卦名 名
「噬」是咬，「嗑」读如「合」，是上下相合。口中有东西挡着，上下牙无法合拢，必须先咬断，才能合起来。社会上的阻隔就是争讼与不义，唯有公正地断开，人心才能相合。
卦象 象
下卦震为雷，上卦离为火、为电：雷声震动、闪电照亮，一切无所遁形。从卦形看，初九、上九像上下两排牙齿，中间阴爻是口腔，九四一阳卡在中间，正是〈彖传〉所说「颐中有物」。震是果决的行动，离是明察，两者合起来，就是审理诉讼的条件。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦震是长男，上卦离是中女。哥哥果决行动，妹妹明察秋毫：雷声震动、闪电照亮，一动一明，正是审理是非所需的两样条件。家里有人做错事时也是如此：要看得清楚，也要下得了手，只有一样都不够。
六二「噬肤灭鼻」：六二、六三、九四成互艮。〈说卦传〉说艮「为果蓏」，外硬内软，像连皮带肉的肥肉；艮又为黔喙之属，鼻口相连。一口咬下软肉，鼻子都埋了进去：处理容易的案子，用力稍过，仍无大碍。
六三「噬腊肉，遇毒」：六三也在互艮中，是连皮的肉，但它往上已贴近离火，肉被熏成了硬邦邦的腊肉；又在六三、六四、六五的互坎中，坎为险，所以咬到了毒。位置不当的人去处理棘手的事，难免碰到反噬，好在只是小吝。
九四「噬乾胏，得金矢」：九四在互坎中，坎为弓、为轮；又在上卦离中，离为戈兵：弓上加兵器，就是箭。卦由否卦变来，上乾因此变成离，乾为金，所以是金属箭头。九四是近君的大臣，碰上最硬的骨头，要有金箭般的刚直，又要「艰贞」才吉。
噬嗑倒过来就是贲：噬嗑是咬碎阻碍、用刑罚处理过错，贲是用文饰、礼仪规范人的行为。治理一个团体，一手是规则与惩处，一手是文化与礼节；两卦正好是一个硬币的两面。
噬嗑的二到五爻构成互卦水山蹇：咬合的过程本身就是一段艰难。口中有物，上下牙一时咬不下去，正是蹇的「见险而止」。审理一件事，中途卡住是常态，不必因此气馁。
序卦 序
可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
〈序卦传〉说：「可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者，合也。」观卦的政教有了可观的成绩，民心就有相合的基础；但要真正合在一起，还得处理人与人之间的纠纷。〈杂卦传〉又说「噬嗑，食也」：吃东西要先咬断，才能消化。
卦辞 辭
噬嗑：亨。利用獄。
「噬嗑：亨。利用狱。」通达，适宜用来审理诉讼。不像许多卦四德俱全，这里只有一个「亨」字，特色格外鲜明。「狱」包括调查、审判、用刑与定罪；民心相合的前提，是纠纷得到公正的判断。好人守规矩而坏人逍遥，对好人本身就是折磨。
彖传 彖
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
〈彖传〉说「颐中有物，曰噬嗑」，咬断而合，所以通达。「刚柔分，动而明，雷电合而章」：刚柔分明，一行动就见光明，雷电相合而彰显一切。「柔得中而上行，虽不当位，利用狱也」，指六五：阴居尊位虽不当位，却能以中道温和明察，适合断案。
大象 象
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
「雷电噬嗑；先王以明罚敕法。」雷有威，电有明，古代帝王由此明辨刑罚、端正法令。刑罚清楚、法令严整，社会才有秩序；这不是为了报复，而是让人知所警戒，将来不再有人犯错。
六爻 爻
主爻 六五是主爻：〈彖传〉「柔得中而上行」，得中者只有二、五，能「上行」的是六五。它居尊位，负责最后裁决。
六爻的路：由下往上
初九是刚犯小错的人，脚上套刑具、遮住脚趾，小惩大戒，从此不再犯，所以无咎。六二咬软肉、埋了鼻子，处理简单的事情稍嫌用力，还不要紧。六三咬到腊肉遇毒，处理棘手的事反遭不快，但只是小吝。九四啃到带骨的乾肉，是全卦最硬的关卡，要以刚直与坚忍过关。六五咬乾肉得黄金，居中而能守正，虽有危险而无咎。上九是犯错到老、扛着重枷、耳朵都被遮住的人，听不进劝告，终至于凶。
初九屨校滅趾，无咎。
白话
脚上戴着刑具，遮没了脚趾，没有灾难。
细读
「校」是刑具的总称，在脚为桎、在手为梏。初九在下卦震之底，震为足，又在最低处，就是脚趾；六三、九四、六五为互坎，坎为水，初九在其下，有被淹没之象。初、上两爻是受刑者，中间四爻是用刑者。初九阳居刚位，想有所作为却被锁住，与九四又无应，无路可走，也就无法再为恶。〈小象〉说「不行也」：被制止了，所以无咎。
占到此爻
条件未成熟，不要急着行动。眼前的小挫折或小约束，正好帮你避开将来更大的错。
小惩而大诫
〈系辞下传〉引孔子的话解释此爻：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。」不知羞耻就不会行仁，无所畏惧就不会行义，看不到好处就不振作，不受威吓就不知收敛。这样的人若在犯小错时就受到小惩罚，从此警惕而避开大罪，反而是福气。孩子犯错，一句「没关系」并不是爱护；让他为小错负起小责任，内在才会长出真正的力量。
六二噬膚滅鼻，无咎。
白话
咬进肥嫩的肉里，连鼻子都埋了进去，没有灾难。
细读
「肤」是连皮的肥肉。六二、六三、九四为互艮，〈说卦〉「艮为果蓏」，外硬内软，正是连皮带肉之象；艮又为「黔喙之属」，嘴鼻相连，一口下去鼻子也没入。六二阴居柔位，中正，是用刑的一方；但它乘在初九之刚上，与六五又无应，对付刚强的初九时难免用力过猛，吃相不雅。〈小象〉说「乘刚也」，手段激烈而位置正当，所以仍无咎。
再深一层
六二「噬肤灭鼻」：六二、六三、九四成互艮。〈说卦传〉说艮「为果蓏」，外硬内软，像连皮带肉的肥肉；艮又为黔喙之属，鼻口相连。一口咬下软肉，鼻子都埋了进去：处理容易的案子，用力稍过，仍无大碍。
占到此爻
立场正当时可以果断处理，即使手段略重也无大碍；但留意不要失了分寸。
六三噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
异文 「噬腊肉」，一本作「昔、臘」。
白话
咬食乾腊的肉，碰到了毒；有小的困难，没有灾难。
细读
经文作「昔肉」，「昔」即「腊」，指乾肉。六三在互艮之中，本是连皮带肉，往上接近离火，被熏成了腊肉；又在互坎之中，坎为险，所以「遇毒」。六三阴居刚位，用刑者自身不当位，判决容易招来对方的怨毒。〈小象〉只说「位不当也」；好在上有九四可依，又与上九相应，只是小吝而无咎。
再深一层
六三「噬腊肉，遇毒」：六三也在互艮中，是连皮的肉，但它往上已贴近离火，肉被熏成了硬邦邦的腊肉；又在六三、六四、六五的互坎中，坎为险，所以咬到了毒。位置不当的人去处理棘手的事，难免碰到反噬，好在只是小吝。
占到此爻
处理纠纷或运行规范时，难免招来怨怼；要明白「公正不一定被认为公正」，不必因此动摇。
九四噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
白话
咬食带骨的乾肉，得到金属箭头；适宜在艰难中守正，吉祥。
细读
九四进入上卦离，肉被烤得更乾；本身是刚爻，像骨头，所以是「乾胏」。互坎为弓、离为戈兵，合成箭；卦由否卦变来，上卦原是乾，乾为金，所以是金属箭头。九四本是口中之物，却也在咬别人：可理解为正直的大臣断开奸邪之臣。阳居柔位，不当位，与初九无应，又在坎险之中，所以要「艰贞」；〈小象〉说「未光也」，它不居中，明察还不如六五。这是全卦唯一的「吉」。
再深一层
九四「噬乾胏，得金矢」：九四在互坎中，坎为弓、为轮；又在上卦离中，离为戈兵：弓上加兵器，就是箭。卦由否卦变来，上乾因此变成离，乾为金，所以是金属箭头。九四是近君的大臣，碰上最硬的骨头，要有金箭般的刚直，又要「艰贞」才吉。
占到此爻
难题可以有所突破，但过程艰辛；守住正道、谨慎行事，也承认自己看得还不够清楚。
六五噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。
白话
咬食乾肉，得到黄金；守正有危险，但没有灾难。
细读
六五是主爻，居君位作最后裁决，所咬的乾肉不肥、不毒、也不带骨。由否卦变来时，六五原从下卦坤上来，坤为地、色黄，来到上卦乾中，乾为金，合为「黄金」。阴居刚位，得中而不正，下乘九四之刚，与六二又无应，坚持下去有危险，所以「贞厉」。〈小象〉说「得当也」：能秉持中道、温和而明察，判决得宜。
占到此爻
身负决断之责时，坚持会有压力与风险；守住中道，温和而清明，结果就会得当。
上九何校滅耳，凶。
白话
肩上扛着刑具，遮没了耳朵，凶。
细读
「何」即「荷」，担负。初九遮没脚趾，上九遮没耳朵，以人身上下为象。上九在离卦之顶、互坎之上，离为目、坎为耳，它高过耳目，等于既听不清又看不见。阳居柔位，不当位，虽与六三相应，已到刑罚的极点。〈小象〉「聪不明也」是「不聪不明」的省文：表面上是荷校灭耳，实则是先充耳不闻、执迷不悟，才落到这一步。
占到此爻
诸事不宜强行，也不要期待奇迹。停下来，回头反省，听进别人的劝告。
勿以恶小而为之
〈系辞下传〉这样解释上九：「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。」初九的小错还能改，上九的恶已累积到无法遮掩。三国时刘备临终给刘禅的遗诏中说：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」与〈系辞〉同一用意：善恶都由小处积累，到了顶端才想回头，往往已经太迟。
典故 典
日中为市
〈系辞下传〉追述古代圣王的创制，说神农氏「日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑」。每天正午开市，招来四方百姓、聚集各地货物，交换之后散去，人人得到所需。从卦象看：上离为日，正当中天；下震为行，是往来的行人；六二至九四互艮为手，以手交易。「嗑」是相合，在这里不是诉讼的判决，而是分工与交换使众人各得其所。同一个卦，在不同的文脉中，可以展开完全不同的意义。
哀矜而勿喜
鲁国的孟孙氏任命曾子的弟子阳肤担任典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。」在上者早已失去正道，百姓离散已久；你若查明了案情，应当哀怜他们，不要因为破了案而沾沾自喜。噬嗑六爻中有四爻言「无咎」，却只有一爻言「吉」，或许正是这个道理：判决诉讼不是为了邀功；即使伸张了正义，也要为受刑的人惋惜。
以象为主，不被字面吓倒
有人示范占卦，以自己近期的运势为题，得噬嗑卦，九四、上九两爻变，之卦为复卦。上九「何校灭耳，凶」字面惊人，但问的是时运，不可能真的戴枷坐牢；这是提醒近期须留意纠纷与争议。内卦震不变，自己照常行事；外卦由离变坤，外在形势将转为柔顺，之后是一阳来复的新局面。占者因此决定谨言慎行，遇到挑衅尽量退让，以退为进。后来他遇上一场出乎意料的官司，平心应对，最后无事了结。卦辞提醒的是态度，而非恐吓。
人生启示 悟
噬嗑讲的是正义：人活在世上，需要仁爱让人活下去，也需要正义让人心平。惩罚不是报复，而是让犯错的人真正负起责任，内在才能重新站起来；一味宽纵，反而使人空虚。从初九到上九，同样是过错，早年小惩可以改过，累积到顶端就无可挽回。执法者也要明白：公正会招怨，明察有限，所以要哀矜而勿喜。