卦名 名
〈序卦〉说「离者丽也」，离就是附丽、依附。离为火，火不能凭空燃烧，必须附着在木柴、蜡烛上。卦形外实中虚，也像一张网，所以离又与「罗」相通。
卦象 象
上下皆离，火上加火，光明再度升起。六二、六五两个中位都是柔爻，所以此卦以柔取胜。两火相叠，中间的三、四爻处在火与火之间，最受煎熬；火往上烧，九四又比九三更苦。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
〈说卦传〉以离为中女：一个阴爻附在两个阳爻之间，柔顺的心被刚强的外表包着。离的意思是「丽」，附着：火要附在柴上才能烧，中女要找到可以依靠的人与事，光才放得出来。上下都是中女，光明接续不断，但依附得对不对，决定了这光是温暖还是灼伤。
卦辞「畜牝牛，吉」：离中间的阴爻是从坤得来的，乾坤生六子，阴爻都来自母亲坤，而坤为牛。所以要像养母牛一样，培养柔顺、肯负重的德性。光明的根柢，是一份温顺的耐力。
九三「日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶」：离为日，九三在下卦尽头，太阳偏西了；九三、九四、六五又成互兑，兑在西方，日薄西山。人到晚年，若不能敲着瓦盆唱歌、坦然接受，就只剩老来的哀叹。
九四「突如其来如，焚如，死如，弃如」：四是近臣，刚爻居柔位，从下面的火冲进上面的火，突然逼近君位，像火焰扑过来。功高震主、来势太猛，结果自焚，被众人抛弃。两火之间，九四最受煎熬。
六五「出涕沱若，戚嗟若，吉」：离为目，六五又在互兑（九三、九四、六五）之中，兑为泽：眼中有一片沼泽，就是泪流满面。柔弱的君主被强势的九四逼近，忧惧到极点；但能哭、能忧，正表示有警觉，居中而终得吉。
离六爻全变就是坎。离是外明内虚，坎是外险内实。光明耀眼时想想坎：亮丽的外表下要有实在的内涵，否则火烧得越旺，越快烧完。
离的二到五爻组成泽风大过：光明的内部是重压。这也解释了为什么九三、九四夹在两火之间最苦：亮得越久，中间承受的热与重量越大，要懂得适时歇息。
序卦 序
陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
〈序卦〉说：「陷必有所丽，故受之以离。」坎是陷落，陷落之后必须有所依附，否则就一路沉下去。上经从乾坤（天地）开始，到坎离（水火）作结，离是上经最后一卦。
卦辞 辭
離：利貞。亨。畜牝牛，吉。
「离：利贞。亨。畜牝牛，吉。」适宜正固，然后通达；畜养母牛，吉祥。一般说「元亨利贞」，亨在贞前；这里却先说利贞、再说亨，因为本卦以柔为主，必须先站稳正道，才有路可走。母牛温顺，能采取这样柔顺的态度，才是吉祥。
彖传 彖
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
〈彖传〉说：日月附丽于天，百谷草木附丽于土，万物都有所依附。人则要以双重光明附丽于正道，才能化成天下；人不能只求活着，还要问怎么活。柔爻附丽于中正之位，所以亨通，也因此说畜牝牛吉。
大象 象
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
「明两作离，大人以继明照于四方。」光明一再升起，大人由此体会要让光明代代相续，照耀四方。六十四卦大象多说「君子」，唯独此卦说「大人」，指在位者。光明只亮一时不够，必须持续，正如道德没有假期。
六爻 爻
主爻 六二居中得正，「黄离，元吉」，是本卦主爻。六五虽居君位，但阴居阳位不当位，所以以六二为主。
六爻的路：由下往上
初九刚要起步，脚步交错，先存敬慎就无咎。六二黄色的光居中得正，像正午的太阳，元吉。九三是夕阳，能放开心胸就好，否则只剩老年的叹息。九四从下火冲向上火，来势太猛，自焚而被抛弃，是全卦最危险的一刻。六五泪流满面、忧惧不已，因为有警觉而得吉。上九受命出征，只诛首恶、不滥杀从众，光明到最后要用在端正秩序上。
初九履錯然，敬之无咎。
白话
脚步交错有序，保持恭敬，没有灾难。
细读
初九阳居刚位，当位，有前进的动力；但与九四不应，贸然前行难免遇咎。初爻在下，常以「履」为象。「错」不是犯错，而是交错：自然之物要经人交错组合，才成文明，初九正是刚踏入光明世界的人。小象说「以辟咎也」：恭敬，是为了避开过失。
占到此爻
刚起步时，有力量也先收敛；守规矩、存敬意，能无咎就够了。
六二黃離，元吉。
白话
黄色的附丽，最为吉祥。
细读
六二阴居柔位，居中得正，是主爻，上承九三、下乘初九，有阳爻上下护持。黄是土的颜色，土居五行之中，黄为中色之尊；六二又在下卦地位，故称「黄离」，象征美好的文明，与坤六五「黄裳元吉」相呼应。小象说「得中道也」。它的光要「光而不耀」，明亮却不刺眼。
占到此爻
守中守正，以温和而有分寸的方式展现才华；光彩不必刺眼，自然得人信任。
九三日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
异文 「大耋之嗟」，一本作「差」。
白话
太阳西斜时的附丽；若不能敲着瓦缶唱歌，就会发出垂暮老人的哀叹，有凶。
细读
九三阳居刚位，当位，与上九不应，处下离之终，太阳走到尽头；三四五爻又成互兑，兑在西方，正是日薄西山。光明将尽时有两条路：乐天知命，鼓缶而歌；或者像八十老人那样嗟叹。耋指八十岁以上的老人。小象说「何可久也」：夕阳本就不能长久，关键在怎么面对。
再深一层
九三「日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶」：离为日，九三在下卦尽头，太阳偏西了；九三、九四、六五又成互兑，兑在西方，日薄西山。人到晚年，若不能敲着瓦盆唱歌、坦然接受，就只剩老来的哀叹。
占到此爻
一段光景将尽，与其不甘心地硬撑，不如坦然放下，转身找到新的乐趣与意义。
庄子鼓盆而歌
《庄子・至乐》记载，庄子的妻子去世，惠施前往吊丧，却见庄子岔开双腿坐着，敲着瓦盆唱歌。惠施责备他：与她共同生活、养大子女、一起老去，如今她死了，不哭也就罢了，还敲盆唱歌，岂不太过分？庄子说，她刚死时我怎能不感慨？但追溯本源，人原本无形无气，在恍惚之间变而有气，气变而有形，形变而有生，如今又变而为死，就像四季运行。她安然睡在天地这间大屋里，我却跟着号哭，那是不通天命，所以停止了。
九四突如其來如，焚如，死如，棄如。
白话
突然闯来的样子，焚烧的样子，死亡的样子，被抛弃的样子。
细读
九四阳居柔位，不中不正，与初九不应；它紧接下卦而来，以刚猛之势逼近柔弱的六五之君，又处在两火之间，火往上烧，受创最重。全爻未见一个「凶」字，却是三百八十四爻中最凶的一爻：不只身亡，连名声都遭唾弃。小象说「无所容也」：天下无处容身。与大过相反，那里九四栋隆而吉，这里九四却最惨。
再深一层
九四「突如其来如，焚如，死如，弃如」：四是近臣，刚爻居柔位，从下面的火冲进上面的火，突然逼近君位，像火焰扑过来。功高震主、来势太猛，结果自焚，被众人抛弃。两火之间，九四最受煎熬。
占到此爻
切忌急躁冒进、咄咄逼人；此时最好退一步，让火气降下来，等待一段时间再说。
天天吵架的婚事
有人在一场公开讲座上，心里默想问题后报出数字起卦，得离卦九四。解卦者原想私下再谈，对方却坚持当场说。她问的是今年能否和男友结婚。上下皆火，九四夹在两火之间，正说明两人冲突不断。于是只婉转地问：你们天天吵架，真的要现在结婚吗？她当场惊呼说得太准。遇到这样的爻，不可存侥幸之心，不妨先缓一缓。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
白话
泪如雨下，忧戚叹息，吉祥。
细读
六五阴居阳位，不当位，但居中、居尊，与六二不应；下有刚猛的九四逼近，功高震主，所以忧惧到极点。离为目，三四五为互兑、兑为泽，眼中有泽，就是涕泗滂沱。它能保持低姿态，忧患戒惧，又可承上九依靠，所以反而吉。小象说「离王公也」：吉在依附于王公的尊位。
再深一层
六五「出涕沱若，戚嗟若，吉」：离为目，六五又在互兑（九三、九四、六五）之中，兑为泽：眼中有一片沼泽，就是泪流满面。柔弱的君主被强势的九四逼近，忧惧到极点；但能哭、能忧，正表示有警觉，居中而终得吉。
占到此爻
忧虑不是坏事；正视压力，放低身段，谨慎应对，反而能化险为夷。
上九王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。
白话
君王任用他出兵征伐，建有功勋；斩杀敌方首领，俘获的不是一般部众，没有灾难。
细读
上九阳居柔位，不当位，与九三同性不应而相敌。「王」指五位，是君王任用上九出征。上九居离之极，刚明至极，能照见邪恶；离又为甲胄戈兵。「折首」指对付九三这样的敌对首领，「丑」是众、同类，不滥杀从众。小象说「以正邦也」：用兵是为了使国家走上正道，与穷兵黩武不同。
占到此爻
该处理问题时要果断，但只针对根源，不株连旁人；目的是拨乱反正，不是逞强。
擒贼先擒王
杜甫〈前出塞〉其六写道：「射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。」接着又说：「苟能制侵陵，岂在多杀伤。」用兵要拿住首脑，而杀伐本该有节制；只要能制止侵略，又何必多所杀伤。这正是「有嘉折首，获匪其丑」与「以正邦也」的意思。
典故 典
结绳为网，取诸离
〈系辞下传〉追述古代圣人「观象制器」，第一件就是：「作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。」离卦外实中虚，正像一张网，可以捕兽捉鱼。离又是火：有了火，木头与金属才能冶炼成精巧的器具，文明由此展开。古希腊神话也说，普罗米修斯从天上盗火给人类，人类文明从此开始。东西方都把火与网这样的发明，看作人类走出蒙昧的第一步。
苟日新，日日新
《大学》开篇说「大学之道，在明明德」：德本来就是光明的，为什么还要去「明」它？因为本有的光明已被屏蔽，需要再次擦亮。《大学》又引商汤浴盆上的铭文：「苟日新，日日新，又日新。」说一次「日新」已经足够，偏要再三重复，正是要强调修德必须天天持续。这与离卦大象「明两作」「继明」同一用心：光明不是一次点亮就永远不灭，要一代接一代、一天接一天地延续下去。
人生启示 悟
离卦提醒我们：人如火，必须有所依附，而最值得依附的是正道。同一卦中，六二守中而得元吉，九四刚猛冒进而无所容身，祸福之别不在外力，而在姿态是柔顺得中，还是急躁逼人。光明要继续，修德没有假期；明白人性向善，持续行善便是乐而不是压力。遇到日薄西山的时刻，也要学会放下，鼓缶而歌。