卦名 名
「巽」是順、是入，其象為風。天地雷山水火澤都畫得出來，唯獨風無形無色；它就是空氣，凡有空隙無所不入。〈雜卦傳〉說「兌見而巽伏也」：兌的關鍵陰爻在外，喜悅外顯；巽的關鍵陰爻在下，向內隱伏。
卦象 象
上下皆巽，風隨著風，一波接一波，無所不至。古人以風喻命令：君王的政令如風吹遍大地，天下無人不知。今天說「隨風飄揚」，就出自這一卦的大象。但風也意味著進退不定、不果決，順到極處便失去自己。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
巽卦上下都是長女。〈說卦傳〉說巽「一索而得女，故謂之長女」：陰爻出現在最底下的第一爻，所以是第一個女兒。這個最底下的陰爻，就是讓巽成為長女的那一爻，在本卦即初六。長女在家中負責聯絡上下，像風一樣把消息帶到每個角落，順從、勤勞，也最辛苦；但順從到了極處，容易失去自己的主張。
初六「進退，利武人之貞」：這一爻正是使巽成為長女的陰爻，柔弱、隨風進退，拿不定主意。往上看，九二、九三、六四成互兌，兌在西方，配白虎，正是武人之象：猶豫的人要借一點武人的果斷，才能站穩。
九二「巽在牀下，用史巫紛若」：巽為木，牀是木製的，卦形下斷上連也像一張牀。九二、九三、六四成互兌，兌為口，於是史官、巫者紛紛發言。謙卑到牀下，卻能借眾人之口把誠意傳到上面，所以吉而无咎。
六四「田獲三品」：田是打獵。這一爻上來後出現三種動物：上卦巽為雞，九二、九三、六四互兌為羊，九三、六四、九五互離為雉。一次打獵得到三樣獵物，說明六四柔順得位、緊承九五，近臣做事有實際收穫。
上九「巽在牀下，喪其資斧」：同樣是躲到牀下，在九二是謙卑，在上九就成了退縮。九三、六四、九五互離，離為戈兵、為斧；巽又為「近利市三倍」，代表財物。順從到了盡頭，連賴以立身的錢財和決斷之斧都丟了。
巽倒過來就是兌：長女翻身成了少女。巽是低頭進入、不聲不響地滲透；兌是張口說出、把喜悅寫在臉上。占到巽時想一想兌：一味順從而不說出口的心意，有時正需要一點坦白。
巽六爻全變成震：長女的對面是長男。震一動就驚天動地，正好是巽最缺的果斷；巽的毛病「進退不果」，就是看不見自己背面那一聲雷。反過來說，巽的耐心也是震所欠缺的。
序卦 序
旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
〈序卦傳〉說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」旅人最苦的是無處容身，接下來便要能順利進入某處、安頓下來。風無所不入，所以以巽承旅。
卦辭 辭
巽：小亨。利有攸往。利見大人。
卦辭說：「巽：小亨。利有攸往。利見大人。」稍有通達，適宜有所前往，適宜拜見大人。這是繼旅卦之後第二次出現「小亨」。能通就好，不必計較大小，至少路不是堵死的。隨順而能前進，又肯求教於有德有位的人，便能一步步打開局面。
彖傳 彖
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
〈彖傳〉說「重巽以申命」：巽而又巽，是要反覆宣達命令。「剛巽乎中正而志行」：九二、九五剛爻居中，隨順中正之道，心志得以推行。「柔皆順乎剛」：初六、六四兩柔都在陽爻之下，柔順承剛，所以小亨而利往、利見大人。
大象 象
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
「隨風，巽；君子以申命行事。」風與風相隨而至。君子效法這一點，反覆申明命令，然後切實推行政事。命令不在多說，而在說清楚、做到底；說了不做，風過無痕。
六爻 爻
主爻 巽卦由陰爻決定：初六是下巽之主，六四是上巽之主，兩說並存，講義中傾向以六四為主；九五居中得正，則是全卦尊位所在。
六爻的路：由下往上
初六剛起步，像風一樣進進退退，需要借一點武人的決心才定得下來。九二把身段放到最低，透過眾人之口把誠意傳上去，反而吉利；九三卻是一再屈從、反覆不定，順從變成了羞辱。進入上卦的六四緊承君主，終於有實際收穫，一次打獵得到三種獵物。九五居中守正，發布命令前後斟酌，雖然開頭不順，結局是好的。到了上九，順從走過了頭，躲在牀下失去資財與決斷，再堅持就是凶。
初六進退，利武人之貞。
白話
進進退退，適宜像武人那樣堅定正固。
細讀
初六陰居陽位，不當位，在下巽最底，上下都是風，什麼都抓不住，所以進退不定。與六四同為陰爻而不應，只能承順九二。一則小象難得出現兩個「志」：「進退，志疑也」「利武人之貞，志治也」。往上看，九二至六四為互兌，兌居西方為白虎，武人之象；學武人立定志向，心就安定了。
再深一層
初六「進退，利武人之貞」：這一爻正是使巽成為長女的陰爻，柔弱、隨風進退，拿不定主意。往上看，九二、九三、六四成互兌，兌在西方，配白虎，正是武人之象：猶豫的人要借一點武人的果斷，才能站穩。
占到此爻
猶豫不決時，先把方向想清楚，然後以武人般的決斷去做，不要一直搖擺。
九二巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
白話
隨順伏在牀下，請史官與巫者紛紛進言，吉祥，沒有災難。
細讀
巽為木，牀以木製，巽卦的形狀也像一張牀，底下陰爻是牀腳。九二由遯卦九四下來，伏到下巽之中，所以「巽在牀下」，謙卑到了極點。九二陽居陰位，不當位而居中，與九五不應，離天意尚遠，又非下決定不可，於是請掌卜筮的史、掌祓禳的巫來建議；互兌為口，故眾說「紛若」。小象說「得中也」：吉在不自作主張，又能守中判斷。
再深一層
九二「巽在牀下，用史巫紛若」：巽為木，牀是木製的，卦形下斷上連也像一張牀。九二、九三、六四成互兌，兌為口，於是史官、巫者紛紛發言。謙卑到牀下，卻能借眾人之口把誠意傳到上面，所以吉而无咎。
占到此爻
情勢未明時，放低身段，多聽專業意見；但眾說紛紜之際，最後仍要守中自斷。
九三頻巽，吝。
白話
一再頻繁地申令隨順，有所憾惜。
細讀
九三陽居陽位，當位但不居中，夾在上下兩巽之間，所以說「頻」。純卦六爻皆不相應，九三與上九也無應；上面又被六四乘剛，處境很彆扭。剛強之性想自作主張，處在巽中又得隨順，掙扎之下只能一再重複命令，卻沒有落實的動力。小象說「志窮也」：心志困窮，無路可走。
占到此爻
不要只是反覆表態、重複指令；想清楚是做還是不做，然後真正落實。
六四悔亡，田獲三品。
白話
懊惱消失，打獵獲得三類獵物。
細讀
六四柔居柔位而當位，與初六不應，夾在九三、九五之間，又乘九三之剛，本有可悔之處；但它上承九五，柔順得所，所以「悔亡」。六四原是遯卦六二，二為地位，地即「田」，由田而來，有田獵之象。到了上卦，出現上巽為雞、互兌為羊、互離為雉，正是「三品」。小象說「有功也」。
再深一層
六四「田獲三品」：田是打獵。這一爻上來後出現三種動物：上卦巽為雞，九二、九三、六四互兌為羊，九三、六四、九五互離為雉。一次打獵得到三樣獵物，說明六四柔順得位、緊承九五，近臣做事有實際收穫。
占到此爻
處境雖受夾制，只要柔順承上、盡力去做，就會有實在的收穫與功勞。
九五貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
白話
正固吉祥，懊惱消失，沒有不適宜的；沒有好的開始卻有好的結局。在庚日前三天、後三天審慎行事，吉祥。
細讀
九五陽居陽位，中正，小象只說「位正中也」；但與九二不應，九五出現「悔亡」頗為少見。十天干中，先庚三日是丁戊己，後庚三日是辛壬癸。丁可轉為「叮嚀」，事前告誡；癸可轉為「揆」，事後揆度。從丁到癸，沒有起首的甲，卻走到十干之末，故「无初有終」。程頤說甲是事之端，庚是變更之始，戊己為中，過中則變，所以改令之道須原始要終。
占到此爻
要變更決策或發布新令時，事前反覆叮嚀、事後仔細檢討，切忌朝令夕改；開頭不完美，結局仍可圓滿。
上九巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
白話
隨順伏在牀下，失去了錢財與斧頭，一味固守則凶。
細讀
上九陽居陰位，不當位，與九三不應，處在巽的極點。它在牀的頂端，本無「牀下」可言，意思是隨順到了極端，毫無主見。「近利市三倍」的好處已輪到下面的人，底下互離為戈兵、為斧，到它已經沒有了，所以「喪其資斧」。小象說「上窮也」「正乎凶也」：再往上無路，照舊下去只有凶。同一句「巽在牀下」，九二吉而上九凶，正是時位不同。
再深一層
上九「巽在牀下，喪其資斧」：同樣是躲到牀下，在九二是謙卑，在上九就成了退縮。九三、六四、九五互離，離為戈兵、為斧；巽又為「近利市三倍」，代表財物。順從到了盡頭，連賴以立身的錢財和決斷之斧都丟了。
占到此爻
到了該退的時候，最好的低調是瀟灑放手、把位置留給後人；戀棧不去，只會失去原有的條件與尊嚴。
見好就收
有人屆齡退休，捨不得離開，想留在原公司當顧問，猶豫時占得此爻。同樣是「巽在牀下」，在九二是年輕人的低調，代表上進；到了上九，低調的唯一方式就是乾脆退下，把位置交給接棒的人。「喪其資斧」表示即使委屈求全，原有的優渥條件也保不住；「貞凶」則提醒，一直賴著不走，將來若有舊帳被翻出，恐怕難以脫身。占卦的意義，正在讓人知所進退。
典故 典
法語之言與巽與之言
《論語・子罕》記孔子說：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。」嚴正的勸告，誰能不表面聽從？可貴的是真的改過。柔順悅耳的話，誰聽了不高興？可貴的是推究其中的深意。老師嚴格要求用功，學生都說有理，回頭卻「再說吧」；老師稱讚幾句，學生只顧高興，卻沒聽出背後更高的期許。巽的話語像風一樣入耳，要入心，還得靠自己去「繹」。
巽以行權
〈繫辭傳〉以巽為「德之制」，又說「巽稱而隱」「巽以行權」：風因時因地而變，善於配合情勢、深入人心。孔子自述與古代隱逸之士不同，「無可無不可」，沒有非如此不可，也沒有絕不如此，看情況而定。但他也說：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」權衡最難，須守經而達權：原則不變，做法靈活。順而無守，就成了上九的「巽在牀下」。
人生啟示 悟
風能無所不入，是因為它柔順；但柔順須以中正為依歸，柔要承剛，不可乘剛。猶豫時要有武人的決斷，請教時要有守中的判斷，下令時不可頻繁重複而不落實，改令時要叮嚀在前、揆度在後。同一句話，在下位是謙遜，在上位成了失守；時與位不同，意義也就不同。順從大勢是智慧，順到忘了自己，就是凶的開始。