卦名 名
「濟」的本義是渡河，「既」是已經；既濟，就是已經渡到對岸，引申為事情辦成了。然而渡過一條河，並不代表人生再沒有河要渡。
卦象 象
上坎為水，下離為火。水性下流，火性上炎，火在下把水煮沸，兩者相交而成其用，像一鍋飯剛好煮熟。更特別的是六爻全部當位、兩兩相應，六十四卦中只此一卦；格局完美到極點，也就意味著再也經不起任何變動。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦離是中女，上卦坎是中男，兩個排行居中的子女，一內一外，正好相配。火在下、水在上，像一對各司其職的夫妻把一鍋飯煮熟。六爻全都當位、兩兩相應，家裡每個人都在自己的位置上；但正因為什麼都到位了，最需要的是守成，稍一鬆懈就開始走下坡。
初九「曳其輪，濡其尾，无咎」：初九前面有兩個坎：六二、九三、六四的互坎，和上卦坎。坎為輪、為曳，也為水；初九在最下面，像狐狸過河時尾巴浸在水裡。剛完成的局面，第一件事是踩煞車，不要急著往前衝。
六二「婦喪其茀，勿逐，七日得」：既濟由泰變來，泰的上坤為婦，下乾為首；變成既濟後，乾坤之象都消失，婦人頭上的車蔽首飾不見了。六二又在互坎中，坎為盜，像是被偷走。六二居中守正，不必去追，一爻走完六位，第七天自然回來。
九三「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」：九三在互坎與互離之間，有水有火，離為戈兵，所以講打仗。三是下卦之頂，最暴露也最能衝；殷高宗打了三年才勝，代價很大。成功之後最怕用錯人，把得來不易的局面交給只會鑽營的人。
六四「繻有衣袽，終日戒」：六四出離入坎，下面的離是光鮮的彩帛，上面的坎是破舊的敝衣。它夾在上卦坎與互坎兩道水之間，坎為加憂；又在互離中，離為日，所以整天戒慎。好比船底漏水，先備好破布堵塞，平安時不忘危險。
既濟倒過來是未濟，六爻全變也是未濟，上下卦對調還是未濟：這兩卦無論怎麼看都互為鏡像，六十四卦中只有泰與否也是如此。完成與未完成只隔一個翻轉；今天你的「已經辦好」，換個角度就是別人的「還沒開始」。
既濟的二至四爻是坎、三至五爻是離，合成火水未濟。完成的外表底下，裡面運作著的卻是「未完成」：水火正在相背、還在變動。所以既濟卦辭說「初吉終亂」，亂的種子早就在裡面。
序卦 序
有過物者，必濟，故受之既濟。
《序卦傳》說：「有過物者，必濟。」前一卦小過講的是有所超越；能超越尋常的人，必定能把事情辦成，所以接著是既濟。
卦辭 辭
既濟：亨小。利貞。初吉終亂。
卦辭說：「亨小，利貞，初吉終亂。」小的方面通達，適宜正固；起初吉祥，最後混亂。既然已經渡河成功，為何會亂？因為只要人還活著，就沒有一件事是真正完了的；而六爻各安其位之後，人便不想再動，但天地萬物不可能不動，一動，完美的格局就亂了。所以「初吉」是准許你去做，「終亂」是提醒你別停在終點。
彖傳 彖
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
《彖傳》指出：所謂通達，是陰柔的小者通達，因為三個陰爻都在陽爻之上；剛柔皆正、位置恰當，所以利貞；「初吉，柔得中」指六二居中守正。至於「終止則亂，其道窮也」——走到了終點而停下，道路也就走到了盡頭。
大象 象
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」內卦離為光明與思考，所以先「思」患；外卦坎為險難，所以要「防」患。越是天下太平、事情圓滿，越要居安思危、未雨綢繆。
六爻 爻
主爻 《彖傳》以「初吉，柔得中」點出六二，九五則以中正居尊、與六二正應；兩爻一柔一剛，共同撐起這個各安其位的格局。
六爻的路：由下往上
初九在剛完成時就踩住車輪、不急著前進，所以无咎。六二失去了車上的遮飾，不必追，守住中正，七天後自然回來。九三是下卦的頂端，像殷高宗遠征鬼方，三年才勝，成功的代價高，事後尤其不能用小人。六四進入上卦，從光鮮走向破舊，終日備好破布防漏。九五居君位，提醒殺牛的大祭不如簡樸而真誠的小祭，盛時更要看重實質。上六走到最後，像過河的狐狸把頭都浸濕了，完成的局面在盡頭翻轉，危險。
初九曳其輪，濡其尾，无咎。
白話
拉住車輪，尾巴沾濕了，沒有災難。
細讀
初九以陽居陽，當位而有動向，與六四相應；但前面橫著互坎與上坎兩重水險。坎為輪、為曳，所以要拉住車輪；初在最下為尾，尾已沾水，好比狐狸渡河，尾巴一濕便沉重下垂。《小象》說「義无咎」：此時按住不動，本來就是對的。
再深一層
初九「曳其輪，濡其尾，无咎」：初九前面有兩個坎：六二、九三、六四的互坎，和上卦坎。坎為輪、為曳，也為水；初九在最下面，像狐狸過河時尾巴浸在水裡。剛完成的局面，第一件事是踩煞車，不要急著往前衝。
占到此爻
時機還沒到，先收住腳步。不急著衝過去，就不會出錯。
六二婦喪其茀，勿逐，七日得。
白話
婦人丟失了頭飾（一說車簾），不必追尋，七天後自會失而復得。
細讀
六二以陰居陰，居中守正，與九五正應。此卦由泰卦二五互換而來，原本下乾為首的象消失了，所以是婦人失了頭飾；六二又在互坎之中，坎為盜，所以想去追。但一卦六爻，走一圈第七步回到原位，所以「七日得」。《小象》說「以中道也」：守中正之道的人，不會長久被埋沒。
再深一層
六二「婦喪其茀，勿逐，七日得」：既濟由泰變來，泰的上坤為婦，下乾為首；變成既濟後，乾坤之象都消失，婦人頭上的車蔽首飾不見了。六二又在互坎中，坎為盜，像是被偷走。六二居中守正，不必去追，一爻走完六位，第七天自然回來。
占到此爻
失去的東西或機會，不必急著追回。守住分寸與正道，時候到了自然回來。
孔子為大司寇
「茀」若解作車簾，便牽涉古代的男女之防：婦人出門乘車，前後垂簾，車簾一失便不便出行。《史記》記載孔子在魯國攝行相事時，治理三個月，「男女行者別於塗，塗不拾遺」。路上男女各行一邊，掉在地上的東西沒人撿走。在這樣的世道裡，失物不必去追，自然還在原處，正是「勿逐，七日得」的景象。
九三高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
白話
殷高宗討伐鬼方，花了三年才攻克；不可任用小人。
細讀
九三以陽居陽，當位，與上六相應，處在下離與上坎之間，又在互坎、互離之中。離為戈兵甲冑，水火相激，所以有征戰之象。《小象》只用一個「憊」字：三年才克，已經精疲力竭。要真正辦成一件大事，從來都不輕鬆。「小人勿用」，因為快要成功時，一個小人就足以讓前功盡棄。
再深一層
九三「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」：九三在互坎與互離之間，有水有火，離為戈兵，所以講打仗。三是下卦之頂，最暴露也最能衝；殷高宗打了三年才勝，代價很大。成功之後最怕用錯人，把得來不易的局面交給只會鑽營的人。
占到此爻
事情能成，但要有長期抗戰、身心疲憊的準備；用人尤其要慎，別讓投機的人壞了大局。
武丁伐鬼方
高宗就是殷王武丁，商朝中興之主。《史記・殷本紀》說他修政行德，使衰落的殷道重新振作。《後漢書・西羌傳》記載，殷室中衰時四方夷狄紛紛叛離，到了武丁，才出兵征討西戎鬼方，「三年乃克」。一位賢明的君主傾全國之力，尚且要三年，可見收拾殘局、完成大業何等艱難。爻辭不說凱旋，只說疲憊，這正是既濟的冷靜：成功的代價，也要算進去。
六四繻有衣袽，終日戒。
異文 朱子：繻當作濡
白話
華美的彩帛也會變成破衣舊絮，要整天保持警戒。
細讀
六四以陰居陰，當位，與初九相應，上承九五。它正處在「出離入坎」的關口：下面的離是光鮮亮麗的彩帛，上面的坎是破損與陷阱。六四夾在上坎與互坎之間，坎為加憂，所以《小象》說「有所疑也」；又在互離之中，離為日，故曰「終日」，令人想起乾卦九三的「君子終日乾乾」。
再深一層
六四「繻有衣袽，終日戒」：六四出離入坎，下面的離是光鮮的彩帛，上面的坎是破舊的敝衣。它夾在上卦坎與互坎兩道水之間，坎為加憂；又在互離中，離為日，所以整天戒慎。好比船底漏水，先備好破布堵塞，平安時不忘危險。
占到此爻
順境正在轉入險境，再好的東西也會舊。整天保持警覺，該修補的漏洞趁早修補。
九五東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
白話
東鄰殺牛舉行盛大祭祀，不如西鄰簡樸的春祭（禴祭），能真正承受福佑。
細讀
九五以陽居陽，居中守正，與六二正應，天下太平，所需的只剩祭祀。祭祀貴在誠意與合時，不在排場：殺牛的太牢之祭顯示的是財勢，春天以時蔬獻祭，反而見出真心。《小象》補一個「時」字，又說「吉大來也」。東鄰、西鄰或暗指東方的商與西方的周：一個已到既濟之末，一個正要渡河。
占到此爻
不必鋪張，誠意與時機才是關鍵。樸素而真誠地做事，福分才落得實在。
上六濡其首，厲。
白話
連頭都浸濕了，危險。
細讀
上六以陰居陰，雖當位，卻處坎險之極，又以陰乘九五之剛。初九濡的是尾，上六濡的是頭：明明已經渡過河，卻因得意鬆懈，一頭栽進水裡。《小象》嘆道「何可久也」：成功後生命力往下沉，這種處境怎能長久？
占到此爻
完成之後最怕得意忘形、一蹶不振。趁著餘力，為自己找一個新的開始。
典故 典
生於憂患，死於安樂
孟子列舉舜起於田畝、傅說舉於版築、管仲舉於獄官、百里奚舉於市井，說明天將降大任於人，必先使他困頓磨練。結論是：國家內無法度之臣、外無敵國外患，往往走向滅亡，然後才知「生於憂患而死於安樂」。既濟的上卦是坎，正是把憂患放在成功的頂上。很多人辛苦工作時鬥志昂揚，一旦大事做完或終於退休，就像洩了氣的皮球，生命力反而迅速衰退。既濟要人記住：天下太平的日子最容易被忘記，而禍患往往從安逸中長出來。
初吉之後，照顧遠來的人
有人籌辦一個讀書班，開課時占得既濟、沒有變爻，一看到「初吉終亂」便憂心忡忡。解卦的人說：既濟表示事情已經辦成，條件都已就位，這是「初吉」；但易講變化，各爻不可能永遠不動，稍一鬆懈就會亂。與其擔心結局，不如在過程中下功夫，特別照顧第一次來、尤其從遠方趕來的學員，別讓他們感到陌生孤立。這正是「有朋自遠方來，不亦樂乎」的精神，也是把「思患豫防」落到實處。
人生啟示 悟
既濟是六十四卦中最圓滿的格局，卻是講得最警惕的一卦。天道本無吉凶，「終亂」不是命定的懲罰，而是人在成功之後鬆懈、停步所招來的。一件事結束就是既濟，下一件事開始就是未濟；與其躺在功勞簿上，不如思患豫防，讓每一個終點都成為新的起點——終則有始。