卦名 名
「大」指阳爻，阳为大、阴为小；「壮」是强盛。大壮就是大的一方正当壮盛：四个阳爻从底下连成一气往上推。名称听来气势十足，但卦辞只给「利贞」二字，六爻也多是警告。
卦象 象
下卦乾为天、为刚健，上卦震为雷、为行动：内在刚强，外在奋发，雷在天上轰鸣。它也像一个放大的兑卦，兑为羊，所以九三以上屡屡说到羊；上卦震为长子、为诸侯，诸侯是天子的屏藩，所以又说到篱笆。〈系辞〉说古人「上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮」：上面两阴像斜下的屋顶，下面四阳是可以住人的屋身。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦乾是父亲，上卦震是长男。父亲的刚健全部在底下撑着，长男站在前面冲：儿子背后有父亲的力量，声势最大。但正因为靠山太硬，最容易恃强而动。〈大象〉说「君子以非礼弗履」：力量越大，越要守分寸，这是做接班人的第一课。
九三「小人用壮，君子用罔，羝羊触藩，羸其角」：大壮整卦像放大的兑卦，九三、九四、六五又成互兑，兑为羊。上卦震为长子、为诸侯，诸侯是天子的屏藩，所以前面是一道篱笆。九三阳居刚位、在乾的顶端，像公羊硬往篱笆撞，角反被缠住。
九四「藩决不羸，壮于大舆之輹」：九四已进入震卦，成了篱笆的一部分，自然不再被挡；位置紧挨君位，力量像大车的车轴一样稳。阳居柔位，刚中带柔，所以冲得过去。
六五「丧羊于易，无悔」：「易」是边界。六五在互兑（羊）的最上面，首当其冲面对下面四个阳爻冲上来，羊在边界就丢了。但它居中，与九二正应，以柔处之，不必硬挡，所以无悔。
上六「羝羊触藩，不能退，不能遂，艰则吉」：上六与九三相应，也被牵进羊的形象。到了最上面，进不了、也退不回，卡在篱笆上。这时只能接受艰难、慢慢调整，反而得吉。
大壮倒过来就是天山遯。阳在遯中撤退，在大壮中前进；两卦合看，进与退是同一股力量的两面。正在大壮时想一想遯：今天冲在前面的长男，总有一天也要退场；懂得退，才配得上壮。
大壮二到四爻为乾、三到五爻为兑，合成泽天夬。强盛之中已经酝酿着「决」：再进一步就要与最后的阴爻摊牌。力量蓄满时，下一步往往是决裂，所以更要先想清楚怎么决、何时决。
序卦 序
物不可終遯，故受之以大壯。
〈序卦传〉说：「物不可终遯，故受之以大壮。」退避到了一定程度，就要转而壮盛。这不是退回原地站住不动，而是在退与进的交替中螺旋上升。
卦辞 辭
大壯：利貞。
卦辞只有「大壮：利贞」：适宜正固。不说元亨，可见壮盛本身并不保证通达。四阳再往上推一步就成夬，再一步成乾，盛极便要转入新的循环。所以大壮是最美好的时候，也是最需要放慢、让美好停久一点的时候。〈杂卦〉说「大壮则止」：越顺利，需要的越不是掌声，而是提醒。
彖传 彖
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
〈彖传〉说：「大者壮也。刚以动，故壮。」下乾刚健、上震行动，所以壮盛。「大者正也」：大而能正，才合乎利贞。「正大而天地之情可见矣」：天地之大在于无所不覆载，天地之正在于无所偏失；人若守正而能大，就合乎天地之道。
大象 象
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
〈大象〉说：「雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。」不合礼的事就不去做。礼在这里就是正道的具体表现，与孔子答颜渊的「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」相通。力量越大，越需要规矩；真正的强，是能约束自己的强。
六爻 爻
主爻 九四率领四阳上推，壮盛至极，又已越过篱笆进入上卦，是「大壮」得以成形的关键一爻。笔记未明称主爻，此依其分析。
六爻的路：由下往上
初九「壮于趾」，力量只在脚趾就急着出征，必有凶险。九二居中，懂得收敛，贞而得吉。九三在下卦乾的顶端，力量最满，小人用强，像公羊撞篱笆把角缠住。九四进入上卦震，篱笆自开，车轴稳固，是真正可行之时。六五在边界上轻轻放下羊，不与冲势硬碰；上六则走到尽头，进退不得，只有承认艰难、慢慢调整才有转机。
初九壯于趾，征凶，有孚。
白话
强壮在脚趾上，前进有凶，虽然心存诚信。
细读
初九在乾卦最底，取象为脚趾。阳居阳位，当位，所以「有孚」，有信心也真想去做；但与九四同为阳爻，不应，得不到支持，而全卦要人止，初九一动便推成夬卦。小象说「其孚穷也」：诚意虽真，却走到了尽头。
占到此爻
冲劲有了，条件与支持还不够。先别往前冲，把实力与人脉准备好。
九二貞吉。
白话
正固吉祥。
细读
九二阳居阴位，不当位，但居下卦之中，上与六五正应。阳刚处在柔位，躁进之势自然和缓，又有应援，能知所进退。小象说「以中也」：吉祥来自守住中道，正呼应全卦的「利贞」。
占到此爻
实力在手，但要节制、守中。不躁进、不过度，就能稳稳得吉。
九三小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
白话
小人仗恃强壮，君子则不用这种强壮；正固也有危险。公羊冲撞篱笆，羊角被缠住。
细读
九三阳居阳位，当位，又在下卦乾之终，十分强壮，上与上六正应，往前冲的力量很大。九三至六五互兑为羊，所以说羝羊；上卦震为诸侯、为藩篱，九三冲到九四面前便被挡住。「罔」是否定、蔑视：君子不屑以力服人。「贞厉」要这样读：守正尚且危险，何况不守正。小象说「小人用壮，君子罔也」。
再深一层
九三「小人用壮，君子用罔，羝羊触藩，羸其角」：大壮整卦像放大的兑卦，九三、九四、六五又成互兑，兑为羊。上卦震为长子、为诸侯，诸侯是天子的屏藩，所以前面是一道篱笆。九三阳居刚位、在乾的顶端，像公羊硬往篱笆撞，角反被缠住。
占到此爻
硬碰硬只会两败俱伤。放下逞强之心，以柔克刚，先找出让局面松动的方法。
合伙人的僵局
有人与伙伴合资经营，众人意见不合、争持不下，占得大壮九三。解读是：眼前正像羊角卡在篱笆上，进退两难；身为管理者，应学君子「用罔」，不逞强，以柔克刚，否则人人不让、硬碰硬，结果可能两败俱伤。「贞厉」则表示原样坚持已经不行，非变不可，意见分歧本是变化的正常现象。后来他不再强硬，大家各让一步，找到了新的方案。
九四貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
异文 「大輿之輹」，一本作「轝、腹」。
白话
正固吉祥，懊恼消失；篱笆裂开，羊角不再被缠住；强盛如大车的车腹（輹）坚固。
细读
九四已进入上卦，前面只剩两个阴爻，无人阻挡，所以「藩决不羸」，这是它与九三的差别。但它阳居阴位，不当位，下与初九不应，全卦又要人止，所以必须「贞」才能吉而悔亡。大车指载重的牛车，「腹」即车輹，连接车厢与车轴的部件；上卦震像坤之大车底下多了一道支撑，车輹坚固，自然行得顺。小象说「尚往也」，可以继续向前。
再深一层
九四「藩决不羸，壮于大舆之輹」：九四已进入震卦，成了篱笆的一部分，自然不再被挡；位置紧挨君位，力量像大车的车轴一样稳。阳居柔位，刚中带柔，所以冲得过去。
占到此爻
阻碍正在松开，可以前进；但仍要守正、稳住，别因顺利而失了分寸。
篱笆破了
一位学生问申请出国留学的结果，以数字起卦得大壮九四。九三与九四只差一步，命运却完全不同：九三的羊角卡在篱笆上，九四已经进入上卦震，篱笆从外面的阻挡变成被冲破的屏障。「悔亡」是原本担心去不成的懊恼可以消失，「尚往也」是可以继续往前走。这个例子也说明，同一个卦里相邻两爻，处境可以截然不同。
六五喪羊于易，无悔。
白话
在边界失去了羊，没有懊恼。
细读
「易」是边界。六五阴居阳位，不当位，直接面对下方四阳的冲击，首当其冲；又在互兑之中，兑为羊、为毁折，所以在边界失羊。但它居上卦之中，与九二正应，以柔顺面对，故能无悔。小象说「位不当也」：居中而仍说位不当，是因为以阴柔居尊位，承受不住四阳的势头，好比德行有余而才干不足。
再深一层
六五「丧羊于易，无悔」：「易」是边界。六五在互兑（羊）的最上面，首当其冲面对下面四个阳爻冲上来，羊在边界就丢了。但它居中，与九二正应，以柔处之，不必硬挡，所以无悔。
占到此爻
挡不住的势头就不要硬挡，失去一些不必懊恼。同时查看自己：光有善意，能力是否跟得上？
曹操的唯才是举
德高而才不足，坐在高位上终究挡不住局面；但只讲才而不讲德，也有代价。东汉末年，曹操屡下求贤之令，主张「唯才是举」，甚至表示即使不仁不孝，只要有治国用兵之术，也都要举荐任用。人才因此汇聚，他在群雄中脱颖而出。然而一个只重手段的政权，最终也被更擅手段的人取代：曹魏的天下后来落入司马氏手中。德与才相配的人，自古难得。
上六羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
白话
公羊冲撞篱笆，不能后退，也不能前进，没有任何好处；在艰难中自守才会吉祥。
细读
上六阴居阴位，当位，与九三正应，所以重提九三的「羝羊触藩」。九三是想进进不得，上六是想退退不得。小象说「不详也」：没有详察自己的处境，到了卦的尽头还回头盼着九三，犹豫不决以致被困。「艰则吉，咎不长也」：本身柔顺，又即将离开此卦，忍耐一下，困境也就过去了。
再深一层
上六「羝羊触藩，不能退，不能遂，艰则吉」：上六与九三相应，也被牵进羊的形象。到了最上面，进不了、也退不回，卡在篱笆上。这时只能接受艰难、慢慢调整，反而得吉。
占到此爻
先看清自己的处境，该退就退，别回头留恋。若一时进退两难，就咬牙忍耐，困局不会太久。
典故 典
克己复礼：从被动到主动
《论语・颜渊》记颜渊问仁，孔子答：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊请问细目，孔子才说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」一般把「克己」读作克制私欲；另一种读法认为「克」是「能够」，克己复礼就是能够由自己作主去实践礼。理由是孔子先讲纲领、后讲细目，若「克己」已是克制欲望，后面四个「勿」便成重复；而紧接着的「为仁由己」也正指向自主。这个读法的要点是：把被要求做的事，变成自己愿意做的事。大壮的「非礼弗履」也当如此理解：不是被规矩绑住，而是强者自己选择走在正道上。
人生启示 悟
大壮的卦名最响亮，内容却最多警惕：初九征凶，九三贞厉，上六要在艰难中才吉，相较之下，遯卦的吉利反而多些。不要只看卦名，要看整体的时与位。西方有句话说，剑可以拿来做任何事，就是不能坐在上面；孟子说「生于忧患，死于安乐」，化为日常的功夫便是「居安思危」。壮盛之时，最需要的是守正、知止，以及不靠逞强而靠自制的力量。