卦名 名
睽，〈序卦〉訓為「乖」，是背離、分隔。字從目，原指兩眼不向同一方向看，引申為彼此意向不合。今天說「睽違已久」，就是分開了很久。
卦象 象
上卦離為火，火往上燒；下卦兌為澤，水往下沉。兩者方向相反，愈離愈遠。又離為中女、兌為少女，〈彖傳〉說「二女同居，其志不同行」：姊妹雖同住一屋，長大後將嫁到不同人家，各有心意。它是家人卦倒轉過來的覆卦。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
中女與少女同住已在卦象中說過；更值得注意的是誰不在。和家人卦相比，睽卦少了長女：沒有一個已經成家、能把姊妹們拉在一起的大姊，也沒有父母在場。兩個年輕女孩各有心思，沒有人居中協調，於是越走越遠。家裡少了那個願意聯絡大家的人，關係就容易乖離。
初九「喪馬勿逐，自復；見惡人，无咎」：睽卦由中孚變來。中孚的六四在互震中，震為善鳴之馬；四、五換位後互震消失，馬就丟了。但同時出現六三、九四、六五的互坎，坎為美脊之馬：一匹馬走了，另一匹來了，不必去追。九四在互坎中，坎為盜，是「惡人」；與它見面反而沒事。
九二「遇主于巷，无咎」：九二、六三、九四成互離，上卦也是離，離為光：雙方都有光，看得見彼此，所以能相遇。但睽卦的格局是分離，正式的大街上見不著，只能在小巷裡碰面。關係疏遠時，非正式的接觸往往最有用。
六三「見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終」：六三在互坎中，坎為拖車的馬，又為多災之車，往前拉；又在互離中，離可為牛，往後拖。車夫則因卦變失去了中孚互艮的鼻、巽的頭髮，像受了刑。一開始處處受阻，最後因與上九正應而有好結局。
上九「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉」：上九在離中，離為目，往下看見互坎：坎為豕、為隱伏，坎居北方、萬物所歸，所以又有鬼象；坎又為弓。疑心重的人看什麼都像髒豬、鬼車，先拉弓再放下。等到下雨（兌澤入坎），把離火澆熄，誤會也就冰釋了。
睽倒過來就是風火家人。同一組中女，在家人中與長女同住，在睽中與少女同住：多了一位能主持家務的長姊，就是家；少了她，就是睽。修補乖離，不妨回到家人卦的起點，先把信任和規矩重新立起來。
睽卦六爻全變成水山蹇。乖離的另一面就是寸步難行：人與人一疏遠，事情馬上卡住。反過來說，蹇卦的困難若追根究柢，往往是關係出了問題；兩卦都要人在小事上先求和，再慢慢解開。
序卦 序
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
〈序卦〉說：「家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。」「窮」不一定是貧窮，而是家人卦六爻走到盡頭。一家人長大了終要分家，各自開枝散葉；所以家人之後是睽。
卦辭 辭
睽：小事吉。
卦辭只有「小事吉」三字：做小事吉祥。這並非凶卦，只是在分隔、意見不合的時候，不宜圖謀大事；「小」也指柔爻，即居尊位的六五。分開未必不好：彼此保持距離，小處合作、小步推進，反而順利。
彖傳 彖
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
〈彖傳〉指出睽的正面：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。」天地分隔，化育的功用卻相同；男女有別，心意卻能相通；萬物各異，活動卻彼此相似。若全部合而為一，便沒有變化可言，所以讚嘆「睽之時用大矣哉」。
大象 象
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
「上火下澤，睽；君子以同而異。」求大同，存小異。「世界大同」的「大」在於包容：大方向一致即可，不必事事相同。保留差異，世界反而多彩；一律化，只剩單調。
六爻 爻
主爻 六五為主爻。〈彖傳〉「柔進而上行，得中而應乎剛」：柔爻由中孚的四位升至五位，得中而應九二；卦辭的「小事」也指這個柔爻。
六爻的路：由下往上
初九在乖離剛開始時丟了馬，不必追，自會回來，遇到惡人也不必躲。九二不在大街而在小巷遇見主人，以非正式的方式維繫關係。九三在下卦之頂，車被拖、牛被拉、人受刑，開頭一團糟，但最終有好結局。九四進入上卦，孤立無援，遇到一位可信的「元夫」，以誠相交，雖危無咎。六五悔亡，像親人咬一口皮肉那樣輕易就和好；上九疑心最重，看什麼都像髒豬與鬼車，最後放下弓箭，一場雨把誤會洗清。
初九悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
白話
懊惱消失。丟了馬不必去追，牠自己會回來；見到惡人，沒有災難。
細讀
初九以陽居陽位，當位，但與九四同為陽爻而不應；下卦的九二、六三都有正應，唯獨它沒有，故有悔。然而這是睽卦，無應反而合乎時義，所以「悔亡」。從卦變看：中孚的互震（善鳴馬）消失，是「喪馬」；睽卦出現互坎（六三、九四、六五），坎為美脊馬，是「自復」。九四身在坎中，坎為盜，即「惡人」；小象說「以辟咎也」，見他一面反而避開了禍。
再深一層
初九「喪馬勿逐，自復；見惡人，无咎」：睽卦由中孚變來。中孚的六四在互震中，震為善鳴之馬；四、五換位後互震消失，馬就丟了。但同時出現六三、九四、六五的互坎，坎為美脊之馬：一匹馬走了，另一匹來了，不必去追。九四在互坎中，坎為盜，是「惡人」；與它見面反而沒事。
占到此爻
失去的不必強求，或會以別的方式回來。對不投合的人，保持禮貌的接觸，反而可以避免衝突。
九二遇主于巷，无咎。
白話
在小巷中遇見主人，沒有災難。
細讀
九二以陽居陰位，居中而不正；正應六五，也是居中而不正。對九二來說，六五是主。二者都在離象之中（互離與上離），彼此看得見；但睽時不宜大張旗鼓相合，只能在巷中相逢。小象說「未失道也」：仍守中道，只是路從大街變成了小巷。
再深一層
九二「遇主于巷，无咎」：九二、六三、九四成互離，上卦也是離，離為光：雙方都有光，看得見彼此，所以能相遇。但睽卦的格局是分離，正式的大街上見不著，只能在小巷裡碰面。關係疏遠時，非正式的接觸往往最有用。
占到此爻
想見的人可以見到，想成的事可以談，但宜低調、非正式，不宜公開張揚。
六三見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
異文 「其牛掣」，一本作「𧤊」。
白話
看見車子被往前拉，牛卻往後拖；駕車的人受過削髮與割鼻之刑。起初不順，最終有結果。
細讀
六三以陰居陽位，不當位；上有九四、下有九二，被兩個陽爻夾住，進退不得。它在互坎中，坎為曳、為多眚之輿；又在互離中，離可為牛：前拉後拖，車動彈不得。「天」是髡首之刑，「劓」是割鼻之刑：中孚原有的互艮（鼻）與巽（寡髮）在變為睽後都消失了。小象說「位不當也」，又說「遇剛也」：它與上九正應，終能得到剛強者的接應，所以「有終」。
再深一層
六三「見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終」：六三在互坎中，坎為拖車的馬，又為多災之車，往前拉；又在互離中，離可為牛，往後拖。車夫則因卦變失去了中孚互艮的鼻、巽的頭髮，像受了刑。一開始處處受阻，最後因與上九正應而有好結局。
占到此爻
開頭處處受阻、甚至難堪，但不必因此放棄。忍住一時的狼狽，終會有結果與有力的支持。
九四睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
白話
乖離而孤獨，遇到可貴的同道之士，彼此真誠相信；雖有危險，沒有災難。
細讀
九四以陽居陰位，不當位，夾在下兌與上離分道揚鑣之處，又被上下兩個陰爻（六三、六五）隔開，無法與同類為鄰，所以「睽孤」。它與初九不應，在睽卦中反而合宜。「元」有初、大之意，「元夫」指初九，引申為有為之士。兩個無應者互相信任，小象說「志行也」：心意得以實現。
占到此爻
處境孤立不安，但仍會遇到可以互信的人。以真誠相待，彼此扶持，雖有風險也能過關。
六五悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
白話
懊惱消失。他的宗人咬著帶皮的肉，前往有什麼災難呢？
細讀
六五以陰居陽位，居中而不正，為全卦之主，下應九二。在睽卦中，正應反而有違時義，所以有悔；但它由中孚的四位升到五位，得中居尊，悔也就消失了。中孚的互艮為膚；四、五換位後，九五下到四位，像一口咬進肉裡，九四就是它的「宗」。小象說「往有慶也」：往前有喜慶。
占到此爻
顧慮可以放下，身邊有同心之人。若在考慮是否前往、是否踏出一步，此時可以去。
上九睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
異文 「負塗」，一本作「涂」。
白話
乖離而孤獨，看見豬背滿是泥巴，載著一車鬼；先張開弓，後又放下弓；原來不是強盜，是來求婚的。前往遇到下雨就吉祥。
細讀
上九以陽居陰位，不當位，處睽卦之極，孤獨到犯了疑心病。它在離（目）中，往下看見互坎橫在中間：坎為豕、為溝瀆，是滿身泥的豬；坎為北方、萬物所歸，人之所歸為鬼，又為多眚之輿，便成了一車鬼；坎為弓輪、為盜，於是張弓欲射。其實上九與六三正應，對方是來結親的。六三上行，澤水入坎成雨，澆熄了離火，小象說「群疑亡也」。
再深一層
上九「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉」：上九在離中，離為目，往下看見互坎：坎為豕、為隱伏，坎居北方、萬物所歸，所以又有鬼象；坎又為弓。疑心重的人看什麼都像髒豬、鬼車，先拉弓再放下。等到下雨（兌澤入坎），把離火澆熄，誤會也就冰釋了。
占到此爻
你可能把對方想得太壞了。先放下猜疑，坦誠溝通，誤會一旦消解，局面就轉好。
疑心生暗鬼
程頤《伊川易傳》解此爻，把猜疑的心理寫得極透：上九與六三本是正應，卻因處在睽的極點，無所不疑。先把對方看成滿身污泥的豬，厭惡至極；既已厭惡，便越想越壞，彷彿看見一整車的鬼。鬼本無形，卻看見滿滿一車，正是以無為有、妄想到了極點。然而睽到極處必然回轉，對方本守正理，疑慮一消，終能和合。朋友分隔兩地，若只在心裡揣測，也常把無心之舉想成惡意；一場坦誠相見，往往就是那場「雨」。
典故 典
張公藝百忍
《舊唐書・孝友傳》記載，鄆州壽張人張公藝，家族九代同居，歷北齊、隋、唐都受到旌表。唐高宗麟德年間東封泰山，途經鄆州，親自到他家中，問他如何維繫這樣的大家族。張公藝請來紙筆，只寫了一百多個「忍」字。「忍」字是心上一把刀：一家人要長久同處，背後是無數的退讓與包容。這也說明了〈序卦〉的「家道窮必乖」：家人之情不會自然永續，分合是常態，求同就要付出代價。
弧矢之利，蓋取諸睽
〈繫辭下〉追述古代聖人製作器物，說：「弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。」把木頭彎起來繫上弦做成弓，把木頭削尖做成箭，用來威服天下。為什麼取象於睽？人心背離、各行其是之時，秩序需要威勢來維持；而卦中上離為戈兵，互坎為弓輪，本身就有武器之象。睽是分隔，但從分隔中，古人也看出了維護秩序的需要。
人生啟示 悟
聚散離合是人生的常態，親如家人也不例外。睽卦不把分離看成災難：天地、男女、萬物都因有別而有作用。它提醒兩件事：一是時機不對時只做小事，不圖大舉；二是分隔最怕胡思亂想，疑心到了極點，會把善意看成敵意。陰陽正應並非永遠是好事，要看時；而化解乖離的，往往不是爭辯，而是坦誠與耐心。