卦名 名
「解」字从角、从刀、从牛，本义是以刀剖分牛角，引申为解开、化解、缓解。〈序卦〉训为「缓」：绷紧的局面松开了。此字也可读作「懈」，但读「解决」的解较好，因为一松懈就要出问题。
卦象 象
下卦坎为水、为险，上卦震为雷、为动。〈彖传〉说「险以动，动而免乎险」：一行动就脱离了下方的险。与水雷屯相比，屯是云雨尚在天上，困难正在酝酿；解则雷雨已经落下，郁结随之消散。天地之气交感，雷雨大作，万物重新萌动。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦坎是中男，上卦震是长男。中男陷在险里，长男在上面奋起行动：〈彖传〉说「险以动，动而免乎险」。像家里的弟弟遇到难关，哥哥出手把他拉出来；雷雨一下，闷了很久的空气终于散开。解的重点在于及时行动，事情了结就赶快恢复常态，不要拖。
九二「田获三狐，得黄矢，贞吉」：坎为狐，下卦坎与六三、九四、六五的互坎两坎重叠，牵涉初六、六三、六五三个阴爻，就是三只狐狸。九二在坎中，坎为弓；又在九二、六三、九四的互离中，离为戈兵，合起来是箭；黄是中央之色。用正直的手段清除狡猾的人。
六三「负且乘，致寇至，贞吝」：背东西的是下人，坐车的是贵人。六三不中不正，下面是坎、上面又是互坎，坎为寇，强盗都聚在这里。一个不配那个位置的人坐上了车，还背着一堆东西，等于招人来抢。
九四「解而拇，朋至斯孚」：九四与初六相应，初六在最下，是脚的大拇指；九四又紧贴着不正的六三。要让真正的朋友带着信任到来，先得解开身边那些小小的牵扯。
上六「公用射隼于高墉之上，获之，无不利」：隼是凶猛的鸟，比喻高踞要害的祸害。上六在最高处，像站在高城墙上；下面的互离为戈兵、坎为弓，合成弓箭。最后一步，是把盘踞在高位的那个隐患一箭射下。
解倒过来就是水山蹇。蹇是遇险而止，解是遇险而动；先有蹇的停顿与结伴，才有解的出手。卦辞说「无所往，其来复吉；有攸往，夙吉」：事情解开之后，若没有非做不可的事，就回到常轨；真要做，就趁早做完，不要让蹇再回来。
解卦二到四爻为离、三到五爻为坎，合成水火既济。解开之后，里面已经是一个各就各位的「既济」局面；但既济最怕松懈。危机一解除就该把秩序恢复好，同时记得它随时可能再乱。
序卦 序
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
〈序卦传〉说「物不可以终难，故受之以解；解者缓也」。险阻不会永远持续，蹇之后必有解。蹇与解互为覆卦，水山蹇倒过来就是雷水解，两卦要对照着读。一时困顿的人，只要不走上绝路，局面终会松动。
卦辞 辭
解：利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
卦辞：西南有利；若无须前往，返回来就吉祥；若有所前往，及早行动吉祥。「利西南」与蹇卦相同，仍宜柔顺。大难初解时有两条路：一是不再生事，休养生息、固守正理；二是仍有隐患待清，就要趁早处理，免得错过时机。最怕的是说要去做，却一拖再拖。
彖传 彖
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
〈彖传〉：遇险而动，动而脱险，就是解。往西南得到众人支持；「其来复吉，乃得中也」，指九二由三位退到二位，退一步反得中位；及早前往则有功。「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼」，种子破壳发芽，以赞「解之时义大矣哉」。
大象 象
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
「雷雨作，解；君子以赦过宥罪。」雷雨过后万物复苏，君子由此学会赦免过失、宽待罪责，让犯错的人也有重新开始的机会。困局解开时，最该解开的往往是人与人之间的心结。
六爻 爻
主爻 九二与九四同为要爻。〈彖传〉「其来复吉，乃得中也」指九二，它由小过九三退下而得中；九四在上卦震中，解卦到此才真正采取化解行动。
六爻的路：由下往上
初六在困难刚解开时，柔顺地守着，没有过失。九二出外打猎，抓到三只狐狸、得到黄色的箭，用正直的手段清除狡猾的人。六三在下卦之顶，背着东西又坐着车，德不配位，招来强盗。九四进入上卦，解开脚拇指那样的小牵扯，真朋友才会带着信任到来。六五是君子能够解开困局，连小人都心服而退；上六站在高城墙上一箭射下凶隼，最后的祸根除去，无往不利。
初六无咎。
白话
没有灾难。
细读
爻辞只有两字，是全经最短者之一。初六阴居阳位，力量有限，但上承九二、又正应九四，阴阳相接，有所依靠。小象「刚柔之际，义无咎也」：处在刚柔交会之处，理所当然无灾。困难刚刚缓解，什么都不必做。
占到此爻
危机刚过，不必有所作为，安守本分、让局面自然平稳。
九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。
白话
田猎中捕获三只狐狸，得到黄色的箭，正固吉祥。
细读
九二居地位，地即田，故言田猎。坎为狐，九二身处下坎，往上又见互坎，两坎所涉的初六、六三、六五三个阴爻，便是「三狐」，象征隐伏作祟的小人。坎为弓轮、互离为戈兵，合为矢；黄是中央之色。九二虽阳居阴位，但居中而正应六五，小象说「得中道也」。
再深一层
九二「田获三狐，得黄矢，贞吉」：坎为狐，下卦坎与六三、九四、六五的互坎两坎重叠，牵涉初六、六三、六五三个阴爻，就是三只狐狸。九二在坎中，坎为弓；又在九二、六三、九四的互离中，离为戈兵，合起来是箭；黄是中央之色。用正直的手段清除狡猾的人。
占到此爻
守住中道与正直，便能清除暗中的隐患，同时有所收获。
六三負且乘，致寇至，貞吝。
白话
背着东西又坐在车上，招来了强盗；即使正固也有困难。
细读
六三不中不正，下乘九二，与上六无应，缺点都汇集在此。它原是小过下艮之爻，艮为背、为负；变成解卦后身在坎中，坎为多眚之舆，又为盗，所以「负且乘，致寇至」。小象说这「亦可丑也」，又说「自我致戎，又谁咎也」：祸是自己招来的，怪不了别人。
再深一层
六三「负且乘，致寇至，贞吝」：背东西的是下人，坐车的是贵人。六三不中不正，下面是坎、上面又是互坎，坎为寇，强盗都聚在这里。一个不配那个位置的人坐上了车，还背着一堆东西，等于招人来抢。
占到此爻
言行排场与身分不符、财物露白，都会招惹麻烦。收敛、守分寸，问题的根源在自己。
篡位者的车
明末清初的王夫之读史，曾引这一爻批评不度德量力、贪恋名位的人。依同样的道理看朝代更替：以不正当手段取得帝位，就像仆役背着包袱坐进贵人的车，旁人一眼看穿，觊觎者便接踵而来。曹丕逼汉献帝禅让而建魏，数十年后，司马氏又以同样的手法夺了曹家的天下。「致寇至」的道理，在历史上一再应验。
九四解而拇，朋至斯孚。
白话
解开你的脚拇指，朋友到来，彼此才能互信。
细读
九四阳居阴位，不当位，小象明言「未当位也」。它在上卦震中，震为足、为行，到此解卦才真正动起来。正应的初六在最下，像脚拇指，又陷在下坎之中，反把九四绊住；要前行，先要解开这层牵绊。「朋」指上下相比的六三、六五，牵绊一除，朋友才会到来，彼此以诚相待。
再深一层
九四「解而拇，朋至斯孚」：九四与初六相应，初六在最下，是脚的大拇指；九四又紧贴着不正的六三。要让真正的朋友带着信任到来，先得解开身边那些小小的牵扯。
占到此爻
先摆脱拖住你的人事与旧习，真正的助力才会到来；与人相待要以诚信为本。
朋友传朋友
有人的朋友十岁的儿子走失，焦急之下占得解卦九四。解卦者抓住「朋至」二字，建议把孩子的照片和数据发给所有朋友。消息一传十、十传百，最后一位朋友的朋友在经营旅馆，认出了孩子，请父母前去接回。解卦者没有预言时日，只指出问题可解、关键在众人相助。同一爻若问的是别的事，解法就要另作斟酌，必须贴着所问之事来读。
六五君子維有解，吉；有孚于小人。
异文 「君子維有解」，一本作「惟」。
白话
君子能够化解困局，吉祥，连小人也心悦诚服。
细读
六五柔居尊位而得中，下应九二，下乘九四，两个阳爻都与它相关。《易》中阳为君子、阴为小人；两阳以诚信相待，六五便可放开心胸，不再妨碍化解的进程，小象说「小人退也」。爻辞并举君子与小人，占到时要自问：这件事上，我的做法像哪一种人？
占到此爻
以正道处理，阻力自然退去；同时诚实检讨，这件事自己做得是否像个君子。
上六公用射隼，于高墉之上，獲之，无不利。
白话
王公在高墙之上射鹞鹰，射中擒获，无所不利。
细读
上六阴居阴位，当位，与六三无应。到解卦之终仍在作乱者，必是盘踞高位的凶猛小人，故以猛禽「隼」为象；上六位尊而非君，故称「公」。所射之对象正是招寇的六三，小象说「以解悖也」，除去悖乱的根源。互离与互坎合成弓矢，出手便能一举而定。
再深一层
上六「公用射隼于高墉之上，获之，无不利」：隼是凶猛的鸟，比喻高踞要害的祸害。上六在最高处，像站在高城墙上；下面的互离为戈兵、坎为弓，合成弓箭。最后一步，是把盘踞在高位的那个隐患一箭射下。
占到此爻
时机已到，可以果断出手，清除最后的障碍；前提是平日早已把本事练好。
典故 典
作易者其知盗乎
〈系辞上传〉记孔子读六三爻，感叹：「作易者，其知盗乎？」背负重物是仆役的事，车子是君子的器用；仆役坐进君子的车，强盗一看便知财物来路不正，自然想来抢。进一步说，「上慢下暴，盗思伐之矣」：在上者傲慢，在下者粗暴，国家内部先乱了，外敌就会乘虚而入。又说「慢藏诲盗，冶容诲淫」：贵重之物随意摆放，等于教人来偷。今天常说「财不露白」，道理相同：抢夺固然是对方的错，但自己的疏忽也给了人可乘之机。
藏器于身，待时而动
〈系辞下传〉引上六爻辞，孔子解释：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？」鹰是目标，弓箭是工具，真正决定成败的是射箭的人。「藏器于身」不是随身携带兵器，而是平日把能力练好，因为谁也不知道挑战何时到来。「动而不括」：括是束缚，行动时运用自如，所以一出手就有收获。带着一把百发百不中的飞刀，等于没带；可是若要等到万事俱备才动，机会早已属于别人。
汉初的休养生息
秦末战乱与楚汉相争之后，天下残破，人口锐减。汉初君臣选择的正是卦辞的第一条路「无所往，其来复吉」：轻徭薄赋，与民休息，不轻易兴兵动众。曹参继萧何为相，一切遵守旧章、不多更张，史称「萧规曹随」。到文帝、景帝之世，仓廪充实，民生恢复。大难之后，不折腾也是一种作为。
人生启示 悟
困难化解之际，正是最容易松懈、也最需要判断的时候：该休养就休养，该出手就趁早，最忌犹豫错过。解开别人的过错，也解开自己的牵绊，先放下拖住脚步的东西，朋友才会来。六三提醒，祸患常是自己招来的，守分寸比什么都重要。上六则说，人生所做的一切都是准备；困局解开之后，就是准备好的人出场的时候。