卦名 名
「益」字上半是橫置的水，下半是皿，本義是水滿溢出器皿，即「溢」的初文，引申為增加、助益。損與益其實都有所損、也有所益；損下益上叫「損」，是提醒百姓有所付出；損上益下才稱「益」，因為在上者肯犧牲來照顧百姓，這才是真正的增益。
卦象 象
下卦震為雷、為動，上卦巽為風、為木、為順。風雷相激，聲勢互長，有日進不已之象。卦由天地否變來，否卦上九下降為初九，「損上益下」；所以〈彖傳〉說「自上下下，其道大光」：在上者肯走到最下層，德行才大放光明。巽木在上、震動於下，如木舟行於水，故「利涉大川」。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦震是長男，上卦巽是長女，和恆卦同一對成年人，卻是上下對調：恆卦長男在上、在外，這裡長男在下，長女在上。在上者肯讓剛強的一方到最底層去出力，就是「損上益下」：有餘的往下補，不足的被扶起來，家與國才都興旺。
初九「利用為大作，元吉」：〈繫辭〉說古人「斲木為耜，揉木為耒」，取象於益：巽為木，六三、六四、九五互艮為手，六二、六三、六四互坤為地，震為足在下用力。手持木犁插入土中、腳往前走，就是耕田。初九得到上面的恩惠，正好去做這件大事業。
六三「益之用凶事」：六三在六二、六三、六四互坤的正中，坤為眾，也有虛、有所需求之意，代表需要救助的百姓。益到這一層，是用在災荒急難上；它居下卦之頂、位置不正，所以要「有孚中行」，誠實地向上稟告。
六四「中行告公從，利用為依遷國」：四是靠近君位的大臣，「公」字常指這個位置。它在上下之間居中傳話，上面信任、下面依靠，連遷都這種大事都能託付給它。近臣的價值就在於做好上下的橋樑。
九五「有孚惠心，勿問元吉」：從初九到九五像一個放大的離卦，離為龜，龜甲用來占卜。到了九五，這隻大龜已經完整，卻說「勿問」：真心施惠的人，不必占問也知道結果是好的。
益倒過來是損。損是由泰卦九三上去，損下益上；益是由否卦上九下來，損上益下。兩卦合看就知道：增益從來不是憑空而來，總有一方在出讓。占得益卦，要記得那份好處來自誰的付出。
益六爻全變是雷風恆，上下卦對調也是恆。恆是長男在上、長女在下，各守其位、求的是持久；益則把長男放到最底下去耕作。同一對夫妻，守成時講恆，要開創、要幫助弱者時，就得像益一樣調換位置。
序卦 序
損而不已，必益，故受之以益。
〈序卦傳〉說「損而不已，必益，故受之以益」。一直減損下去，終會轉為增益，就像先投入、先付出，然後才有收穫。損與益互為覆卦，損卦翻轉過來就是益卦；損的六五與益的六二位置相當，爻辭也幾乎相同。
卦辭 辭
益：利有攸往。利涉大川。
卦辭：適宜有所前往，適宜渡過大河。這是充滿動力的一卦。凡言「利涉大川」，多與巽木或乾天有關，要有足夠的力量才渡得過大河。風雷益上有木、下有動，正是行舟之象；此時適合積極作為、成就大事。
彖傳 彖
彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
〈彖傳〉：損上益下，百姓喜悅無窮；在上者來到最下層，其道大放光明。九五與六二中正相應，所以「中正有慶」；巽木行於水上，所以「木道乃行」。「益動而巽，日進无疆；天施地生，其益无方」：一動就順，日日進步；天降施予、地生萬物，增益沒有定限。最後仍歸結於「凡益之道，與時偕行」。
大象 象
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
「風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。」這八個字可作座右銘：見到善行，要像風一樣迅速跟上；發現過錯，要像雷一樣果決改正。遷善看似增加，改過看似減少，其實兩者都是對自己的增益。跟著別人行善較容易，改掉自己的老毛病更難，也更重要。
六爻 爻
主爻 初九由否卦上九下降而成益卦，是「損上益下」的具體作為，為成卦之主；九五中正而應六二，是損上益下的主導者，為主卦之主。兩爻皆言「元吉」。
六爻的路：由下往上
初九在最底層接受恩惠，正好用來做一番大事業，只是要做得極好才不招咎。六二得到各方的增益，守正而受，連獻祭上天都蒙福。六三在下卦之頂，增益用在救急，必須誠心、照規矩稟報。進入上卦的六四居中傳達，成為上下可以依靠的橋樑。九五誠心施惠，不必問卜也知道大吉。到了上九，施予變成索求，沒有人再幫它，反而有人來打擊：益走到盡頭，心一貪就轉成損。
初九利用為大作，元吉，无咎。
白話
適宜用來從事大事業，最為吉祥，沒有災難。
細讀
初九陽居陽位，當位，是下卦震之主，震為動，所以能「為大作」，正應六四。它從上方降下來扶助基層，是損上益下的具體行動。小象「下不厚事也」：在下者不必竭力侍奉上位，因為此時是上面下來照顧下面。初九即得元吉，六十四卦中另外只見於復卦。
再深一層
初九「利用為大作，元吉」：〈繫辭〉說古人「斲木為耜，揉木為耒」，取象於益：巽為木，六三、六四、九五互艮為手，六二、六三、六四互坤為地，震為足在下用力。手持木犁插入土中、腳往前走，就是耕田。初九得到上面的恩惠，正好去做這件大事業。
占到此爻
有上方的資源與支持，正是放手做大事的時機；不必刻意逢迎，把事情做好即可。
六二或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
白話
有人贈與價值十朋的寶龜，無法推辭，長久正固吉祥。君王以此祭享上帝，吉祥。
細讀
六二陰居陰位，中正，正應九五，下有初九為靠山，前半爻辭與損卦六五相同。損卦是損下益上，此處換成損上益下，六二才得此好運。小象「自外來也」：增益來自外卦降下的初九，說明了卦從否變益的來歷。爻辭以「帝」指上帝，僅此一見；「國之大事，在祀與戎」，祭享正是初九所說「大作」的第一件。
占到此爻
貴重的助益從外而來，不必推辭；但要長久守正，心存敬畏，鄭重以待。
六三益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
白話
將增益用於救助凶災，沒有災難。心存誠信、行於中道，持珍圭稟告王公。
細讀
六三陰居陽位，不當位，正應上九。三、四兩爻居全卦正中，所以都稱「中行」。六三處六二至六四的互坤之中，坤為眾，又虛而有所需求，象百姓遭遇災荒。這是「大作」的第二件：救災。《周禮・春官・典瑞》說「珍圭以徵守，以恤凶荒」，持圭為憑，即可開倉賑濟。小象「固有之也」：救難本是職分所在。
再深一層
六三「益之用凶事」：六三在六二、六三、六四互坤的正中，坤為眾，也有虛、有所需求之意，代表需要救助的百姓。益到這一層，是用在災荒急難上；它居下卦之頂、位置不正，所以要「有孚中行」，誠實地向上稟告。
占到此爻
遇到危急，可以動用資源去救助；以誠信守中，依正當程序呈報，救人原是分內之事。
六四中行，告公從。利用為依遷國。
白話
行於中道，稟告王公而獲得聽從，適宜憑藉依靠來遷移國都。
細讀
六四陰居陰位，當位，上承九五，下應初九，有所依憑。它把六二至六四的互坤往上帶，坤為地、為眾，引申為國，否變益時三陰由下往上推移，宛如遷國。這是「大作」的第三件：遷都，關係全體百姓，必須說明清楚、取得眾人跟從。小象「以益志也」：心意在於增益百姓。
再深一層
六四「中行告公從，利用為依遷國」：四是靠近君位的大臣，「公」字常指這個位置。它在上下之間居中傳話，上面信任、下面依靠，連遷都這種大事都能託付給它。近臣的價值就在於做好上下的橋樑。
占到此爻
面臨重大的遷移、轉型或改組，只要守中、取得上方支持與眾人認同，就可以推動。
古公亶父遷岐
周人的先祖古公亶父居於豳，狄人屢次侵擾。送皮幣、送犬馬、送珠玉，都不能免，因為狄人要的是土地。他召集族中長老說：土地本是用來養人的，不能為了養人之物而讓人去送死。於是離開豳地，越過梁山，定居岐山之下。豳人說：這是仁人啊，不可失去他。追隨而往的人多得像趕集。周族由此在岐下興起，這正是「利用為依遷國」最好的寫照。
九五有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
白話
懷著真誠惠民之心，不必占問也是最吉祥。百姓也真誠感念我的德澤。
細讀
九五陽剛中正，正應六二，是損上益下的主導者。爻辭兩度言「孚」：前者是施惠的真誠，後者是百姓實實在在的感念。初九至九五如放大的離卦，離為龜，龜可占卜；至九五此龜已成，所以「勿問」，不必再問也知是吉。下臨互坤，坤為眾，萬民擁戴，小象說「大得志也」。
再深一層
九五「有孚惠心，勿問元吉」：從初九到九五像一個放大的離卦，離為龜，龜甲用來占卜。到了九五，這隻大龜已經完整，卻說「勿問」：真心施惠的人，不必占問也知道結果是好的。
占到此爻
若你真心想幫助別人，就不必再占問吉凶，去做便是。占卜所疑，多是為自己打算之事。
捐款何須占卜
占卦通常是因為對自己的選擇有疑慮，例如要不要買房、要不要出國，這些都牽涉自身利害，自然有吉有凶。可是若有人在大地震後占問：「我要不要捐款救災？」那就不必占了。捐了錢，難道會因此遭遇壞事嗎？只要懷著真誠施惠之心，問與不問，都是吉。這正是「勿問元吉」的意思。
上九莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
白話
沒有人增益他，反而有人攻擊他；所立的心意不能持久，有凶。
細讀
上九陽居陰位，不當位，雖正應六三，但處益卦之極，物極必反。陽爻已下降一次，若再求下來，就不成益卦，這是「求益而過甚」。小象「莫益之，偏辭也」，說的是普遍的處境：到了頂端，誰還來增益你？「或擊之，自外來也」：打擊從外而至。爻辭的關鍵在「立心勿恆」，助人缺乏恆心、半途反悔，便失去了誠意。
占到此爻
不要貪求過度，也不要三心二意。先安頓自己、平靜心情、建立交情，再行動、說話、求助。
安身、易心、定交
〈繫辭下傳〉引上九，孔子說：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。」自身安頓好才行動，否則進退失據；心情平和才開口，否則不是說過頭就是得罪人；平日建立了交情，才好開口求人，否則就顯得冒昧。「危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；无交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。」沒有朋友支持，傷害就會找上門。益卦有兩個元吉，結尾卻是凶，說明吉凶往往相連，不可大意。
典故 典
神農作耒耜
〈繫辭下傳〉記古聖制器尚象：「包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」砍削木頭做成耜，揉彎木條做成耒，教百姓耕種除草。為什麼取象於益？上卦巽為木，是農具；六三至九五互艮，艮為手；六二至六四互坤，坤為地；下卦震為足、為動。手持木器插入土中，腳下推進，正是一幅耕田圖。增益百姓最根本的，莫過於讓他們能夠自食其力。
推舟於陸
〈彖傳〉說「利涉大川，木道乃行」：舟船之道，在水上才行得通。《莊子・天運》有個反面的比喻：師金評論孔子周遊列國，說水上行舟、陸上行車，若把舟推到陸地上，終身也走不了多遠；把周代的禮制硬搬到當世，就像推舟於陸，勞而無功。可見增益之道不只是用力，還要順勢、合時，這就是〈彖傳〉結語「凡益之道，與時偕行」的用意。
人生啟示 悟
益卦說的是在上位者的德行：政府、主管、老闆肯少拿一點、多照顧下面一點，百姓就喜悅無窮，自己的道德也大放光明。益卦有兩個元吉的爻，三件大事（祭祀、救災、遷國）都是為了百姓。對個人而言，最可靠的增益是見善則遷、有過則改。真心助人不必問卜，因為吉凶多半起於為己的盤算。但到了上九，求益過度、心志不恆，好運便轉成打擊；物極必反，增益也要知所節制。