卦名 名
「贲」读作「必」，意思是文饰、装点。〈杂卦传〉说「贲，无色也」：真正的文饰不是涂上更多颜色，而是以近乎无色的方式，让事物本来的面貌凸显出来。《说文》「文，错画也」，笔画交错才成文，文就是经过人用心安排的痕迹。
卦象 象
下卦离为火、为文明，上卦艮为山、为止。山脚下燃着火光，把山照得更清楚、更好看，却不能改变山本身，好比灯光照亮建筑。〈彖传〉说「文明以止」：以文明的方式规范人的行为，这就是人文。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦离是中女，上卦艮是少男。姊姊的光彩在下，照亮在上的弟弟，像山脚的火光把山映得更美。文饰来自内在的光明，却不能改变山本身：外表再好看，人还是那个人。艮又为止，美要有所节制，才不会流于浮华。
初九「贲其趾，舍车而徒」：初爻是脚趾。六二、九三、六四成互坎，坎为舆（车），初九在车之下，所以下车步行。刚起步的人不靠排场，宁可走路，也要把自己脚下打理整齐。
九三「贲如濡如，永贞吉」：九三在互坎中，坎为水，有润泽之意；上下两个阴爻（六二、六四）都来文饰它，是「柔来文刚」。受到滋润、被人捧着的时候，要长久守正，才不会被美好淹没。
六四「贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾」：「匪寇婚媾」一出现，多半与坎有关，坎为盗；坎又为美脊之马。六四与初九正应，来者不是强盗，而是来求婚的人。贲到这里转为素白：白马、白发，美的极致反而是朴素。
贲倒过来是噬嗑：一个讲文饰，一个讲刑罚。社会先用礼乐文明去「贲」人，行不通时才用法律去「噬」。占到贲卦，提醒的是：能用好的形式解决的事，就不必动用强硬手段。
贲的六爻全变就是困：文饰的背面是困穷。光鲜的外表若缺乏实质，一旦失去支撑，就落入困境。上九「白贲」把装饰全部放下，正是不让自己落入那个背面的方法。
序卦 序
物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。
〈序卦传〉说：「物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者，饰也。」噬嗑让社会相合，但光是合在一起还太粗糙；人与人相处，需要文雅与修饰。衣食与秩序有了着落，文化才随之而来。噬嗑与贲互为上下颠倒的一组。
卦辞 辭
賁：亨。小利有攸往。
「贲：亨。小利有攸往。」通达，在小的方面适宜有所前往。「小」可以指阴爻，也可以指较小的事。文饰本身是点缀，没有实力撑起大事，所以只宜做小事、做配角；若把装饰当成实质去追求大事业，就是本末倒置。
彖传 彖
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
〈彖传〉以卦变解释：本卦由泰卦变来，「柔来而文刚」，六二从上而下文饰刚爻，所以通达；「分刚上而文柔」，上九由下而上文饰柔爻，所以小利有攸往。「刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」今天所说的「文化」，就出自这一句「人文化成」，而且是在贲卦，不在观卦。
大象 象
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
「山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。」山下的火光只能照亮，没有行动力：前一卦噬嗑有雷，才能断案；这里雷不见了，上面的艮还叫人停止。所以君子用这份光明把日常政务理清楚，却不敢凭它果决地判决诉讼，因为文饰之下看不到事情的实情。
六爻 爻
主爻 上九为主爻：〈彖传〉「分刚上而文柔」，上九由下而上，文饰上卦两阴，至此「白贲」完成贲卦精神。〈彖传〉「柔来而文刚」的六二也是卦变的关键，可并观。
六爻的路：由下往上
初九只装饰自己的脚步，宁可下车步行，从最朴实的地方开始。六二修饰的是下巴的胡须，跟着上面的九三一起动，装饰依附于主体。九三被上下润泽，最光鲜亮丽，此时更要长久守正。六四进入上卦，美开始转为素白，迎面而来的不是敌人而是姻缘。六五在山丘园林中，只用一小束丝帛为礼，看似寒酸，终究吉祥。上九「白贲」，一切装饰回归本色，没有过失。
初九賁其趾，舍車而徒。
白话
文饰脚趾，舍弃车子而徒步行走。
细读
初九在最下，如人的脚趾；六二、九三、六四为互坎，坎为舆，初九在车之下，所以下车步行。阳居刚位，当位，又与六四正应。脚既然打扮好了，坐车就无人看见，只好走路；〈小象〉说「义弗乘也」，按道理不该乘车。换个角度看，这也是安于本分、脚踏实地的清高。
再深一层
初九「贲其趾，舍车而徒」：初爻是脚趾。六二、九三、六四成互坎，坎为舆（车），初九在车之下，所以下车步行。刚起步的人不靠排场，宁可走路，也要把自己脚下打理整齐。
占到此爻
从基层做起，自己一步步走；不要借助不属于你的排场，踏实比体面更要紧。
六二賁其須。
白话
文饰胡须。
细读
从脚趾一下跳到胡须，是因为九三到上九构成一个缩小的颐卦，颐为口，六二在口之下，正是胡须的位置。六二中正，但与六五无应，只能依附上方。胡须不是实体，可以刮去，必须随着脸而动；〈小象〉说「与上兴也」：它是由泰卦与上九交换而来，也随着上位者而行动。
占到此爻
此时适合做配角：可以帮忙、表态支持、敲边鼓，但不宜重押或主导。
九三賁如濡如，永貞吉。
白话
文饰得光彩而润泽，长久守正就吉祥。
细读
九三阳居刚位，当位，上下被六二、六四两个阴爻包夹，是「二柔文一刚」；身在离火之顶，又在互坎水中，火有光彩、水有润泽，文饰到了极致。它与上九无应，却不需要依靠谁；上卦艮为止，上面再无一爻具备它的条件，所以〈小象〉说「终莫之陵也」。就文饰而言，这是全卦最理想的位置；但要「永贞」，华美而不失其正。
再深一层
九三「贲如濡如，永贞吉」：九三在互坎中，坎为水，有润泽之意；上下两个阴爻（六二、六四）都来文饰它，是「柔来文刚」。受到滋润、被人捧着的时候，要长久守正，才不会被美好淹没。
占到此爻
处境光鲜、得人衬托；持之以恒、守住正道，就能长久。别让光彩取代了实质。
安于配角，搭配无间
有人被邀请合作一项事业，问前景如何，占得贲卦九三。山下之火能照亮山，却不能改变山；解卦的人提醒他，在这次合作中他多半是增添光彩的一方，并无最后决定权，只要谨守分寸，就能搭配良好。他这才说出实情：对方是董事长，请他担任总经理，早已讲明决定权在董事长，他只负责实际业务。「永贞吉」，贵在长久守住自己的角色。
六四賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
白话
文饰而洁白，白马疾奔而来；不是强盗，是来求婚的。
细读
「匪寇婚媾」必与坎有关，坎为盗；六二至六四的互坎，在九三是润泽，到了这里就成了疑似强盗。坎又为美脊之马，因贲以白为贵，所以是白马；「皤」是老人须发之白。六四阴居柔位，当位，与初九正应，但中间隔着九三，不免多疑；〈小象〉说「当位疑也」，而来者其实是正应的初九，「终无尤也」。从六四起，文饰渐由虚华回归质朴。
再深一层
六四「贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾」：「匪寇婚媾」一出现，多半与坎有关，坎为盗；坎又为美脊之马。六四与初九正应，来者不是强盗，而是来求婚的人。贲到这里转为素白：白马、白发，美的极致反而是朴素。
占到此爻
来者看似威胁，未必是敌；放下多疑，看清对方的真意，以诚相待。
骑白马而来的女孩
一位母亲得知儿子在网上认识了一个女孩，两家家境差距不小，她想劝阻，于是求占，得贲卦六四。她自己也读过《易经》，看到「匪寇婚媾」，疑虑立刻消散：女孩正在念大学，家境虽不理想，却颇有上进心。她说，这女孩是骑著白马来到我们家的，欢迎都来不及。一句爻辞，化解了一场可能的家庭风波；真正起作用的，是她愿意换个眼光看人。
六五賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
白话
文饰丘山田园，所用布帛只有薄薄一束；有困难，最后吉祥。
细读
上卦艮为山，就是「丘」；本卦由泰卦变来，原来的上卦坤为地、为田园、为布，所以有「园」与「束帛」，「戋戋」是少。六五阴居尊位，得中而不正，与六二无应。身居君位却去打理丘园小事，格局不免小，所以说「吝」；但去奢从俭，正如孔子说「礼，与其奢也，宁俭」。它上承上九，阴阳相邻而得依靠，〈小象〉说「有喜也」，最后吉祥。
占到此爻
宁可朴素节制，也别铺张；但也提醒自己别只盯着小处，放大格局。有可靠的人支持，终会好转。
上九白賁，无咎。
白话
以白色为文饰，没有灾难。
细读
上九是主爻。〈彖传〉「分刚上而文柔」，它从下卦上来文饰上卦柔爻，任务圆满，所以〈小象〉说「上得志也」。阳居柔位，虽不当位、与九三无应，却已到文饰的最高境界：以白为饰，返璞归真，正是孔子所说「绘事后素」。到这里，文饰不再遮掩实质，而是让实质自己发光。
占到此爻
去掉多余的包装，回到真诚与本色；简单朴素，反而最能完成心愿。
典故 典
绘事后素
子夏是孔门文学科的高材生，熟悉典籍。他向孔子请教〈诗〉的三句：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。」笑容嫣然，眼波流转，素白的衣裳竟显得绚烂，白色没有颜色，怎会使人更美？孔子答：「绘事后素。」绘画时先上各种彩色，最后才以白色勾勒，使众色分明，这是郑玄的解法；朱熹则读为「后于素」，先有白底再上彩，意思正好相反。子夏立刻悟到：「礼后乎？」礼就像那最后一道白色，本身无色，却让人真诚的情感彰显出来。孔子大为赞叹：「起予者商也，始可与言诗已矣。」没有真情，礼仪只是做戏；有真情，礼才成其美，这正是贲卦上九的「白贲」。
文质彬彬
孔子说：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」实质胜过文饰，就显得粗率，直来直往、不拘小节；文饰胜过实质，就像只会客套的史官，言辞周到，却不一定说真话、露真情。唯有内在的真诚与外在的修养搭配得恰到好处，才是君子。贲卦从初九到上九，就在这两端之间寻找分寸：文饰的前提，是先有值得彰显的实质。
孔子占得贲卦
《吕氏春秋》记载，孔子占卦得贲，说「不吉」。子贡不解：贲卦也算好卦，为何不吉？孔子说：白就该是白，黑就该是黑，贲又有什么好？《孔子家语》也有类似记载，并说「丹漆不文，白玉不雕」，因为本质充足的东西不需要装饰。在孔子眼中，贲是装点而非本色；对一个想以真实德行立身的人来说，被当成点缀并不是好兆头。这正呼应上九的「白贲」：最好的文饰，是让本色不受掩盖。
人生启示 悟
贲卦谈文化与修饰：文饰可以让生活优雅、让人际和顺，却取代不了实质。山下之火能照亮，不能断案；看人看事，不可只凭包装下判断。贲的路线由华美走向素朴，最高境界是「白贲」：真诚是本色，礼仪是那道让本色显现的白。没有实力时就做小事、当好配角；有了实质，也不必多加粉饰。