卦名 名
「震」從雨、辰聲，本義是劈開萬物的霹靂，引申為震動、驚懼。八卦中震為雷、為長男，一陽初起於二陰之下，力量從底部迸發。上下皆震，雷聲一陣接一陣，令人心驚。
卦象 象
上雷下雷，相繼而來，稱為「洊雷」。長子繼承大位，就像驟雷降臨：眾人驚恐，正是考驗定力的時刻。卦中二至四爻互艮、三至五爻互坎，震動之中又藏著停頓與險阻。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
震卦上下都是長男。〈說卦傳〉說震是乾坤第一次相索而得的男子：由下往上數，第一個陽爻就是長男，兩個陰爻只是陪襯。〈序卦傳〉說「主器者莫若長子」，鼎立之後，要由長子接下國家重器。接位像雷一樣驚動四方，考驗的是繼承者能否處變不驚。
初九「震來虩虩，後笑言啞啞，吉」：使震成為長男的，正是最下面這個陽爻，所以初九是主爻，爻辭幾乎重複卦辭。上卦的九四雖也是陽爻，卻陷在互坎、互艮裡，太複雜，不能代表純粹的震。長子先驚而後笑：怕過了，才穩得住。
卦辭「震驚百里，不喪匕鬯」：六三、九四、六五是互坎。坎為「堅多心」之木，像荊棘，引申為木製的匕；坎又為水，引申為祭祀的香酒鬯。長子主持宗廟祭祀，雷聲百里，手中的祭器祭酒卻一點不掉。
六二「億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得」：六二、六三、九四是互艮，艮為山，所以要登上高高的山陵避開雷震。財物丟了不必追：爻經過六個位置，第七天回到原處，失去的會回來。
九四「震遂泥」：九四夾在上下各兩個陰爻之間，又在六三、九四、六五的互坎正中，坎為水；震由臨卦變來，九四升入原本的上坤，坤為土。土加水就是泥。第二聲雷陷進泥裡，響而無力。
震倒過來就是艮，長男與少男，一動一止，是一對兄弟。長子要接位、要行動；小弟不必繼承，學的是停。占到震時看看艮：衝擊之後，何時該停下來，同樣是功課。
震的二到四爻是艮、三到五爻是坎，合成水山蹇。雷聲之下藏著的是蹇難：前有險、後有山。所以震的大象說「恐懼修省」，蹇的大象說「反身修德」：受驚之後，真正的功夫是回頭檢查自己。
序卦 序
主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
〈序卦〉說：「主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。」鼎是國家重器，鼎立之後，主持重器的最適當人選便是長子。震為長男，接位本身就是一場大震動，所以震卦接在鼎卦之後。
卦辭 辭
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
震卦通達。雷聲襲來，人人驚惶不安，主事者卻談笑安穩合度；雷震百里，主祭者手中的匕與鬯不會失落。匕是從鼎中取肉的長柄匙，鬯是黑黍釀成的香酒，都是宗廟祭祀之物。繼位者不可志得意滿，要把責任看得像雷聲一樣沉重，才能在大變之中守住分寸。眾目睽睽之下，「君無戲言」，鎮定比任何言語都更有力量。
彖傳 彖
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
〈彖傳〉的關鍵是「恐致福也」：恐懼使人謹慎、預作準備，反而招來福佑；「後有則也」，驚過之後，言行便有了法度。「驚遠而懼邇」，遠近都要警覺；國君外出時，長子能守宗廟社稷，作為祭祀之主。古人視雷為上天的警示，主祭者的敬畏，正是承擔大位的根本。
大象 象
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。
雷聲相繼為震，君子因此「恐懼修省」：心存戒懼，修正自己、省察過失。人在安樂時很少反省，危難臨頭才肯回頭檢視；能藉震驚之機定期自省，惡習才不至於積重難返。這就是憂患意識。
六爻 爻
主爻 初九是主爻：它是下震唯一的陽爻，雷自地起；爻辭幾乎重述卦辭，只多一個「後」字，全卦也只有此爻言「吉」。九四雖也是陽爻，卻陷在四陰之間、又處互坎、互艮之中，不足以代表震。
六爻的路：由下往上
初九是雷聲初到，繼承者先驚後笑，穩住了全局。六二受到衝擊、失去財物，登高避開，不必追逐，七天後自然回來。六三在下雷頂端，被震得六神無主，此時肯行動就能免禍。九四是第二聲雷，卻陷進泥中，力量散失。六五在上下雷之間往來都危險，但守住中道，不誤祭祀大事。上六震到極處，人人瞪眼發抖：雷打在鄰居身上，趁早警戒就無咎，此時談婚事也會招來閒話。
初九震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
白話
雷聲襲來，驚惶不安；隨後談笑自若，吉祥。
細讀
陽爻居剛位，當位，是成卦之主；與九四同為陽，無應。小象重申「恐致福」「後有則」：先驚是正常反應，關鍵在驚後能定，言笑有了分寸。震的三種聲音，初九「虩虩」、六三「蘇蘇」、上六「索索」，一層深過一層；初九最輕，也最能轉為福。
再深一層
初九「震來虩虩，後笑言啞啞，吉」：使震成為長男的，正是最下面這個陽爻，所以初九是主爻，爻辭幾乎重複卦辭。上卦的九四雖也是陽爻，卻陷在互坎、互艮裡，太複雜，不能代表純粹的震。長子先驚而後笑：怕過了，才穩得住。
占到此爻
遇突發變動，先承認自己的不安，再以謹慎與準備穩住局面；先憂後安，戒慎正是福氣的來源。
六二震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
白話
震動帶來危險，大量失去錢財；登上九重高陵，不必追趕，七天後失而復得。
細讀
陰居柔位，居中當位，但乘初九之剛，下方雷動，所以小象說「乘剛也」，處境不穩。從卦變看，震由臨卦二、四換位而成：此爻原在臨卦上坤，坤三陰如兩串貝，變震後坤象消失，故「億喪貝」，「億」古指十萬，言其多。與它換位的九四處互艮山中，故云「躋于九陵」。六二、九四各在上下震之中，同在行走，如平行線永遠追不上，所以「勿逐」；守住中正，一爻走完六位，第七步回到原處，如復卦「七日來復」。
再深一層
六二「億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得」：六二、六三、九四是互艮，艮為山，所以要登上高高的山陵避開雷震。財物丟了不必追：爻經過六個位置，第七天回到原處，失去的會回來。
占到此爻
變局中先有損失時，不要急著追討挽回；守住中正、穩住自己，該回來的時候自然會回來。
文王囚於羑里
《左傳・襄公三十一年》記「紂囚文王七年」，《史記・周本紀》說西伯被囚羑里時，「蓋益易之八卦為六十四卦」。傳統因此有文王在憂患中演《易》之說。身陷囹圄，前途未卜，失去的遠不止財貨；文王的臣屬設法向紂進獻美女珍寶，他終於獲釋歸周。「勿逐，七日得」的從容，正像一個人在困境中守住自己，等待時機回轉。
六三震蘇蘇，震行无眚。
白話
震動得微微發抖；因震驚而有所行動，就沒有過失。
細讀
陰居剛位，不當位，又在下震頂端；震動時越高越晃，處境比六二更差，小象直說「位不當也」。此爻又處互坎，本有災險；但震為行，若受驚而動、離開不當之位，災險便不成災險。「眚」指自己造成的過失，與外來的「災」不同。
占到此爻
位置不對、心裡發抖時，不要僵在原地；把驚懼化為調整的行動，就能避免自招之咎。
九四震遂泥。
白話
震動著陷入泥中。
細讀
陽居柔位，不中不正，上下各被兩個陰爻包圍，又處互坎之中。從卦變看，它由臨卦二位升入上坤之土，土逢坎水而成泥。陽剛本該奮起，卻施展不開，所以小象說「未光也」。這也是主爻不取九四的原因。
再深一層
九四「震遂泥」：九四夾在上下各兩個陰爻之間，又在六三、九四、六五的互坎正中，坎為水；震由臨卦變來，九四升入原本的上坤，坤為土。土加水就是泥。第二聲雷陷進泥裡，響而無力。
占到此爻
有心振作卻處處受困時，不宜蠻幹硬衝；先認清自己陷在何處，等腳下穩固再求伸展。
六五震往來厲，億无喪，有事。
白話
震動中往上往下都危險；不致大量損失，但會有事情要處理。
細讀
陰居剛位，不當位，但居上卦之中。往上與上六無應，往下乘九四之剛，又在互坎險中，所以小象說「危行也」。卦變時二、四換位，六五未動，守住了原本坤卦的中位，所以不像六二「億喪貝」，而是「億无喪」；小象說「其事在中，大无喪也」。程頤指出，各爻「中」常重於「正」；守中不是鄉愿或妥協，而是不過也不及，在應有的位置做應做的事。
占到此爻
進退都有風險時，守住中道、不走極端，損失可以控制；但事情不會自己消失，要用心處理。
上六震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
白話
震動得渾身顫抖，驚恐地四處張望，前進有凶。震動不在自己身上而在鄰人身上，沒有災難；婚配之事會有怨言。
細讀
陰居柔位，當位，但處上震之極、全卦之頂，雙重震動到了盡頭；從「虩虩」「蘇蘇」到「索索」，驚懼一層深過一層。小象說「中未得也」：失去中道，所以前進凶；「畏鄰戒也」：看見六五往來皆危而自我警惕，便能无咎。六爻皆無應，「婚媾」只能指同類親近者；卦變時原有的兌口消失，有言而改，便成怨言。
占到此爻
驚恐到極點時不要再往前衝；看見身邊人的遭遇就引以為戒，便能免禍。合作或親密關係中可能有怨言，宜體諒而非爭辯。
不說來意的問卦者
有人經朋友介紹前來，不肯先說所問何事，只要求占卦，得震卦上六。解卦者只能逐句提醒：近來恐怕正經歷大變動而心神不定，宜暫緩前行；也許是身邊人的遭遇讓他心生警惕；人際或婚姻上可能有些閒言。對方沉思良久，道謝而去。真正能解卦的，終究是問卦者自己；爻辭只是照見他平日忽略之處，〈繫辭〉所謂「無有師保，如臨父母」。
典故 典
迅雷風烈必變
《論語・鄉黨》記孔子「迅雷風烈必變」：遇到急雷猛風，必定改容肅然。《禮記・玉藻》也說，若有疾風、迅雷、甚雨，即使在夜裡也要起身，穿戴整齊端坐。這不是慌亂，而是敬畏。朱熹注這一句，說是「所以敬天之怒」；會發怒的天，顯然不只是抽象的「理」。〈八佾〉又記孔子說「獲罪於天，無所禱也」，可見孔子心中的天，是能聽人禱告的主宰。震卦以雷為上天的警示，君子因而恐懼修省，與孔子的態度正相通。
人生啟示 悟
震卦告訴我們，驚懼本身不是禍，關鍵在驚過之後如何自處。天道無吉凶，雷聲對誰都一樣響，吉凶來自人的回應：有人慌亂失據，有人因戒懼而修省，反得福佑。位置越高，震動越大，越需要定力；能從他人的遭遇中警惕自己，也是一種智慧。孟子說「仰不愧於天，俯不怍於人」，平日修省到俯仰無愧，雷聲再大，也能談笑如常。