卦名 名
「孚」，《說文》訓為「卵孚」，鳥孵卵按時不失，引申為誠信；「中孚」就是誠信存於心中。卦形上下對稱，像古代剖為兩半、相合為信的符節，所以今天大使仍稱「使節」。誠信不是一句口號，而是兩半必須真正對得上。
卦象 象
上卦巽為風，下卦兌為澤，風吹澤上，水面處處感應。六爻四陽在外、二陰居中，整體像一個放大的離卦，上下兩半又如水中倒影般對稱。從上下卦各自看，二、五為陽，是「中實」；從全卦看，三、四為陰，是「中虛」。程頤說：「中虛，信之本；中實，信之質。」虛心無我是誠信的根本，腳踏實地是誠信的實質。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦兌是少女，上卦巽是長女，兩姊妹一上一下，中間兩個陰爻空著。姊姊在上溫和隨順，妹妹在下喜悅相應，彼此不設防，心中空出一塊地方給對方，這就是誠信的樣子。手足之間的信任，不靠契約，靠的是心裡肯留位置。
九二「鳴鶴在陰，其子和之」：九二在九二、六三、六四的互震裡，震為雷、為鳴，所以鶴在叫；六三、六四、九五成互艮，艮為少男，相對於大鶴就是小鶴。母鶴在樹蔭裡低鳴，小鶴不必看見就應和：真誠不需要舞台。
六三「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」：六三同時在互震與互艮之中。震為雷，引申為擊鼓進攻；艮為止，引申為罷兵休戰。一下要打、一下要停，一下哭、一下唱：誠信若寄託在對手身上，情緒就跟著對方起伏。
九五「有孚攣如，无咎」：九五在上卦巽中，巽為繩；又在互艮中，艮為手。用手牽著繩子把各爻連在一起，君主的誠信緊緊維繫眾人。但它與九二同為陽爻、不相應，所以只說无咎，不說大吉。
上九「翰音登于天，貞凶」：巽為雞，上位又是天的位置，雞鳴響徹天上。雞飛不高，聲音卻傳得很遠：聲勢超過了實質。誠信到了最後若只剩口號，喊得越響，越難長久。
中孚六爻全變成雷山小過。中孚是四陽在外、兩陰在內，像一個中空的大離；小過是四陰在外、兩陽在內，像一隻展翅的鳥。兩卦都有鳥：中孚是安在樹蔭裡相和的鶴，小過是飛得太高的鳥。誠信的反面，不是欺騙，而是失去分寸、越飛越遠。
中孚倒過來還是中孚，上下完全對稱，像湖水裡的倒影。從上面看、從下面看都一樣，正是誠信的特質：不論對方站在哪一邊，看到的都是同一個你。
序卦 序
節而信之，故受之以中孚。
序卦說：「節而信之，故受之以中孚。」前一卦節講節制，有節制的人才能取信於人。說話沒有節制，正如老子所說「輕諾必寡信」；做事沒有分寸，過與不及都會失信。所以節之後是中孚。
卦辭 辭
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
卦辭「中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞」，意思是：誠信能感及豬與魚，吉祥；適宜渡過大河；適宜正固。為何忽然出現豚與魚，歷來眾說紛紜：重義理的說豬躁魚愚，最難感應，誠信連牠們都能打動，就無所不至；重象數的則從卦變中替豚與魚一一找出處。無論哪一說，重點都在誠信可以通達極遠之處，而這樣的誠信要靠長久的正固來維持。
彖傳 彖
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
彖傳說「柔在內而剛得中」：六三、六四柔居卦內，九二、九五剛得中位。「說而巽，孚乃化邦也」：下兌喜悅，上巽隨順，誠信才能感化邦國。「利涉大川，乘木舟虛也」：巽為木，中間兩爻空虛，像一條有艙位的木船。「中孚以利貞，乃應乎天也」：誠信而守正，是順應天道。
大象 象
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
大象：「澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。」下兌為口，所以審慎議論訟案；上巽為風，性不果決，所以緩於判處死刑。誠信之中仍有上天好生之德：追求正義時，也要盡量了解當事人的處境與背景，給人一線生機；但同情不等於法律打折扣。
六爻 爻
主爻 九二、九五剛而得中，是「中實」，構成誠信的實質；兩者雖同為陽不相應，中間六三、六四空虛無阻，反而聲氣直通。九五居中得正、以繩連繫各爻，是全卦的核心。
六爻的路：由下往上
初九安於自己的信念，心定就吉，若另有所圖便不得安寧。九二像樹蔭裡低鳴的鶴，不張揚，自有應和的聲音，是誠信最純的樣子。六三在下卦頂端，把心寄託在對手身上，一下進攻一下停戰，一下哭一下笑，失了主心。進入上卦的六四像將滿未滿的月亮，捨下自己的同伴去追隨君主，无咎。九五以誠信把眾人緊緊繫在一起。到了上九，誠信只剩高亢的聲音，飛不高卻叫得響，再堅持就凶。
初九虞吉，有它不燕。
白話
能預先掌握情況就吉祥；有其他狀況，就不得安寧。
細讀
初九陽居陽位，當位，與六四正應，起點不錯。「虞」本是掌管山林、擔任狩獵嚮導的官，屯卦「即鹿无虞」即此；後來引申為預料，孟子有「不虞之譽」。往上看是九二、六三、六四的互震，與下兌重疊，有雷入澤之象，此時宜安靜自處。小象說「志未變也」：一開始就心意專一，才不會節外生枝。
占到此爻
先把情況看清楚、心意定下來，就吉；不要三心二意，也不要節外生枝。
九二鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
白話
鶴在樹蔭下鳴叫，牠的小鶴應聲相和；我有一罈美酒，願與你共享。
細讀
九二陽居陰位，不當位而居中。鶴是陽鳥，居於陰位，所以「鳴鶴在陰」；身處互震之中，震為雷、為鳴；六三至九五的互艮為少男，便是應和的小鶴。九二與九五同為陽，本不相應，但中間兩陰空虛無阻，兩者直接呼應，有如共飲一爵。小象說「中心愿也」：這份呼應發自內心。此爻文字如《詩經》般動人，常被推為六十四卦中最美的一句。
再深一層
九二「鳴鶴在陰，其子和之」：九二在九二、六三、六四的互震裡，震為雷、為鳴，所以鶴在叫；六三、六四、九五成互艮，艮為少男，相對於大鶴就是小鶴。母鶴在樹蔭裡低鳴，小鶴不必看見就應和：真誠不需要舞台。
占到此爻
真誠的心聲必有同類呼應；適合分享、合作、以誠相待。言行要格外謹慎，因為影響比你想像的更遠。
言行，君子之樞機
《繫辭上傳》引這句爻辭，記孔子說：君子在家中說出好話，千里之外都有人響應，何況身邊的人？說出不善的話，千里之外都會違逆，何況近處？「言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。」樞是門軸，機是弩機，一動便決定榮辱。千里之外素不相識的人，既沒受過我的好處，為何呼應？只因話語合乎人心共同的需求，這正見得人性向善。過去言行不夠謹慎也無妨，從此刻起事事實在，別人很快會看見改變。
六三得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
白話
遇到對手，時而擊鼓進攻，時而罷兵休戰，時而哭泣，時而歌唱。
細讀
六三陰居陽位，不中不正，雖與上九相應，卻處在下卦之頂、正對上卦。全卦上下對稱如倒影，它遇到的「敵」，正是和自己一模一樣的對手。身在互震，震為鼓；又在互艮，艮為止、為罷；下兌為口，為歌；上臨巽風，為號泣。進退哭笑反覆不定，小象說是「位不當也」。
再深一層
六三「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」：六三同時在互震與互艮之中。震為雷，引申為擊鼓進攻；艮為止，引申為罷兵休戰。一下要打、一下要停，一下哭、一下唱：誠信若寄託在對手身上，情緒就跟著對方起伏。
占到此爻
面對勢均力敵的局面，情緒忽冷忽熱、進退反覆，根源在自己站錯了位置；先穩住自己，再決定行止。
六四月幾望，馬匹亡，无咎。
異文 「月幾望」，一本作「既」。
白話
月亮已經過了滿月，馬匹走失，沒有災咎。
細讀
六四陰居陰位，當位，下應初九，上承九五。它已進入上巽，以八卦配月相，巽當農曆十六，月亮剛圓過頭、開始虧缺，所以作「月既望」（通行本作「幾望」，此依帛書本）。依卦變之說，中孚由遯經訟而來，遯的上乾為馬，到中孚時乾已不見，所以「馬匹亡」。小象說「絕類上也」：離開下方的同類，往上承奉九五。盛極將虧，又有所失，卻因當位守正、專心向上而无咎。
占到此爻
盛極將虧之時，要捨得放下舊的同伴或依靠，專心追隨正確的方向；有所失，換來的是无咎。
九五有孚攣如，无咎。
白話
有誠信，而緊緊相繫，沒有災咎。
細讀
九五陽居陽位，居中得正，是全卦的核心。它在上巽之中，巽為繩；又在互艮之中，艮為手，合成以手繫繩、把各爻連結起來的形象，所以它的誠信不容置疑。與九二同為陽而不應，只能說「无咎」；小象說「位正當也」。真正的誠信，不能只靠有形的繩索固結。
再深一層
九五「有孚攣如，无咎」：九五在上卦巽中，巽為繩；又在互艮中，艮為手。用手牽著繩子把各爻連在一起，君主的誠信緊緊維繫眾人。但它與九二同為陽爻、不相應，所以只說无咎，不說大吉。
占到此爻
身居要位，要以誠信把眾人凝聚起來；但別只靠規章與利益綁人，真心的默契才牢靠。
上九翰音登于天，貞凶。
白話
雞鳴之聲直上天際，一味堅持會有凶。
細讀
上九陽居陰位，不當位，與六三相應。《禮記・曲禮下》記宗廟祭品各有美稱，「雞曰翰音」，因雞鳴高亢清亮。上巽為雞，六三所在的互震為鳴，上位又是天位，所以雞聲「登于天」。雞是地上的禽鳥，叫聲卻要上達天聽，聲勢遠超過身份與實力；小象問「何可長也」，處在卦的盡頭，無路可走，自然難以長久。
再深一層
上九「翰音登于天，貞凶」：巽為雞，上位又是天的位置，雞鳴響徹天上。雞飛不高，聲音卻傳得很遠：聲勢超過了實質。誠信到了最後若只剩口號，喊得越響，越難長久。
占到此爻
名聲、承諾或企圖超過了實力，不宜再硬撐；要有自知之明，回到自己能承擔的分量，換個方向重新出發。
考試前的一卦
有位研讀宗教學的年輕人，準備報考錄取率只有百分之幾的公務員考試，考科與本行幾乎無關，考前占得中孚上九「翰音登于天，貞凶」。這一爻說的是聲音高過了身份與實力，結果他確實沒有考上。但這並不是要人認命：易是變化，一時的吉凶不等於一生的得失。在逆境中重新想清楚方向、調整策略、另選目標，凶之後也可能轉出吉來。
典故 典
豚魚三說
「豚魚吉」四字，讓歷代注家各顯神通。宋代程頤重義理，說「豚躁魚冥，物之難感者也」：豬性躁、魚性愚，都最難感應，誠信若能及於豚魚，就無所不至。明代來知德則認為豚魚是河豚，生於大澤，風將起時便浮出水面，像是應風而拜；上風下澤，正是牠的天性之信。漢代虞翻是象數派，他知道豬與魚在中孚卦象中找不到，便推論此卦由遯卦變為訟卦、再變為中孚：遯的互巽為魚，訟的下坎為豕，豚與魚於是都有了來歷。三說各有所長，彖傳只說「信及豚魚」，意思反而與程頤最近。
符節與使節
中孚的卦形上下對稱，像一枚剖成兩半的符節。古代以竹、木或金屬刻符，一分為二，雙方各執一半，相見時拼合，嚴絲合縫才算憑證；出使他國的人手持符節，所以稱為「使節」，這個詞今天仍用來稱呼大使。現代電影裡也有類似的橋段：把一張鈔票撕成兩半，接頭時一對撕口，就知道來者是真。撕口無法偽造，正如誠信無法假裝：兩半必須本來就是一體。
人生啟示 悟
誠信由一虛一實構成：心中虛，沒有成見，能接納別人；心中實，有真本事，答應的事做得到。說話宜保守，做事宜實在。言行是榮辱的樞機，真誠的一句話可以在千里之外得到回應。可是這個講誠信的卦，除了九二之外，多數爻只到「无咎」，上九甚至「貞凶」，可見誠信之難：一群人共事，動機各不相同，關係又常是因事而生，基礎脆弱。唯有長期守正，名實相副，誠信才立得住。