卦名 名
「師」有兩層意思：一是眾人，二是軍隊。眾人聚到一定規模，就要有編制與統帥；古制五人為伍、五伍為兩、四兩為卒、五卒為旅、五旅為師，一師二千五百人。此卦所說的，正是眾人成軍、可能用兵的時刻。
卦象 象
上坤為地、為順，下坎為水、為險，地中有水，像地下水暗中匯聚。表面順從，底下潛藏危險，此時需要一位強者出面統領，否則眾人容易生亂。全卦五陰一陽，唯一的陽爻九二便是那位撐起局面的人。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦坎是中男，上卦坤是母親。全卦只有一個陽爻九二，坎中的男子，被五個陰爻、也就是眾人包圍。母親代表群眾與土地，中男代表冒險出征的人：一個能吃苦的兒子替全家、全國擔下兵事。
六五「長子帥師，弟子輿尸」：九二、六三、六四成互震，震為長男，所以帶兵的長子是九二；六三到了下卦坎的完成處，坎是中男，不是長子，就是「弟子」。用錯了人，載屍而回。家族裡也是：該由誰擔大任，不能亂。
九二「在師中，吉，王三錫命」：二是在外統兵的將領，五是君王；陽在下、陰在上，彼此正應。君主遠在朝中，卻完全信任前線的將領，一再加以嘉命，這是君臣相得的典型。
六五「田有禽，利執言」：六三、六四、六五成互坤，坤為田。田裡有禽獸來犯，出兵要先說清理由，名正言順。打獵與用兵，古人常用同一個象。
上六「大君有命，開國承家，小人勿用」：戰事結束，論功行賞：功大者封為諸侯（國），次者為大夫（家）。上爻在全卦之外，正是事後分配的時刻；能打仗的小人可以賞，卻不可給他治理的位置。
師倒過來是比：地中之水翻成地上之水。師是地下水暗中匯聚，可能流到不知何處；比是水在地上被堤岸聚住，人人看得見。用兵之後，要把力量轉成讓人親近歸附的秩序。
師的錯卦是天火同人。帶兵打仗的另一面，是與人同心。率眾成師，目的不該只是作戰，而是團結眾人；同人卦的爻辭也一再提到兵戎，兩卦正好互相照見。
序卦 序
訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
〈序卦傳〉說：「訟必有眾起，故受之以師；師者，眾也。」爭訟一起，雙方各有支持者，立場相近的人越聚越多，壁壘分明，終於成了陣營乃至軍隊。從飲食（需）到爭執（訟）再到聚眾（師），是人群社會很自然的演變。
卦辭 辭
師：貞丈人吉，无咎。
卦辭說：「師：貞丈人吉，无咎。」率眾用兵要守正，由有威望的長者統帥才吉祥，沒有災難。「丈人」一詞全經僅此一見，有人疑為「大人」之誤，但不論何字，所指都是唯一的陽爻九二。「貞」不是頑固，而是堅持正道；吉而无咎，意謂眼前順利、日後也不留後患，只是一路壓力不輕。
彖傳 彖
彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
〈彖傳〉說能率領眾人走上正道，就可以成就王業。「剛中而應」指九二居中、與六五相應；「行險而順」指下坎之險、上坤之順。「以此毒天下」的「毒」是役使、治理，也暗示用兵如用藥：藥皆有毒，以小毒治大毒，不得已才用。
大象 象
象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。
〈大象〉說：「地中有水，師；君子以容民畜眾。」大地包容地下之水，君子也要容納百姓、養護群眾。兵不是平時拿來用的，真正的力量藏在平日對人的包容與照顧之中。
六爻 爻
主爻 九二是全卦唯一陽爻，剛而居中，又得六五天子信任相應，正是卦辭所說的「丈人」，為成卦之主。
六爻的路：由下往上
師卦六爻從出兵寫到戰後。初六軍隊剛出發，要有紀律，紀律不好必凶；九二是在前線統兵的將領，得君王信任，一再受命；六三在下卦頂端，不該帶兵的人帶兵，載屍而歸。六四進入上卦，懂得暫時退守、紮營，沒有過失；六五是君主，出兵要師出有名，並且用對長子、不用弟子。上六戰事結束，論功行賞，封國承家，但小人只可賞、不可用。
初六師出以律，否臧，凶。
白話
軍隊出征必須依照軍紀；不守紀律，就有凶禍。
細讀
初六陰居陽位，不當位，與六四同為陰爻而不應，但上承九二，尚有可取。初爻在坎中，坎為水，水倒入任何容器終必歸平，平正是公平與規範之象。「否臧」即不善、不從軍紀；小象直言「失律凶也」，一開頭就定下紀律，是一切行動的前提。
占到此爻
凡事照規矩來，從第一步就把原則與程序立清楚；任何走捷徑、繞規則的念頭，此刻都該打消。
孫武斬寵姬
吳王闔廬想試孫武的兵法，讓他操練宮中美女一百八十人，以吳王兩位寵姬為隊長。孫武再三申明號令，擊鼓發令，宮女卻大笑不止。他說號令不明是將領之過；再三講明之後仍不聽從，就是隊長之罪，於是下令斬兩位隊長。吳王急忙求情，孫武答以將在軍中，君命有所不受，仍依令行刑。再擊鼓時，左右前後，進退跪起，無不中規中矩。
九二在師中吉，无咎；王三錫命。
白話
統帥軍隊而守住中道，吉祥，沒有災難；君王三次頒命嘉獎。
細讀
九二陽居陰位，雖不當位，卻居下卦之中，又與六五正應，是全卦的主帥。從二到五中間全是陰爻，毫無阻隔，所以君命可以直達。「三錫命」可參《周禮》：一命受職，再命受服，三命受位，步步升遷。小象說「承天寵」、「懷萬邦」：六五天子雖柔弱，只要專心信任一位能將，萬邦自然歸心。
再深一層
九二「在師中，吉，王三錫命」：二是在外統兵的將領，五是君王；陽在下、陰在上，彼此正應。君主遠在朝中，卻完全信任前線的將領，一再加以嘉命，這是君臣相得的典型。
占到此爻
你正處在能扛事的位置，被信任也被倚重；守中、不偏不倚地帶好團隊，功勞自然會被看見，不必急著表現。
六三師或輿尸，凶。
白話
軍隊或許會用車載著屍體回來，凶。
細讀
六三三方面都不利：陰居陽位不當位；與上六不應，求援無門；又凌駕在主帥九二之上，是乘剛。下卦坎於車為多災之象，故有「輿尸」。位不當而想逞強出戰，小象斷為「大无功」。當位、相應、承乘三項檢查全落空時，不要心存僥倖。
占到此爻
位置不對、無人支援，又越過真正的負責人自作主張，此時不宜出手；先退回自己的本分，聽從能主事者的安排。
六四師左次，无咎。
白話
軍隊後退駐紮，沒有災難。
細讀
六四陰居陰位，當位，但與初六不應，也沒有作戰的力量，只能聽令於九二。古代軍中尚右，「左」有退讓之意；「次」是駐紮兩夜以上。六四不像六三硬要出戰，懂得知難而退，小象說「未失常也」：撤退本身並不違背用兵的常道。
占到此爻
力有未逮時，退一步、守住陣地是正確的選擇；後退不等於失敗，保存實力、等待指示即可。
六五田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
白話
田裡有禽獸，宜於宣明理由去捕捉，沒有災難。由長子統帥軍隊；若讓弟子分兵帶隊，載屍而歸，堅持下去就凶。
細讀
六五陰居陽位，柔而得中，與九二正應，是任命主帥的君王。三四五互坤為田，田中有禽，喻為害百姓之人；「利執言」是出師有名，先宣告為何而戰。二三四互震為長子，指九二；六三則是「弟子」。小象說「長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也」：君王不必親征，責任在於用人是否得當、指揮權是否專一。
再深一層
六五「長子帥師，弟子輿尸」：九二、六三、六四成互震，震為長男，所以帶兵的長子是九二；六三到了下卦坎的完成處，坎是中男，不是長子，就是「弟子」。用錯了人，載屍而回。家族裡也是：該由誰擔大任，不能亂。
六五「田有禽，利執言」：六三、六四、六五成互坤，坤為田。田裡有禽獸來犯，出兵要先說清理由，名正言順。打獵與用兵，古人常用同一個象。
占到此爻
先把理由說清楚，再把權責交給最適任的一個人，不要因人情或顧慮而分散指揮；用錯人，責任在用人的一方。
長平之戰：以趙括代廉頗
戰國時秦趙相持於長平，老將廉頗堅壁不出，秦軍無可奈何。秦國散布流言，說秦人只怕趙括為將。趙王信以為真，改派熟讀兵書、卻未經實戰的趙括取代廉頗。藺相如諫阻，說趙括只會讀他父親的兵書，不懂臨機應變；趙括的母親也上書，請求日後不要因兒子連坐。趙括到任即盡改舊制，結果被白起圍困，身死軍敗，四十多萬降卒遭坑殺。用人不當，正是爻辭「弟子輿尸」最沉痛的寫照。
上六大君有命，開國承家，小人勿用。
白話
天子頒布命令，封諸侯開創邦國、封大夫承立家業；小人則不可任用。
細讀
上六陰居陰位，當位，與六三不應，處戰事終了之時；上位常象徵宗廟，論功行賞的典禮多在宗廟舉行。小象說「以正功也」，賞罰要依實際功勞；「小人勿用，必亂邦也」。程頤指出，小人也可能立下戰功，「賞之以金帛祿位可也，不可使有國而為政也」——給錢財，不給治理之權。
再深一層
上六「大君有命，開國承家，小人勿用」：戰事結束，論功行賞：功大者封為諸侯（國），次者為大夫（家）。上爻在全卦之外，正是事後分配的時刻；能打仗的小人可以賞，卻不可給他治理的位置。
占到此爻
事情告一段落，該論功行賞、重新安排職責；回報可以慷慨，權力卻要交給德才相稱的人，並留意身邊投機之人。
典故 典
蕭何薦韓信，漢王築壇拜將
韓信投奔劉邦之初並不受重用，一度逃走，蕭何連夜追回，力薦他為大將。劉邦本想隨口任命，蕭何說漢王一向輕慢無禮，拜大將如呼小兒，這正是韓信會離去的原因；要用他，就須擇吉日、齋戒、設壇場，備齊禮儀。劉邦依言而行，全軍驚訝。韓信隨即為劉邦剖析天下大勢，此後統兵出關，平定諸國。君主未必樣樣勝過臣下，但肯鄭重託付一位能將、讓他專一指揮，正是九二「王三錫命」、六五「長子帥師」的道理。
一位直銷青年的占問
有位從事直銷的年輕人，曾占得師卦而不明其意。依卦義來看，「師」的兩層意思恰好都對得上：一是眾人，直銷需要許多下線與支持者；二是軍隊，意味有競爭對手正在交鋒，壓力不小。他聽了臉色一變，說確實如此。占卦問的是一時的處境，不是一生的命運，換個時間再問，情勢就可能不同；能看清眼前格局，才知道該如何帶人、如何守紀律。
人生啟示 悟
師卦講的是群體如何在高壓下保持秩序：開頭要有紀律，出手要有正當理由，指揮要專一，結束時賞罰要分明。領導者不必事事最能幹，但必須看得準人、信得過人，用錯人的責任在自己。六四提醒，知難而退並非失敗；六三提醒，位置不對又硬要表現，是最危險的事。〈雜卦傳〉說「比樂師憂」，這份憂慮本身就是一種清醒：兵凶戰危，平日「容民畜眾」的修養，才是真正的力量。