卦名 名
「损」是减少、减损，从手，意为以手取去。卦名吓人，卦辞却开头就说「元吉」，六十四卦中卦辞有元吉的只有损与鼎。秘密在于所损的是自己、所益的是别人：损己利人，所以大吉。
卦象 象
下卦兑为泽，上卦艮为山。山下有泽，泽水滋润，山上草木茂盛、鸟兽繁衍，正是损下以益上。湖光山色之美，往往不在山本身，而在静止的泽水中那一片倒影；奔流的河映不出山影，唯有泽能衬托山。卦由地天泰变来，泰之九三上升为上九，下卦交出一阳去成全上卦。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦兑是少女，上卦艮是少男，和咸卦是同一对年轻人，只是上下对调。咸卦里少男放低身段去求少女，这里换成少女在下、把自己的一份拿出来成全上面的少男。损不是吃亏，而是在下的人愿意付出，让整个家更稳固。
六三「三人行，则损一人；一人行，则得其友」：此卦由泰卦变来，泰下卦三个阳爻一同前行，其中九三上去成为上九，这就是「损一人」；它到上面与六三相应，便「得其友」。三个人挤在一起难免有一个多余，一个人出门反而遇到伴。
六四「损其疾，使遄有喜」：九二、六三、六四成互震，震为决躁，像坐立不安的老毛病。六四与初九正应，初九「已事遄往」，下面赶快来帮忙，上面也赶快改掉毛病，两个「遄」字前后呼应，于是有喜。
六五「或益之十朋之龟，弗克违」：从九二到上九，中间三个阴爻像一个放大的离卦，离为龟，大到可称宝龟；六三、六四、六五又是互坤，十是坤（地）的数。合起来就是值十朋的大龟。君位虚心受益，这份厚礼推也推不掉。
上九「弗损益之，得臣无家」：上九本是泰卦下乾的一员，上来后离开了原来的家；下面却临着六三、六四、六五的互坤，坤为众、为臣民。付出的人到最后不靠一家一姓，而是得到众人拥戴。
损倒过来就是益，两卦是一对。损六五和益六二位置相当，爻辞几乎一样，都讲十朋之龟。同一件事，从付出的一方看是损，从得到的一方看是益；占得损卦，不妨也想想：你的付出正在成为谁的益？
损的六爻全变是泽山咸，上下卦对调也是咸。咸是少男少女一见倾心，感应最快；损则是感情落实之后的付出。先有咸的心动，后有损的成全：关系走得久，靠的不只是感觉，还有谁愿意先让一步。
序卦 序
緩必有所失，故受之以損。
〈序卦传〉说「缓必有所失，故受之以损」。解卦把险难缓和下来，人一松懈，损失便随之而来。但损失不必畏惧，只要以诚信待人，把自己的力量用来成全别人，就「利有攸往」。
卦辞 辭
損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辞：减损时心存诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固，适宜有所前往。用什么来表达呢？两簋供品就可以祭享。簋是外圆内方的祭器，盛黍稷稻粱；常礼用六簋、八簋，只用两簋，表示极其简约。鬼神看的是诚意，不是供品的多寡。付出时若心不甘情不愿，或暗中盘算日后回收，就违背了损的本意。
彖传 彖
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
〈彖传〉：损是减损下方以增益上方，其道向上而行。损而有诚，所以元吉。它一再强调「时」：「二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。」该牺牲时就牺牲；月圆必缺，缺后又圆，减损与增益本是随时运转的。
大象 象
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
「山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。」该损的是什么？最易爆发又最难控制的是愤怒，所以要惩戒；一旦生起便难以断绝的是欲望，所以要在初起时就堵住。北宋周敦颐《通书》也特别标举这四个字。亚里斯多德说，生气人人都会，难的是在对的时候、对对的人、生恰当程度的气。
六爻 爻
主爻 上九由泰之九三升上而成损卦，是成卦的关键；六五居尊位，承受全卦损下益上的福泽，爻辞再言「元吉」，是主卦之主。
六爻的路：由下往上
初九先把自己的事办完，再赶去帮忙，但要斟酌给多少。九二守住本分，不必削减自己也能助人。六三是转折点：三人同行必有一人离开，离开的人反而在上面找到伴侣。进入上卦的六四接受帮助，赶快改掉自己的毛病。六五虚心受益，得到推辞不掉的大礼。到了上九，受益者转而付出，不损自己却能益人，终于得到众人拥戴。
初九已事遄往，无咎，酌損之。
异文 「已事」，一本作「祀」。
白话
祭祀之事要迅速前往，没有灾难；但要斟酌减损的分量。
细读
初九阳居阳位，当位，正应六四，所以「遄往」，迅速前去相助；小象「尚合志也」，与上位者心意相合。但它处损卦之始，泰卦三阳已有一阳上行，若再损一阳，就不成损卦了，所以要「酌损」。损卦三个阳爻的小象都言「志」，因为本卦是阳爻立心去助阴。
占到此爻
该帮的忙要及时去帮，但量力而为，不必一开始就倾其所有。
九二利貞，征凶，弗損益之。
白话
适宜正固，前进有凶；不必减损自己，就能使对方受益。
细读
九二阳居阴位，但居下卦之中，正应六五。已有一阳上行，下面两阳不必再急着前去，所以「征凶」。小象「中以为志也」：它以守中为心志，得中则不必再损。损己利人也要有节制，不能损到自己一无所有。
占到此爻
守住本位，不要再主动牺牲；保持中道，对方自然受益。
六三三人行，則損一人；一人行，則得其友。
白话
三人同行，就会减少一人；一人独行，就会得到友伴。
细读
六三阴居阳位，不当位，但正应上九。泰卦下三阳、上三阴各自成群，阴阳不交；九三一上行，三人便损了一人，而上行者独行反得六四、六五为友，六三也与初九、九二相伴，六爻因此皆有正应。小象「三则疑也」：三个人容易互相猜疑，两两相配反而同心。
再深一层
六三「三人行，则损一人；一人行，则得其友」：此卦由泰卦变来，泰下卦三个阳爻一同前行，其中九三上去成为上九，这就是「损一人」；它到上面与六三相应，便「得其友」。三个人挤在一起难免有一个多余，一个人出门反而遇到伴。
占到此爻
人多易生猜疑。与其多方纠缠，不如找到真正相应的伙伴，各退一步，彼此都有路走。
言致一也
〈系辞下传〉引这一爻，先说：「天地𬘡缊，万物化醇；男女构精，万物化生。」天地阴阳二气亲密交融，万物因而醇厚丰盛；雌雄交合，生命因而化生。接着引「三人行则损一人，一人行则得其友」，总结为「言致一也」。重点不在数目，而在阴阳要相遇、相合而成为一体。俗话说「三个和尚没水喝」，正是三人之间互相推诿的写照。
六四損其疾，使遄有喜，无咎。
白话
减轻他的疾患，使（相应者）迅速前来，就有喜，没有灾难。
细读
六四阴居阴位，当位，正应初九。九二、六三、六四成互震，震为决躁，引申为坐立不安的「疾」。「遄」字正呼应初九的「遄往」：初九迅速来助，六四的疾便得以减损。这里的「喜」不是喜庆，而是病去、困解，如病人出院、债务脱困。助人要及时，一拖延，美意便打了折扣。
再深一层
六四「损其疾，使遄有喜」：九二、六三、六四成互震，震为决躁，像坐立不安的老毛病。六四与初九正应，初九「已事遄往」，下面赶快来帮忙，上面也赶快改掉毛病，两个「遄」字前后呼应，于是有喜。
占到此爻
困扰有望减轻，关键在坦然接受适当的帮助，而且越快越好；也宜趁早改掉自身的毛病。
六五或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
白话
有人赠与价值十朋的宝龟，无法推辞，最为吉祥。
细读
六五柔居尊位而得中，下应九二，上承上九，上下都有依靠。古以贝为币，一串五贝、两串为一朋，十朋之龟极为贵重。从九二到上九像一个放大的离卦，离为龟；六三至六五为互坤，坤之数为十，合成「十朋之龟」。小象「自上佑也」：福泽来自上方，全卦损下益上的成果，最后落在这里。
再深一层
六五「或益之十朋之龟，弗克违」：从九二到上九，中间三个阴爻像一个放大的离卦，离为龟，大到可称宝龟；六三、六四、六五又是互坤，十是坤（地）的数。合起来就是值十朋的大龟。君位虚心受益，这份厚礼推也推不掉。
占到此爻
贵重的助益不期而至，不必客套推辞，坦然受之，并珍惜其来处。
上九弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
白话
不必减损自己就能增益他人，没有灾难，正固吉祥，适宜前往；得到臣民的拥戴，却没有了自己的家。
细读
上九阳居阴位，正应六三，是由泰卦下乾升上来的那一爻，本就是为增益上卦而来，所以「弗损益之」。它下临六三至六五的互坤，坤为众、为臣民，故「得臣」；但离开了原本全阳的乾卦，故「无家」。小象「大得志也」：立心助人的心意至此完全实现。
再深一层
上九「弗损益之，得臣无家」：上九本是泰卦下乾的一员，上来后离开了原来的家；下面却临着六三、六四、六五的互坤，坤为众、为臣民。付出的人到最后不靠一家一姓，而是得到众人拥戴。
占到此爻
为众人付出的心意可以实现，也会赢得支持；但承担公共责任，往往要牺牲私人时间，宜有心理准备，并善待家人。
得臣无家
一位在学校任教的人，因有管理长才，被延揽到大学附设医院担任副主管，犹豫该不该去，占得损卦上九。卦名虽令人担心，实际上是损己利人、卦辞元吉。「得臣」表示将进入管理阶层、有人可以带领；「无家」则提醒公务繁忙、与家人相聚将变少。前面既有「无咎，贞吉，利有攸往」，便不妨放心为大众服务。他接受了新职，同时也因为这四个字，刻意多花心思陪伴家人。
典故 典
沙特与卡缪
卡缪来自法属阿尔及利亚，第一部小说《异乡人》出版后，已在巴黎成名的沙特撰长文推崇，两人由此订交。德军占领法国期间，他们都投身抵抗运动的文化圈。卡缪于一九五七年获诺贝尔文学奖，比他年长八岁的沙特则在一九六四年获奖而拒领。然而一九五二年前后，两人因政治立场与文章论战公开决裂，从此不再往来。后人常引其意：使我们相合的很多，使我们分开的很少，但那一点点已经太多了。一时的愤怒与不容异己，足以毁掉一段难得的友谊，这正是「惩忿」要对治的。
一朝之忿
樊迟向孔子请教怎样辨别迷惑，孔子答：「一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」一时气愤，忘了自身安危，甚至连累父母，这就是迷惑。打架打赢了，对方若打不过你，可能转而报复你的家人；孟子也说，杀了别人的父兄，别人也会杀你的父兄，等于间接害了自己的亲人。孔子自述「四十而不惑」，从这段话看，不惑的关键之一正是能调节情绪：怒火中烧时，人不可能清楚思考。
闵子骞：母在一子寒
孔子弟子闵损，字子骞，名字正是「损」，在孔门德行科中仅次于颜渊。孔子赞他：「孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。」家人称赞他孝顺，外人也毫无怀疑。后世流传的故事说：他幼年丧母，后母又生两子，冬天给亲生子穿棉衣，给他穿的却是芦花絮的衣服。父亲发现后要休妻，闵子骞跪求：「母在一子寒，母去三子单。」后母闻言感悔，一家从此和睦。为了全家而甘愿自损，正是损卦的精神。
人生启示 悟
损己利人是一生受用的处世原则：肯先付出的人，到哪里都受欢迎，也自然有人来相助。但损有三个条件：要真诚，不计较、不图回报；要有度，初九酌损、九二弗损，不能损到自己一无所有；要合时，该牺牲时就牺牲。修养上最该损的，是愤怒与欲望。〈系辞〉说「损，先难而后易」，起初割舍不易，久了便成习惯，也因此「损以远害」。