卦名 名
「蒙」本指覆盖、屏蔽，像眼睛被蒙住而看不清。〈序卦传〉说「蒙者蒙也，物之穉也」，穉即稚，指万物初生时的幼稚未开。这种状态真正需要处理的是人，因为只有人必须求知，求知才有正与不正的问题。
卦象 象
上卦艮为山、为止，下卦坎为水、为险。山下有水，水气上升如雾，笼罩山脚，看不分明，这就是蒙。〈彖传〉说「山下有险，险而止」：前有险阻，不知如何是好而停住。大象则把坎水看成山下涌出的清泉，源头清澈，正是可以引导的时候。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦坎是中男，上卦艮是少男，两个儿子一上一下。中男陷在险中、看不清方向，少男在上像一座山止住他，这正是蒙昧未开、有待启发的处境。屯卦倒过来就成蒙卦，八卦中只有震与艮、巽与兑会在翻转时互换，好比两兄弟、两姊妹交换位置。
九二「纳妇吉，子克家」：九二、六三、六四成互震，震为长子；二又是大夫之位，大夫的封地称「家」。所以这个阳爻像能撑起一家的长子：包容蒙昧、娶妻成家，承担起自己的领域。
六三「见金夫，不有躬」：六三、六四、六五是互坤，坤为母，母亲怀孕称「有身」，引申为自身。六三看见有钱有势的九二就往下靠，离开了互坤，等于丢掉自己，所以说「不有躬」。
六五「童蒙，吉」：阴爻坐在君位，好比年幼的君主，自身实力不足。但它居中、柔顺，又与九二正应：在上者肯放下身段，信任远在基层、刚明能干的大夫，整个天下的启蒙因此能成。
上九「击蒙」：上卦艮为手，所以能动手打击。上九底下有六三、六四、六五三个阴爻构成互坤，坤为众、为顺，有群众支持，教训才不会变成暴力；爻辞也提醒「不利为寇，利御寇」：是防范，不是侵犯。
蒙倒过来是屯。蒙的混沌，其实是屯那股刚冒出的生命换了个角度看：从外面看是糊涂，从里面看是正在长大。教人时记得这一点，就不会把学生的笨拙当成缺陷。
蒙的二到四爻是震、三到五爻是坤，合成地雷复。蒙昧的内里藏着「一阳来复」：茫然之中，那点想明白的念头正在底下回来。启蒙不是从外面灌进去，而是把这一点阳气唤醒。
序卦 序
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。
〈序卦传〉说：「物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。」万物初生必然蒙昧，所以屯之后接蒙。从社会来看，屯是部落初成、先立领袖；蒙则是让群体中还不懂事的人，不论在上在下，都得到启蒙。屯卦整个倒过来就是蒙卦。
卦辞 辭
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
卦辞说：可以通达。不是我去找蒙昧的孩子，是蒙昧的孩子来找我。初次占筮就告诉他，再三占问就是亵渎，亵渎就不告诉他。适宜正固。「亨」不是说蒙昧本身通达，而是蒙昧可以经由启蒙而走向通达。老师不追着学生跑，学生要诚心来求；占筮也是如此，不诚不占，一事反复问到满意为止，就失去了请教的意义。
彖传 彖
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
〈彖传〉以「时中」解「蒙亨」：在适当的时候做适当的事。「志应」指童蒙六五与老师九二心意相应；「刚中」指九二阳刚居中，是一卦的主心骨。结语「蒙以养正，圣功也」：蒙昧之时正是培养正道的时机，这是成就圣人的功业。
大象 象
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」泉水出山时最清，越往下游污染越多，教育也要从源头用力。果行是果决的行动：小毛病当下戒除，不手软、不拖延，用实际作为一点一滴培育德行。
六爻 爻
主爻 九二是主爻：〈彖传〉「初筮告，以刚中也」即指九二。全卦只有九二、上九两阳，阳爻有实才能为师，九二刚中而与童蒙六五相应，是真正的老师。
六爻的路：由下往上
蒙卦六爻是一段教与学的过程。初六刚开始受教，要立规矩，但不可一味用刑；九二是能包容学生的老师，也是撑起一家的长子；六三在下卦顶端，见到有钱有势的人就失了自己，这样的学生教不动。六四远离老师、困在蒙昧中，最可惜；六五是虚心受教的童蒙，在上位而肯学，吉。上九用严厉手段击蒙，但只能防范外来的祸害，不能把教育变成侵犯。
初六發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
白话
启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人，借此让他摆脱桎梏；一直这样下去会有困难。
细读
初六阴居刚位不当位，处在最底层，与六四同为阴爻而不应，代表蒙昧中的百姓或孩子，需要最初的规范。桎梏有两层：一是本能欲望对人的束缚，二是将来犯法入狱的真枷锁；小惩可以免于大戒。小象说「以正法也」，刑是为了端正法度，但只靠刑罚会陷入困境，终须转向德与礼。
占到此爻
此时需要明确的规矩与适度的约束，但要记得约束是手段，不是目的；及早转向说理与身教。
免而无耻
孔子说：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」只用政令刑罚，人只学会设法逃避惩罚；用德与礼引导，人才会生出羞耻心而自归于正。曾有学生被问到作弊对不对，回答说作弊不算错，被抓到才算错，以后还要改进技术。这正是只有惩罚而没有启蒙的结果。
九二包蒙吉，納婦吉，子克家。
白话
包容蒙昧，吉祥；接纳妇人，吉祥；儿子能够持家。
细读
九二阳居柔位，虽不当位却居下卦之中，与六五正应，刚而能容，承担教化的责任。「包」多出现在中间的爻，居中才包得住。「纳妇」指接纳位在其上的六五；二是大夫之位，大夫有采邑称「家」，九二、六三、六四又成互震为长子，所以「子克家」。小象说「刚柔接也」，刚中之师与柔顺之君相接，教化得以推行。
再深一层
九二「纳妇吉，子克家」：九二、六三、六四成互震，震为长子；二又是大夫之位，大夫的封地称「家」。所以这个阳爻像能撑起一家的长子：包容蒙昧、娶妻成家，承担起自己的领域。
占到此爻
你处在能教人、带人的位置；以包容代替苛责，接纳比你资浅或地位不同的人，事情就能撑得起来。
伊尹放太甲
伊尹辅佐商汤创建商朝。汤的孙子太甲即位后，不遵汤的法度，伊尹便把他安置到桐宫，自己摄政。《孟子・万章上》说太甲在桐三年，悔过，「自怨自艾」，改过迁善，伊尹又把他迎回亳都复位。以臣放君，旁人难免疑其篡位，伊尹却以刚中之德包容并教导这位年轻的君主，正是九二与六五的关系。
六三勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
白话
不要娶这个女子；她见到有钱有势的男子就失去自身，娶她没有任何好处。
细读
六三阴居刚位不当位，处在上下卦交界，心意不定。它本与上九正应，却被近旁众望所归的九二吸引，九二便是「金夫」。三四五互坤为母、为身，六三若往下趋附九二，就离开了自己的根本，所以「不有躬」。它又乘凌九二之刚，小象因此说「行不顺也」。
再深一层
六三「见金夫，不有躬」：六三、六四、六五是互坤，坤为母，母亲怀孕称「有身」，引申为自身。六三看见有钱有势的九二就往下靠，离开了互坤，等于丢掉自己，所以说「不有躬」。
占到此爻
警惕见异思迁、见利忘义：因为眼前出现更有力的对象就背弃原本的承诺或伙伴，看似得利，终将失去自己。
六四困蒙，吝。
白话
困在蒙昧之中，有困难。
细读
六四阴居柔位虽当位，却上下皆阴，与初六不应，离九二、上九两个阳爻都远。小象说「独远实也」：实指阳爻，其他阴爻各有阳爻可依，唯独六四无师可问、无人可靠。蒙昧本身不可怕，可怕的是远离能启发自己的人。
占到此爻
你可能正孤立无援、看不清局势；不要独自摸索，放下身段，主动去找有见识的人请教。
六五童蒙，吉。
白话
蒙昧的孩童，吉祥。
细读
六五阴居尊位不当位，有位而无实力，正是卦辞所说的「童蒙」；但它居上卦之中，与九二正应，好比年少的君主以柔顺之德任用刚明的贤臣。小象说「顺以巽也」，即以谦逊来顺从。谦虚受教、乐于听善言，就能吉祥。
再深一层
六五「童蒙，吉」：阴爻坐在君位，好比年幼的君主，自身实力不足。但它居中、柔顺，又与九二正应：在上者肯放下身段，信任远在基层、刚明能干的大夫，整个天下的启蒙因此能成。
占到此爻
承认自己的不足并不丢脸；以谦虚好学的态度，信任并听从真正懂的人，就能顺利。
乐正子好善
鲁国打算让孟子的学生乐正子主持政事，孟子听了高兴得睡不着。公孙丑问：乐正子刚强吗？有智谋吗？见闻广博吗？孟子都说不是。那为什么高兴？孟子说：「其为人也好善。」又说「好善优于天下」：爱好善言，天下有识之士自会不远千里而来相告。一位地位高而能力未必完备的人，只要虚心好善，就足以成事。
上九擊蒙，不利為寇，利禦寇。
白话
击破蒙昧；不适宜当强盗，适宜抵御强盗。
细读
上九阳居柔位，处在蒙卦尽头，也负有启蒙之责；艮为手，所以能「击」。它与六三正应，六三却在坎中，坎为寇，又见金夫而不来，蒙昧拖到最后，恐怕就要沦为盗寇。到了此时不能再等，须果断出手，但要守在「御」的一方，不以暴力为攻。小象说「上下顺也」，三四五互坤为众、为顺，有群众支持，足以度过蒙的阶段。
再深一层
上九「击蒙」：上卦艮为手，所以能动手打击。上九底下有六三、六四、六五三个阴爻构成互坤，坤为众、为顺，有群众支持，教训才不会变成暴力；爻辞也提醒「不利为寇，利御寇」：是防范，不是侵犯。
占到此爻
到了必须果断处理的时候；用坚定的方式纠正错误，但守在防卫与保护的立场，不要为了出气而过度出手。
典故 典
以先觉觉后觉
伊尹本在有莘之野耕田，以尧舜之道自乐，商汤三次派人以币帛聘请，他才出山。《孟子・万章上》记他的话：「天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。」他自认既然先明白了道理，就有责任唤醒尚未明白的人；天下若有一个百姓未蒙其泽，就像自己把他推进沟中。人类的智能本是代代摸索、付出代价而累积的，先觉者把经验传给后来者，这正是蒙卦师与弟子的意义。
再三则渎
有人占得不合心意的结果，就问能不能再占一次。答案是：那不如自己翻书，挑一个喜欢的卦，还比占卦快。也有人在庙里掷筊，一掷再掷，非掷出满意的结果不可。卦辞「初筮告，再三渎，渎则不告」说得明白：真有诚意，一次就定了；结果不好，该做的是回去反省修德，而不是逼着神明或朋友替自己背书。求师如此，问卜也是如此。
人生启示 悟
蒙卦的内核是「蒙以养正」：人人都从蒙昧开始，这不可怕，可怕的是错过养正的时机。德行不会随年龄自然长大，必须及早用果决的行动培养。教育先要有规矩，但不能只靠惩罚，终要唤起人的羞耻心与自觉。求学、求教都要诚敬，在上位者若自知如童蒙，能谦虚好善、信任贤者，反而吉祥。