卦名 名
「遯」字中间是「豚」，小猪；旁边是表示行走的辵部。家里养的猪跑掉了，就是遯，也写作「遁」，意思是退走、避开。易经多从君子的角度命名，这里退走的是上面的阳爻。
卦象 象
上乾为天，下艮为山，天下有山。两个阴爻在下联手上升，四个阳爻在上逐步退出。不要以为阳爻还有四个、力量较大；要看的是趋势，不是数量。遯是十二消息卦之一，配夏历六月：天气仍热，阴气已悄悄上升，夏天就要过去了。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦艮是少男，上卦乾是父亲。艮里的两个阴爻正从底下往上长，年轻一代的势力逐步上升；父亲所在的四个阳爻则一步步退出。这不是被赶走，而是做长辈的看清趋势、及时让位。退得好看，本身就是一种修养。
六二「执之用黄牛之革，莫之胜说」：黄是中央之色，牛来自坤的柔顺，革是坚韧的皮；六二、九三、九四又成互巽，巽为绳；艮为手。一个居中守正的人，用最牢的方式把自己绑在九五身边，不肯轻易离开。
九三「系遯，有疾厉，畜臣妾吉」：三在下卦之顶，是夹在中间的主管，想退又被下面两个阴爻牵绊住。这种牵挂不适合拿来处理大事，只适合照顾身边的家仆、部属。像一个想离职却放不下团队的人，越拖越累。
九四「好遯，君子吉，小人否」：九四已进入上卦乾，有力量说走就走；但它与初六正应，又在六二、九三、九四的互巽中，巽为进退不果，难免舍不得。君子看整体形势，潇洒而去；小人只看眼前的好处，便陷在下卦艮的「止」里走不了。
上九「肥遯，无不利」：上爻已在官职之外，与下面没有牵连，退得最宽裕、最自在。像早早安排好交接、退休后心安理得的人，进退之间没有一点勉强。
把遯卦倒过来就是雷天大壮：同样四个阳爻、两个阴爻，在遯是阳在退，在大壮是阳在进。〈序卦传〉说物不可以终遯，所以接着是大壮。这提醒我们：今天的退，是为了保住将来能再壮大的力量；换个角度，你的退场正是别人的上场。
遯卦二到四爻为巽、三到五爻为乾，合成天风姤：一阴初生、不期而遇。退避的内在起点，就是那一次小小的相遇：察觉到阴气刚刚进门的时候，就该开始盘算退路了。
序卦 序
物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
〈序卦传〉说：「物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。」恒卦讲长久，但没有任何东西能永远占住一个位置，所以接着退。退让之后才能再度前进，这正是屈伸往来的道理。
卦辞 辭
遯：亨。小利貞。
卦辞说：「遯：亨。小利贞。」退避能够通达，小的一方适宜正固。明明要退，为何说亨？因为「遯而后亨」：退走的是身体，通达的是我的道。形势不利时暂时避开，才能保全自己、坚持原则。「小」指下面的阴爻，希望它们安守本分，不要急着往上逼。
彖传 彖
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
〈彖传〉说：遯而能亨，是因为九五「刚当位而应」，阳刚居正位又有六二相应，能「与时行」，顺着时势而动。「小利贞，浸而长也」：阴爻正一点一点滋长，宜缓不宜急。最后赞叹「遯之时义大矣哉」：何时退、怎么退，其中的时机意义非常重大。
大象 象
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
〈大象〉说：「天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。」疏远小人，却不去憎恶他们，只以严肃的态度相待：不妥协、不应酬，也不把人逼上绝路。孔子说「人而不仁，疾之已甚，乱也」，痛恨过头反而激人作乱。走偏的人往往也有他的处境，不必恨，但也不必陪。
六爻 爻
主爻 六二是成卦的主爻，代表阴气上升之势，却居中守正而能固守；九五是〈彖传〉所称「刚当位而应」者，二五相应，使全卦退而不乱。
六爻的路：由下往上
初六「遯尾」，是撤退队伍的最后一个，走得太晚最危险，此时不要另有动作。六二用黄牛皮把自己绑在原地，对九五忠诚不移。九三在下卦之顶，想走却被下属家累牵住，拖成心病。九四进入上卦，有能力乾脆地走，就看是君子还是小人。九五「嘉遯」，在位者在最恰当的时机、以得体的方式退下；到上九「肥遯」，已经完全身在局外，自在无碍。
初六遯尾，厲，勿用有攸往。
白话
退避时落在尾端，有危险，不要有所前往。
细读
退走的方向是向上，上面的先走，初六在最底，是整个队伍的尾巴，表示见机最晚，深陷险境。它以阴爻居阳位，不当位，虽与九四正应，但性情温和、地位卑微，容易收敛隐藏。小象说「不往何灾也」：只要不前往，又会有什么灾祸？
占到此爻
察觉得晚、处境被动时，不要急着补救或出头，安分收敛，便可免祸。
六二執之用黃牛之革，莫之勝說。
白话
用黄牛皮做的绳子捆住，没有人能解开。
细读
六二阴居阴位，居中守正，与九五正应，所以必须安定不动。取象极细：黄是中色，切合居中；牛是坤，六二再上一步下卦即成坤；艮为皮肤、为皮革，也为手；六二至九四互巽为绳。合起来就是以手执黄牛皮绳，牢牢捆住。「说」借为「脱」。小象说「固志也」：固守的是配合九五的心意。
再深一层
六二「执之用黄牛之革，莫之胜说」：黄是中央之色，牛来自坤的柔顺，革是坚韧的皮；六二、九三、九四又成互巽，巽为绳；艮为手。一个居中守正的人，用最牢的方式把自己绑在九五身边，不肯轻易离开。
占到此爻
你的位置恰当，又有可靠的上位者相应，这时不必跟着别人退，要坚定心意，稳住局面。
九三係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
白话
退避时被牵绊住，有疾患与危险；畜养仆役侍妾则吉祥。
细读
九三阳居阳位，当位，紧贴在两个阴爻之上，首当其冲，被它们牵住，所以「厉」；上九同为阳爻，与它不应，无人支持，这是「疾」。小象说「有疾惫也」。「臣妾」是古时家中的男仆女婢。挡不住退势时，放下办大事的念头，回头照顾身边的人与家务，反而吉祥；小象说得明白：「不可大事也」。
再深一层
九三「系遯，有疾厉，畜臣妾吉」：三在下卦之顶，是夹在中间的主管，想退又被下面两个阴爻牵绊住。这种牵挂不适合拿来处理大事，只适合照顾身边的家仆、部属。像一个想离职却放不下团队的人，越拖越累。
占到此爻
被人事牵绊、缺乏支持时，不宜做大事，也不宜追求名声。回到身边，照顾好家人与日常。
九四好遯君子吉，小人否。
白话
合宜的退避，君子吉祥，小人则困住。
细读
九四已进入上卦乾，有力量、也看得清大势，可以说走就走。但它阳居阴位，不当位，下与初六正应，有些舍不得；又在互巽中，巽为进退不果。君子衡量全局，该走就走，走得潇洒；小人只看见旧关系里的利益，就被拖回下卦艮的「止」中。小象说「君子好遯，小人否也」，同一处境，分出修养高下。
再深一层
九四「好遯，君子吉，小人否」：九四已进入上卦乾，有力量说走就走；但它与初六正应，又在六二、九三、九四的互巽中，巽为进退不果，难免舍不得。君子看整体形势，潇洒而去；小人只看眼前的好处，便陷在下卦艮的「止」里走不了。
占到此爻
该退时就乾脆漂亮地退，不要被旧关系和眼前利益拖住。下台也要潇洒。
九五嘉遯，貞吉。
白话
美好的退避，正固吉祥。
细读
九五阳居阳位，既中且正，与六二正应。它离下方阴爻的逼近还远，却能及早看清时势、不恋栈，同时不放下眼前的职责。从「好」到「嘉」，退避的品质一层高过一层。小象说「以正志也」，与六二的「固志」相对：六二固守九五之志，九五端正自己之志。
占到此爻
趁局面尚好时规划退路，该交棒就交棒，但在位一天，就把一天的事做好。
上九肥遯，无不利。
白话
高飞远引的退避，没有什么不利。
细读
「肥」借为「飞」，高飞而去。上九在最高处，五、上是天位，上卦乾又为天，一片海阔天空，没有人会阻挡。它阳居阴位，与九三不应，毫无牵挂，所以小象说「无所疑也」，没有任何犹豫。从九四「好遯」、九五「嘉遯」到上九「肥遯」，越往上退得越轻松自在。
再深一层
上九「肥遯，无不利」：上爻已在官职之外，与下面没有牵连，退得最宽裕、最自在。像早早安排好交接、退休后心安理得的人，进退之间没有一点勉强。
占到此爻
了无牵挂时，就放心地放下、离开。离开不是结束，换个舞台，还会再来。
退休前的一卦
一位即将退休、对未来感到不安的人占得遯卦上九「肥遯，无不利」。遯卦是上面的阳爻一个个退出，上九首当其冲，正切合退休；「肥」读作「飞」，居最高位而远走高飞。退休之后无事一身轻，可以好好规画生活、到处走走，这是乐天知命。若不是退休的人占到此爻，则意在「以退为进」，才能无所不利。
典故 典
孟子与王驩：不恶而严
孟子在齐国为卿，奉命出使滕国吊丧，齐王派宠臣、盖邑大夫王驩为副使同行。王驩早晚都来见孟子，但齐、滕之间往返一路，孟子始终不曾和他谈论出使的事。学生公孙丑忍不住问：齐卿之位不算小，齐滕之路不算近，一路回来却不与他谈公事，为什么？孟子答：「夫既或治之，予何言哉？」既然有人已经包办了，我还有什么好说的。不翻脸、不指责，却也绝不虚与委蛇，这正是遯卦所说的「远小人，不恶而严」。
退步原来是向前
一首相传为五代布袋和尚所作的插秧诗说：「手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。」农夫插秧，一面插一面往后退，退完了，整片田也插满了。遯卦的道理也在这里：退不是失败，而是为下一步蓄势，正如跳高之前必先蹲下。懂得退的时机与姿态，退本身就是前进。
人生启示 悟
遯卦六爻没有一个「凶」字，四爻明言吉或无不利，其实是一个好卦，关键在懂得时机。看趋势而不只看数量；越早看清，退得越从容。退的是身，不是道：不恋栈、不怨怼，对小人不妥协也不仇恨。同样的处境，有人退得潇洒，有人被私利困住，差别在于修养与选择。孟子称道孔子「可以仕则仕，可以止则止」，进退合乎时宜，本身就是一种智能。