给它。近臣的价值就在于做好上下的桥梁。
占到此爻
面临重大的迁移、转型或改组，只要守中、取得上方支持与众人认同，就可以推动。
古公亶父迁岐
周人的先祖古公亶父居于豳，狄人屡次侵扰。送皮币、送犬马、送珠玉，都不能免，因为狄人要的是土地。他召集族中长老说：土地本是用来养人的，不能为了养人之物而让人去送死。于是离开豳地，越过梁山，定居岐山之下。豳人说：这是仁人啊，不可失去他。追随而往的人多得像赶集。周族由此在岐下兴起，这正是「利用为依迁国」最好的写照。
九五有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
白话
怀着真诚惠民之心，不必占问也是最吉祥。百姓也真诚感念我的德泽。
细读
九五阳刚中正，正应六二，是损上益下的主导者。爻辞两度言「孚」：前者是施惠的真诚，后者是百姓实实在在的感念。初九至九五如放大的离卦，离为龟，龟可占卜；至九五此龟已成，所以「勿问」，不必再问也知是吉。下临互坤，坤为众，万民拥戴，小象说「大得志也」。
再深一层
九五「有孚惠心，勿问元吉」：从初九到九五像一个放大的离卦，离为龟，龟甲用来占卜。到了九五，这只大龟已经完整，却说「勿问」：真心施惠的人，不必占问也知道结果是好的。
占到此爻
若你真心想帮助别人，就不必再占问吉凶，去做便是。占卜所疑，多是为自己打算之事。
捐款何须占卜
占卦通常是因为对自己的选择有疑虑，例如要不要买房、要不要出国，这些都牵涉自身利害，自然有吉有凶。可是若有人在大地震后占问：「我要不要捐款救灾？」那就不必占了。捐了钱，难道会因此遭遇坏事吗？只要怀着真诚施惠之心，问与不问，都是吉。这正是「勿问元吉」的意思。
上九莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
白话
没有人增益他，反而有人攻击他；所立的心意不能持久，有凶。
细读
上九阳居阴位，不当位，虽正应六三，但处益卦之极，物极必反。阳爻已下降一次，若再求下来，就不成益卦，这是「求益而过甚」。小象「莫益之，偏辞也」，说的是普遍的处境：到了顶端，谁还来增益你？「或击之，自外来也」：打击从外而至。爻辞的关键在「立心勿恒」，助人缺乏恒心、半途反悔，便失去了诚意。
占到此爻
不要贪求过度，也不要三心二意。先安顿自己、平静心情、创建交情，再行动、说话、求助。
安身、易心、定交
〈系辞下传〉引上九，孔子说：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。」自身安顿好才行动，否则进退失据；心情平和才开口，否则不是说过头就是得罪人；平日创建了交情，才好开口求人，否则就显得冒昧。「危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。」没有朋友支持，伤害就会找上门。益卦有两个元吉，结尾却是凶，说明吉凶往往相连，不可大意。
典故 典
神农作耒耜
〈系辞下传〉记古圣制器尚象：「包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。」砍削木头做成耜，揉弯木条做成耒，教百姓耕种除草。为什么取象于益？上卦巽为木，是农具；六三至九五互艮，艮为手；六二至六四互坤，坤为地；下卦震为足、为动。手持木器插入土中，脚下推进，正是一幅耕田图。增益百姓最根本的，莫过于让他们能够自食其力。
推舟于陆
〈彖传〉说「利涉大川，木道乃行」：舟船之道，在水上才行得通。《庄子・天运》有个反面的比喻：师金评论孔子周游列国，说水上行舟、陆上行车，若把舟推到陆地上，终身也走不了多远；把周代的礼制硬搬到当世，就像推舟于陆，劳而无功。可见增益之道不只是用力，还要顺势、合时，这就是〈彖传〉结语「凡益之道，与时偕行」的用意。
人生启示 悟
益卦说的是在上位者的德行：政府、主管、老板肯少拿一点、多照顾下面一点，百姓就喜悦无穷，自己的道德也大放光明。益卦有两个元吉的爻，三件大事（祭祀、救灾、迁国）都是为了百姓。对个人而言，最可靠的增益是见善则迁、有过则改。真心助人不必问卜，因为吉凶多半起于为己的盘算。但到了上九，求益过度、心志不恒，好运便转成打击；物极必反，增益也要知所节制。