卦名 名
「節」從竹，《說文》說「節，竹約也」，本是竹節。竹子一段一段往上長，節處既分隔又連貫，使竹身挺立而不折。引申為節度、節制、節操，也有符節、季節之義。節不是一味壓抑，而是在適當處停一停，才能再往上長。
卦象 象
上卦坎為水，下卦兌為澤，水在澤上。澤能自行調節：水多了便溢出流走，水少了便慢慢積蓄，有容納也有限度，這就是節。對照澤水困：水跑到澤底下，澤中乾涸，便成困境。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦兌是少女，上卦坎是中男。少女在內，喜歡、想要；中男在外，像一道有險的水，替她劃出界線。年輕的欲望碰上兄長式的約束，節卦講的正是這種關係：限度不是要讓人不快樂，而是讓喜悅流得長久。
初九「不出戶庭」與九二「不出門庭，凶」只差一字。六三、六四、九五成互艮，艮為門闕：初九離門還遠，只碰到房間的「戶」，不出去是對的；九二已到大門前，又身在九二、六三、六四的互震裡，震為行動，非動不可，卻學初九待在屋裡，錯過時機，所以凶。
六三「不節若，則嗟若，无咎」：三是下卦兌的頂端，兌為口，口開著卻不知節制，到頭來只能嘆氣。小象說「又誰咎也」：怪不了別人。像月底才發現信用卡刷爆的人，嘆息本身就是提醒。
六四「安節，亨」：四是近臣之位，陰爻居柔位，位置正；向上順承九五，向下又有初九正應，上下都接得上。卦變時動的是三與五，六四本身不動，所以能安於自己的節度，不勉強、不委屈。
九五「甘節，吉，往有尚」對上六「苦節，貞凶」：君主居中守正，自己先做到節制，大家覺得甘甜而願意跟從；到了坎的最上端，節制過頭變成苦行，再堅持就凶。同樣是限度，給在位者是甘，推到極處就是苦。
節倒過來是風水渙。節替流動設限，渙把堵塞散開。占到節時看一看渙：如果限制已經讓事情不通了，就該想想怎麼鬆開；占到渙時，也別忘了散開之後要有節度。
節的二至四爻是震、三至五爻是艮，合成山雷頤，而頤卦〈大象〉正說「慎言語，節飲食」。節制的核心就在口：說話與吃喝。日常裡最需要節度的，往往就是這兩件事。
序卦 序
物不可以終離，故受之以節。
序卦說：「物不可以終離，故受之以節。」前一卦渙是離散，事物不能永遠散下去，總要有約束、有分寸，所以渙之後接節。兩卦互為綜卦，風水渙倒過來，就是水澤節。
卦辭 辭
節：亨。苦節不可貞。
卦辭「節：亨。苦節不可貞」，意思是：通達；苦澀的節制不可以一直堅持。讀到後半句，就要回頭想「亨」從何來：節制恰到好處、合乎中道，才能通達。節制若勉強、委屈、令人苦不堪言，一時或許忍得住，終究不能長久。
彖傳 彖
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
彖傳以卦變說明：節由泰卦而來，九三與六五換位，原本同性相連的陰陽從此交錯，所謂「剛柔分而剛得中」，剛得中指九五。「苦節不可貞，其道窮也」指走到盡頭的上六。「說以行險，當位以節，中正以通」：以喜悅的心面對險難，在正當的位置上節制，中正才通達。「天地節而四時成」：老陽九如盛夏、老陰六如嚴冬，到了極點就必須轉變，四季才得以運行；「節以制度，不傷財，不害民」，國家以制度為節。
大象 象
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
大象：「澤上有水，節；君子以制數度，議德行。」上坎為水、為平，所以要公平地訂定數量的限度，例如該建幾座橋、設多少公共設施；下兌為口，所以要評議德行。外在事務可以明文節制，德行卻沒有上限，不能「節」著修。宋儒程頤說，存於內的是德，表現於外的是行；兩者合一，才經得起檢驗。
六爻 爻
主爻 九五居中得正，彖傳「當位以節，中正以通」即指此爻；它的「甘節」讓人樂於接受，是全卦節制的典範。
六爻的路：由下往上
初九知道時機未到，連房門都不出，謹慎而无咎。九二已到大門口，該出去卻不出去，把節制用錯了時候，因此凶。六三在下卦頂端，口開著不知收斂，最後只能嘆氣，怪不得別人。六四進入上卦，安於自己的節度，上承君主、下有呼應，所以亨通。九五以身作則，節制得讓人覺得甘甜，大家樂於跟隨。上六把節制推到盡頭，成了苦行，堅持下去就凶，懂得放下，悔恨才會消失。
初九不出戶庭，无咎。
白話
不走出內室門戶外的庭院，沒有災咎。
細讀
初九陽居陽位，當位，與六四正應，卦變時兩者都未受影響。六三、六四、九五成互艮，艮為門闕，初九離它還遠，只到內室的「戶」，尚未碰到大門。剛進入節卦，知道自己還不能動，便先收斂。小象說「知通塞也」：懂得什麼時候路通、什麼時候路塞。
占到此爻
守住本位，謹言慎行，該保密的事守口如瓶；時機未到，不急著出頭。
君不密則失臣
《繫辭上傳》引這一爻，記孔子說：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」禍亂常以言語為台階；君主洩密會害了臣子，臣子洩密會害了自己，機要之事一走漏便功敗垂成。日常裡最常見的是那句「我只跟你說，你別告訴別人」，結果對方也只跟一個人說，不久該知道的人全都知道了，追查源頭，往往是自己。不出戶庭，首先是管住自己的嘴。
九二不出門庭，凶。
白話
不走出大門外的庭院，有凶。
細讀
九二陽居陰位，不當位而居中；與九五同為陽，不相應，又被上方的六三所乘。二爻居中，通常少有凶辭，此處直言凶，可見嚴重。九二與初九一樣在互艮（門）之下，卻身處九二、六三、六四的互震之中，震為動，非動不可；它以為自己可以像初九一樣不出，就錯了。卦變中它自己沒動，原本正應的六五卻下來壓在頭上。小象說「失時極也」：錯過時機到了極點。
再深一層
初九「不出戶庭」與九二「不出門庭，凶」只差一字。六三、六四、九五成互艮，艮為門闕：初九離門還遠，只碰到房間的「戶」，不出去是對的；九二已到大門前，又身在九二、六三、六四的互震裡，震為行動，非動不可，卻學初九待在屋裡，錯過時機，所以凶。
占到此爻
該行動時，別再拿節制、謹慎當藉口；錯過時機才是真正的凶。已經發生的變局，先理解、接受，不必怨懟。
失聲的講者
有位講者赴外地授課，第一天下午與學員激辯，原本就感冒的嗓子到下課已完全失聲，當晚求醫也未見好轉。主辦方要他隔天清晨決定是否續課。他不願讓遠道而來的學員撲空，想著再沙啞也要撐完，同行者勸他占一卦，問「今天繼續上課結果如何」，得節卦九二「不出門庭，凶」。他把「不出」讀成不離開此地，當即取消課程，搭最早的班機返家就醫。事後他說，人很容易為了不給別人添麻煩而拿自己的身體冒險；這一爻提醒的，正是該走時就要走。
六三不節若，則嗟若，无咎。
白話
不知節制，就會唉聲嘆氣；這又能怪誰呢。
細讀
六三陰居陽位，不中不正；與上六同為陰，不相應，又乘在九二之上。它原是泰卦的六五，居上卦之中，又有九二正應，卦變下來成了六三，中位與正應一併失去，是「下錯了位置」。下兌為口，上臨坎為加憂，合成嗟嘆之象。這裡的「无咎」，是說無可歸咎他人，小象「又誰咎也」講得更明白。
再深一層
六三「不節若，則嗟若，无咎」：三是下卦兌的頂端，兌為口，口開著卻不知節制，到頭來只能嘆氣。小象說「又誰咎也」：怪不了別人。像月底才發現信用卡刷爆的人，嘆息本身就是提醒。
占到此爻
先反求諸己：問題多半出在自己的選擇沒有分寸。承認了，才能調整。
六四安節，亨。
白話
安於節制，通達。
細讀
六四陰居陰位，當位；下與初九正應，上承九五，又在互艮（止）之中。卦變時動的是三與五，六四本身不動，穩穩守住位置。具備這些條件，在任何一卦都難有不順。小象說「承上道也」：順承上位者的正道。
再深一層
六四「安節，亨」：四是近臣之位，陰爻居柔位，位置正；向上順承九五，向下又有初九正應，上下都接得上。卦變時動的是三與五，六四本身不動，所以能安於自己的節度，不勉強、不委屈。
占到此爻
安於本分，心平氣和地守分寸，順承正確的方向與領導，自然通達。
九五甘節，吉；往有尚。
白話
甘美的節制，吉祥；前往會受到推崇。
細讀
九五陽居陽位，居中得正，正是彖傳說的「當位以節，中正以通」；與九二不應，但無損其吉。它原是泰卦的九三，上升到原本泰卦上坤的位置，坤為土，《尚書・洪範》說「土爰稼穡」、「稼穡作甘」，所以稱「甘節」。小象說「居位中也」：恰到好處的節制，讓人心甘情願。
再深一層
九五「甘節，吉，往有尚」對上六「苦節，貞凶」：君主居中守正，自己先做到節制，大家覺得甘甜而願意跟從；到了坎的最上端，節制過頭變成苦行，再堅持就凶。同樣是限度，給在位者是甘，推到極處就是苦。
占到此爻
以身作則，讓規矩合情合理、分寸恰到好處，別人才會甘心跟從；這時前進，會得到肯定。
上六苦節，貞凶，悔亡。
白話
苦澀的節制，一味堅持就有凶，懊惱終將消失。
細讀
上六陰居陰位，當位，但與六三不應，又乘在九五之上，處於上坎險難的頂端；卦變中它堅持不動，便成了苦節。這裡的「貞」是照原樣一直撐下去，所以凶，小象說「其道窮也」。又說「悔亡」，因為它已走到盡頭，別無選擇；而苦節的本意是寧儉勿奢，若只用來要求自己，也可以使懊惱消失。
占到此爻
節制已到苦澀的極端，不要再硬撐或拿來要求別人；回頭找一個可以長久的分寸。
典故 典
伯夷之清與孔子之時
伯夷、叔齊是孤竹國君之子，周武王伐紂後，兩人以食周粟為恥，隱居首陽山，採薇而食，終於餓死（《史記・伯夷列傳》）。司馬遷寫到這裡忍不住質問：人說天道常與善人，像伯夷這樣的善人卻如此下場，「儻所謂天道，是邪非邪？」孟子敬重伯夷，稱他為「聖之清者」，卻也直言「伯夷隘」，嫌他格局太窄。孟子又說孔子是「聖之時者」，可以仕則仕，可以止則止。清高到絲毫不肯通融，近於苦節；隨時而中、節得恰到好處，才是甘節。
買房的兩種意見
有對夫妻要買房，為了選哪一間、用誰的名義僵持不下，妻子占得節卦，九二、九五兩爻變。九二在下卦，對應占問的妻子，爻辭是「不出門庭，凶」；九五在上，對應丈夫，爻辭是「甘節，吉，往有尚」。依朱熹的占法，兩爻變時以上面那一爻為主，答案落在九五。妻子於是依了丈夫的選擇。之卦是復，一陽來復，像是重新開始；兩人多年的心結也隨之化開。占卦的作用，往往不是預言，而是讓心裡壓著的念頭浮上來，得以釋放。
人生啟示 悟
人活在世上，處處都要節制：飲食、言語、慾望，乃至讀書，過與不及都不好。節的標準在「中」，也在「通塞」：該收時收（初九），該行時行（九二），錯判一步便由无咎轉為凶。外在的事可以用制度與數量來節制，德行卻要不斷提高標準。全卦當位的初九、六四、九五都好，失位的九二、六三最差，可見節制先要站對位置。苦節不可貞：讓人苦不堪言的規矩，再高尚也難以長久。