卦名 名
「豐」是盛大、充盈，財富多，德業也大。古字象器中盛滿祭品，是豐收時的景象。周文王遷都之地正名豐邑，這個字因此也帶著一段歷史的回聲。
卦象 象
上震為雷、為動，下離為火、為光明，內明而外動，心中清楚，一出手便有成效。但雷聲隆隆、閃電交加之際，天色也最易驟暗。二至四爻反覆說遮蔽、白晝見星，有一種解讀便把它看成日食由初虧、全食到復圓的過程：最盛之時，陰影已在逼近。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦離是中女，上卦震是長男。中女在內看得清楚，長男在外付諸行動：心裡明白，一出手就有成果，這就是豐盛。但光明在內、震動在外，也意味著光要靠行動才顯得出來；一旦行動被遮蔽，裡面的明白也照不出去。豐卦的難處，正是盛極時的遮蔽。
六二「豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉」：六二是下卦離的中心，光明中正，但它的對位六五也是陰爻，兩者不應。能幹的部屬遇上昏暗的上司，越往前越受猜疑；只能以誠意慢慢啟發對方。
九三「豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎」：九三在六二、九三、九四的互巽中，巽為股，用在手上就是肱，所謂股肱之臣；又在九三、九四、六五的互兌中，兌為毀折，又是西方之卦，西為右，所以折斷右臂。它與上六是全卦唯一的正應，本可做事，卻遇上天下最暗之時，只好不動。
六五「來章，有慶譽，吉」：六五以柔居尊，能招來下面光明的六二。它在互兌之中，兌為悅、為口，所以有慶賀、有稱譽。同一個互兌，在九三是折臂，在六五卻是喜慶：象的意思要看落在哪個位置。
豐倒過來就是火山旅。〈序卦傳〉說豐大到極點，必失其居，所以接著是旅；〈雜卦傳〉說「豐多故，親寡旅也」。熱鬧的時候事多、朋友多，轉身可能就是一個人在路上。占到豐，最好也想想旅：盛況不會一直留著。
豐的二到四爻是巽、三到五爻是兌，合成澤風大過：中間棟樑過重、兩頭撐不住。豐盛的內部正是過重的負擔，越大越容易彎。
序卦 序
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
〈序卦傳〉說：「得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。」歸妹講婚嫁有了歸宿，而「歸」也可以是眾人歸附。古人說有人斯有土、有土斯有財，人心所歸，盛大便隨之而來。
卦辭 辭
豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。
卦辭說：「豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。」豐盛而通達，君王親自來到，不必憂慮，適宜像正午的太陽。「假」讀作「格」，是來到。正午的日光直射，萬物沒有陰影；古字「是」從日從正，日正為是。豐盛之時最怕私心，領袖若能如日中天般公正無私，一切攤在陽光下，憂慮自然消散。
彖傳 彖
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
〈彖傳〉以「明以動」解豐：看清楚再行動，所以盛大。接著筆鋒一轉：「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。」日月都有虧蝕，人與鬼神更不能例外。但人不是隨月圓月缺而變好變壞，「與時消息」是隨時調整態度：得意時謙退，失意時堅忍。
大象 象
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
「雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。」雷霆震動，閃電照亮，此時誰也藏不住過錯。君子效法這種光明與威勢，明斷訴訟、依法行刑。大象談審判的卦，噬嗑、賁、旅、中孚都帶離象，可見斷案首重明察。
六爻 爻
主爻 講義未明言主爻；依傳統（如《周易折中》），六五以柔居尊、招來賢才而「有慶譽」，為主卦之主。
六爻的路：由下往上
初九遇到與自己相當的配主，在一段時間內平等合作，前往有功。六二光明卻被厚厚的帷幕遮住，白天見北斗，往前反遭猜疑，只能以誠意啟發。九三遮蔽更深，連小星都看得見，右臂折斷，有本事也使不上。九四進入上卦，仍在昏暗之中，但遇到同等的夷主，彼此相助而吉。六五肯招來光明的人才，得到慶賀與稱譽。上六把屋子蓋得豪華、把家人遮得嚴實，從門縫一看空無一人，三年不見：豐盛到最後，成了孤立。
初九遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
白話
遇到與自己相配的主人，雖然彼此均等，沒有災難，前往會受到推崇。
細讀
初九陽居陽位而當位，與九四同為陽爻，本不相應；「旬」即均等。但豐卦講明以動，下明須配上動，兩陽互為賓主，又都被上方陰爻所乘，處境相同，所以能攜手。小象警告「過旬災也」：超過對等，就會出事。
占到此爻
宜與志同道合的人平等合作，往前推進；但不要壓過對方或貪求更多。
六二豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
白話
遮蔽的草蓆擴大了，正午竟看見北斗。前往會遭到猜疑嫉恨，以誠信表明心意，吉祥。
細讀
「蔀」是草蓆搭的遮棚。六二柔居柔位、中正，在離日之中，故稱日中；往上與六五同為陰爻而不應，看到的是上震，震形如仰盂似斗，遮住了光，於是白晝見星。六五柔弱，難以任賢，六二只能以誠意感通。小象說「信以發志也」：用誠信啟發上位者的心志。
再深一層
六二「豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉」：六二是下卦離的中心，光明中正，但它的對位六五也是陰爻，兩者不應。能幹的部屬遇上昏暗的上司，越往前越受猜疑；只能以誠意慢慢啟發對方。
占到此爻
身處被誤解、不被信任的局面時，不必強爭，以真誠和實際作為讓人看見你的心意。
虞芮之爭
商末天下昏暗，西方的周國卻以德治聞名。虞、芮兩國為田界爭執不下，相約去請西伯評斷。一進周境，只見耕田的人互讓田界，百姓都禮讓長者。兩國的人還沒見到西伯就羞愧了，說我們所爭的，正是周人所恥，於是各自退讓而歸。日食之下仍有光，靠的就是這份誠信。
九三豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
白話
幡幔大幅遮蔽，正午看見細小的星星；折斷了右臂，沒有災難。
細讀
「沛」是幡幔，「沬」是不知名的小星，比六二的斗更暗，近乎全食。九三陽居陽位而當位，與上六正應，是全卦唯一一組正應，本可作為，但天下昏暗，只能韜光養晦。九三在互巽，巽為股，在手為肱；又在互兌，兌為毀折、居西方為右，故「折其右肱」。小象說「不可大事」「終不可用」。
再深一層
九三「豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎」：九三在六二、九三、九四的互巽中，巽為股，用在手上就是肱，所謂股肱之臣；又在九三、九四、六五的互兌中，兌為毀折，又是西方之卦，西為右，所以折斷右臂。它與上六是全卦唯一的正應，本可做事，卻遇上天下最暗之時，只好不動。
占到此爻
大環境昏暗，不宜做大事；收斂鋒芒，照顧好自己與身邊的得力助手，靜待天明。
折紂之右肱
崇侯虎向紂進讒，紂把西伯囚於羑里，後因周人獻上美女寶馬才獲釋，並得專征伐之權。西伯於是先後征討不道的諸侯，伐崇侯虎，並在崇地作豐邑，從岐下遷都於豐。商王面南而坐，西方正在右手邊，收服西方諸侯，等於折斷了紂的右臂。師出有名，所以「无咎」。
九四豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
白話
遮蔽的草蓆擴大，正午看見北斗；遇到與自己相等的主人，吉祥。
細讀
九四與六二同說「豐其蔀，日中見斗」，因為豐卦由泰卦二、四換位而來，兩爻命運相連；以日食來看，則是遮蔽由全食轉緩。九四陽居陰位，小象說「位不當也」；離日已在其下，故「幽不明也」。「夷主」即初九，夷是平；兩陽同遇，上下攜手，小象稱「吉行也」。
占到此爻
處境仍暗，但不要獨行；以平等之心結合可靠的夥伴，一起往前走，局面會漸漸明朗。
六五來章，有慶譽，吉。
白話
招來光明美好的人才，有喜慶與美譽，吉祥。
細讀
六五陰居陽位，不當位但居中，以柔處尊，能謙和地招徠賢才。六二是下離文明之德，六二來，光明便到，所以叫「來章」；易中「來章」連用僅此一見。六五在互兌，兌為悅為口，喜慶與稱譽便隨之傳開。六二說「往」而得疑疾，六五說「來」而有慶：相處未必雙方同得其利。
再深一層
六五「來章，有慶譽，吉」：六五以柔居尊，能招來下面光明的六二。它在互兌之中，兌為悅、為口，所以有慶賀、有稱譽。同一個互兌，在九三是折臂，在六五卻是喜慶：象的意思要看落在哪個位置。
占到此爻
宜虛心延攬人才、尊重他人，好名聲會自然傳開；也要記得別人為你付出的代價。
上六豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
異文 「闚其戶」，一本作「窺」。
白話
房屋高大，居室卻被遮蔽；從門縫窺看，寂靜無人，三年不見人影，凶。
細讀
上六陰居陰位而當位，與九三正應，卻處在豐的極點，離下卦的光明最遠。房子越蓋越大，反把自家遮住，看不見人間。小象說「天際翔也」，高到天邊，不知民間疾苦；「自藏也」，是自己把自己封閉起來。「三歲」指由上六到九三隔三位，也泛指久。
占到此爻
盛極之時，不宜再擴張招搖；要麼超然物外，要麼收斂韜晦，別讓排場隔絕了人心。
典故 典
象箸之憂與商之三仁
紂王年少時才力過人，商朝六百年的家底也還豐厚，正是「豐」的時刻。紂開始用象牙筷子，箕子便憂心：有了象箸，必配玉杯，接著就要遠方珍饈、華屋高臺，欲望一步步擴大。後來果然有酒池肉林、宮室日盛。《論語・微子》記載：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。」朝中賢人散盡，正是上六「窺其戶，闃其无人」。資源最豐的人，最容易被自己的慾望遮住天光。
虛室生白
《莊子・人間世》談心齋，有「瞻彼闋者，虛室生白」之語：看那空虛之處，空的房間才透出光亮。倉庫堆滿貨物，再亮的燈也照出重重陰影；房裡空無一物，一支蠟燭就能照亮四壁。豐卦四爻都說遮蔽，正是擁有越多、陰影越大。這不是叫人捨棄財富，而是不把它當作真正屬於自己的東西。撇開名利權位，我這個人是否值得尊重，才是該問的問題。
人生啟示 悟
人人都追求豐盛，但豐盛本身就帶著陰影：選擇多、慾望多，心也最容易被遮住。天道無吉凶，日有中昃、月有盈虧，人卻可以選擇在變化中守住原則。得意時謙虛，失意時堅忍，如日中天時更要無私。到了最高處，只有兩條路：超然物外，或善自韜晦。