卦名 名
「損」是減少、減損，從手，意為以手取去。卦名嚇人，卦辭卻開頭就說「元吉」，六十四卦中卦辭有元吉的只有損與鼎。祕密在於所損的是自己、所益的是別人：損己利人，所以大吉。
卦象 象
下卦兌為澤，上卦艮為山。山下有澤，澤水滋潤，山上草木茂盛、鳥獸繁衍，正是損下以益上。湖光山色之美，往往不在山本身，而在靜止的澤水中那一片倒影；奔流的河映不出山影，唯有澤能襯托山。卦由地天泰變來，泰之九三上升為上九，下卦交出一陽去成全上卦。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦兌是少女，上卦艮是少男，和咸卦是同一對年輕人，只是上下對調。咸卦裡少男放低身段去求少女，這裡換成少女在下、把自己的一份拿出來成全上面的少男。損不是吃虧，而是在下的人願意付出，讓整個家更穩固。
六三「三人行，則損一人；一人行，則得其友」：此卦由泰卦變來，泰下卦三個陽爻一同前行，其中九三上去成為上九，這就是「損一人」；它到上面與六三相應，便「得其友」。三個人擠在一起難免有一個多餘，一個人出門反而遇到伴。
六四「損其疾，使遄有喜」：九二、六三、六四成互震，震為決躁，像坐立不安的老毛病。六四與初九正應，初九「已事遄往」，下面趕快來幫忙，上面也趕快改掉毛病，兩個「遄」字前後呼應，於是有喜。
六五「或益之十朋之龜，弗克違」：從九二到上九，中間三個陰爻像一個放大的離卦，離為龜，大到可稱寶龜；六三、六四、六五又是互坤，十是坤（地）的數。合起來就是值十朋的大龜。君位虛心受益，這份厚禮推也推不掉。
上九「弗損益之，得臣无家」：上九本是泰卦下乾的一員，上來後離開了原來的家；下面卻臨著六三、六四、六五的互坤，坤為眾、為臣民。付出的人到最後不靠一家一姓，而是得到眾人擁戴。
損倒過來就是益，兩卦是一對。損六五和益六二位置相當，爻辭幾乎一樣，都講十朋之龜。同一件事，從付出的一方看是損，從得到的一方看是益；占得損卦，不妨也想想：你的付出正在成為誰的益？
損的六爻全變是澤山咸，上下卦對調也是咸。咸是少男少女一見傾心，感應最快；損則是感情落實之後的付出。先有咸的心動，後有損的成全：關係走得久，靠的不只是感覺，還有誰願意先讓一步。
序卦 序
緩必有所失，故受之以損。
〈序卦傳〉說「緩必有所失，故受之以損」。解卦把險難緩和下來，人一鬆懈，損失便隨之而來。但損失不必畏懼，只要以誠信待人，把自己的力量用來成全別人，就「利有攸往」。
卦辭 辭
損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辭：減損時心存誠信，最為吉祥，沒有災難，可以正固，適宜有所前往。用什麼來表達呢？兩簋供品就可以祭享。簋是外圓內方的祭器，盛黍稷稻粱；常禮用六簋、八簋，只用兩簋，表示極其簡約。鬼神看的是誠意，不是供品的多寡。付出時若心不甘情不願，或暗中盤算日後回收，就違背了損的本意。
彖傳 彖
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
〈彖傳〉：損是減損下方以增益上方，其道向上而行。損而有誠，所以元吉。它一再強調「時」：「二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。」該犧牲時就犧牲；月圓必缺，缺後又圓，減損與增益本是隨時運轉的。
大象 象
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
「山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。」該損的是什麼？最易爆發又最難控制的是憤怒，所以要懲戒；一旦生起便難以斷絕的是慾望，所以要在初起時就堵住。北宋周敦頤《通書》也特別標舉這四個字。亞里斯多德說，生氣人人都會，難的是在對的時候、對對的人、生恰當程度的氣。
六爻 爻
主爻 上九由泰之九三升上而成損卦，是成卦的關鍵；六五居尊位，承受全卦損下益上的福澤，爻辭再言「元吉」，是主卦之主。
六爻的路：由下往上
初九先把自己的事辦完，再趕去幫忙，但要斟酌給多少。九二守住本分，不必削減自己也能助人。六三是轉折點：三人同行必有一人離開，離開的人反而在上面找到伴侶。進入上卦的六四接受幫助，趕快改掉自己的毛病。六五虛心受益，得到推辭不掉的大禮。到了上九，受益者轉而付出，不損自己卻能益人，終於得到眾人擁戴。
初九已事遄往，无咎，酌損之。
異文 「已事」，一本作「祀」。
白話
祭祀之事要迅速前往，沒有災難；但要斟酌減損的分量。
細讀
初九陽居陽位，當位，正應六四，所以「遄往」，迅速前去相助；小象「尚合志也」，與上位者心意相合。但它處損卦之始，泰卦三陽已有一陽上行，若再損一陽，就不成損卦了，所以要「酌損」。損卦三個陽爻的小象都言「志」，因為本卦是陽爻立心去助陰。
占到此爻
該幫的忙要及時去幫，但量力而為，不必一開始就傾其所有。
九二利貞，征凶，弗損益之。
白話
適宜正固，前進有凶；不必減損自己，就能使對方受益。
細讀
九二陽居陰位，但居下卦之中，正應六五。已有一陽上行，下面兩陽不必再急著前去，所以「征凶」。小象「中以為志也」：它以守中為心志，得中則不必再損。損己利人也要有節制，不能損到自己一無所有。
占到此爻
守住本位，不要再主動犧牲；保持中道，對方自然受益。
六三三人行，則損一人；一人行，則得其友。
白話
三人同行，就會減少一人；一人獨行，就會得到友伴。
細讀
六三陰居陽位，不當位，但正應上九。泰卦下三陽、上三陰各自成群，陰陽不交；九三一上行，三人便損了一人，而上行者獨行反得六四、六五為友，六三也與初九、九二相伴，六爻因此皆有正應。小象「三則疑也」：三個人容易互相猜疑，兩兩相配反而同心。
再深一層
六三「三人行，則損一人；一人行，則得其友」：此卦由泰卦變來，泰下卦三個陽爻一同前行，其中九三上去成為上九，這就是「損一人」；它到上面與六三相應，便「得其友」。三個人擠在一起難免有一個多餘，一個人出門反而遇到伴。
占到此爻
人多易生猜疑。與其多方糾纏，不如找到真正相應的夥伴，各退一步，彼此都有路走。
言致一也
〈繫辭下傳〉引這一爻，先說：「天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生。」天地陰陽二氣親密交融，萬物因而醇厚豐盛；雌雄交合，生命因而化生。接著引「三人行則損一人，一人行則得其友」，總結為「言致一也」。重點不在數目，而在陰陽要相遇、相合而成為一體。俗話說「三個和尚沒水喝」，正是三人之間互相推諉的寫照。
六四損其疾，使遄有喜，无咎。
白話
減輕他的疾患，使（相應者）迅速前來，就有喜，沒有災難。
細讀
六四陰居陰位，當位，正應初九。九二、六三、六四成互震，震為決躁，引申為坐立不安的「疾」。「遄」字正呼應初九的「遄往」：初九迅速來助，六四的疾便得以減損。這裡的「喜」不是喜慶，而是病去、困解，如病人出院、債務脫困。助人要及時，一拖延，美意便打了折扣。
再深一層
六四「損其疾，使遄有喜」：九二、六三、六四成互震，震為決躁，像坐立不安的老毛病。六四與初九正應，初九「已事遄往」，下面趕快來幫忙，上面也趕快改掉毛病，兩個「遄」字前後呼應，於是有喜。
占到此爻
困擾有望減輕，關鍵在坦然接受適當的幫助，而且越快越好；也宜趁早改掉自身的毛病。
六五或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
白話
有人贈與價值十朋的寶龜，無法推辭，最為吉祥。
細讀
六五柔居尊位而得中，下應九二，上承上九，上下都有依靠。古以貝為幣，一串五貝、兩串為一朋，十朋之龜極為貴重。從九二到上九像一個放大的離卦，離為龜；六三至六五為互坤，坤之數為十，合成「十朋之龜」。小象「自上佑也」：福澤來自上方，全卦損下益上的成果，最後落在這裡。
再深一層
六五「或益之十朋之龜，弗克違」：從九二到上九，中間三個陰爻像一個放大的離卦，離為龜，大到可稱寶龜；六三、六四、六五又是互坤，十是坤（地）的數。合起來就是值十朋的大龜。君位虛心受益，這份厚禮推也推不掉。
占到此爻
貴重的助益不期而至，不必客套推辭，坦然受之，並珍惜其來處。
上九弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
白話
不必減損自己就能增益他人，沒有災難，正固吉祥，適宜前往；得到臣民的擁戴，卻沒有了自己的家。
細讀
上九陽居陰位，正應六三，是由泰卦下乾升上來的那一爻，本就是為增益上卦而來，所以「弗損益之」。它下臨六三至六五的互坤，坤為眾、為臣民，故「得臣」；但離開了原本全陽的乾卦，故「无家」。小象「大得志也」：立心助人的心意至此完全實現。
再深一層
上九「弗損益之，得臣无家」：上九本是泰卦下乾的一員，上來後離開了原來的家；下面卻臨著六三、六四、六五的互坤，坤為眾、為臣民。付出的人到最後不靠一家一姓，而是得到眾人擁戴。
占到此爻
為眾人付出的心意可以實現，也會贏得支持；但承擔公共責任，往往要犧牲私人時間，宜有心理準備，並善待家人。
得臣无家
一位在學校任教的人，因有管理長才，被延攬到大學附設醫院擔任副主管，猶豫該不該去，占得損卦上九。卦名雖令人擔心，實際上是損己利人、卦辭元吉。「得臣」表示將進入管理階層、有人可以帶領；「无家」則提醒公務繁忙、與家人相聚將變少。前面既有「无咎，貞吉，利有攸往」，便不妨放心為大眾服務。他接受了新職，同時也因為這四個字，刻意多花心思陪伴家人。
典故 典
沙特與卡繆
卡繆來自法屬阿爾及利亞，第一部小說《異鄉人》出版後，已在巴黎成名的沙特撰長文推崇，兩人由此訂交。德軍佔領法國期間，他們都投身抵抗運動的文化圈。卡繆於一九五七年獲諾貝爾文學獎，比他年長八歲的沙特則在一九六四年獲獎而拒領。然而一九五二年前後，兩人因政治立場與文章論戰公開決裂，從此不再往來。後人常引其意：使我們相合的很多，使我們分開的很少，但那一點點已經太多了。一時的憤怒與不容異己，足以毀掉一段難得的友誼，這正是「懲忿」要對治的。
一朝之忿
樊遲向孔子請教怎樣辨別迷惑，孔子答：「一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」一時氣憤，忘了自身安危，甚至連累父母，這就是迷惑。打架打贏了，對方若打不過你，可能轉而報復你的家人；孟子也說，殺了別人的父兄，別人也會殺你的父兄，等於間接害了自己的親人。孔子自述「四十而不惑」，從這段話看，不惑的關鍵之一正是能調節情緒：怒火中燒時，人不可能清楚思考。
閔子騫：母在一子寒
孔子弟子閔損，字子騫，名字正是「損」，在孔門德行科中僅次於顏淵。孔子讚他：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」家人稱讚他孝順，外人也毫無懷疑。後世流傳的故事說：他幼年喪母，後母又生兩子，冬天給親生子穿棉衣，給他穿的卻是蘆花絮的衣服。父親發現後要休妻，閔子騫跪求：「母在一子寒，母去三子單。」後母聞言感悔，一家從此和睦。為了全家而甘願自損，正是損卦的精神。
人生啟示 悟
損己利人是一生受用的處世原則：肯先付出的人，到哪裡都受歡迎，也自然有人來相助。但損有三個條件：要真誠，不計較、不圖回報；要有度，初九酌損、九二弗損，不能損到自己一無所有；要合時，該犧牲時就犧牲。修養上最該損的，是憤怒與慾望。〈繫辭〉說「損，先難而後易」，起初割捨不易，久了便成習慣，也因此「損以遠害」。