卦名 名
「解」字從角、從刀、從牛，本義是以刀剖分牛角，引申為解開、化解、緩解。〈序卦〉訓為「緩」：繃緊的局面鬆開了。此字也可讀作「懈」，但讀「解決」的解較好，因為一鬆懈就要出問題。
卦象 象
下卦坎為水、為險，上卦震為雷、為動。〈彖傳〉說「險以動，動而免乎險」：一行動就脫離了下方的險。與水雷屯相比，屯是雲雨尚在天上，困難正在醞釀；解則雷雨已經落下，鬱結隨之消散。天地之氣交感，雷雨大作，萬物重新萌動。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦坎是中男，上卦震是長男。中男陷在險裡，長男在上面奮起行動：〈彖傳〉說「險以動，動而免乎險」。像家裡的弟弟遇到難關，哥哥出手把他拉出來；雷雨一下，悶了很久的空氣終於散開。解的重點在於及時行動，事情了結就趕快恢復常態，不要拖。
九二「田獲三狐，得黃矢，貞吉」：坎為狐，下卦坎與六三、九四、六五的互坎兩坎重疊，牽涉初六、六三、六五三個陰爻，就是三隻狐狸。九二在坎中，坎為弓；又在九二、六三、九四的互離中，離為戈兵，合起來是箭；黃是中央之色。用正直的手段清除狡猾的人。
六三「負且乘，致寇至，貞吝」：背東西的是下人，坐車的是貴人。六三不中不正，下面是坎、上面又是互坎，坎為寇，強盜都聚在這裡。一個不配那個位置的人坐上了車，還背著一堆東西，等於招人來搶。
九四「解而拇，朋至斯孚」：九四與初六相應，初六在最下，是腳的大拇指；九四又緊貼著不正的六三。要讓真正的朋友帶著信任到來，先得解開身邊那些小小的牽扯。
上六「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利」：隼是兇猛的鳥，比喻高踞要害的禍害。上六在最高處，像站在高城牆上；下面的互離為戈兵、坎為弓，合成弓箭。最後一步，是把盤踞在高位的那個隱患一箭射下。
解倒過來就是水山蹇。蹇是遇險而止，解是遇險而動；先有蹇的停頓與結伴，才有解的出手。卦辭說「无所往，其來復吉；有攸往，夙吉」：事情解開之後，若沒有非做不可的事，就回到常軌；真要做，就趁早做完，不要讓蹇再回來。
解卦二到四爻為離、三到五爻為坎，合成水火既濟。解開之後，裡面已經是一個各就各位的「既濟」局面；但既濟最怕鬆懈。危機一解除就該把秩序恢復好，同時記得它隨時可能再亂。
序卦 序
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
〈序卦傳〉說「物不可以終難，故受之以解；解者緩也」。險阻不會永遠持續，蹇之後必有解。蹇與解互為覆卦，水山蹇倒過來就是雷水解，兩卦要對照著讀。一時困頓的人，只要不走上絕路，局面終會鬆動。
卦辭 辭
解：利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
卦辭：西南有利；若無須前往，返回來就吉祥；若有所前往，及早行動吉祥。「利西南」與蹇卦相同，仍宜柔順。大難初解時有兩條路：一是不再生事，休養生息、固守正理；二是仍有隱患待清，就要趁早處理，免得錯過時機。最怕的是說要去做，卻一拖再拖。
彖傳 彖
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
〈彖傳〉：遇險而動，動而脫險，就是解。往西南得到眾人支持；「其來復吉，乃得中也」，指九二由三位退到二位，退一步反得中位；及早前往則有功。「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼」，種子破殼發芽，以讚「解之時義大矣哉」。
大象 象
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
「雷雨作，解；君子以赦過宥罪。」雷雨過後萬物復甦，君子由此學會赦免過失、寬待罪責，讓犯錯的人也有重新開始的機會。困局解開時，最該解開的往往是人與人之間的心結。
六爻 爻
主爻 九二與九四同為要爻。〈彖傳〉「其來復吉，乃得中也」指九二，它由小過九三退下而得中；九四在上卦震中，解卦到此才真正採取化解行動。
六爻的路：由下往上
初六在困難剛解開時，柔順地守著，沒有過失。九二出外打獵，抓到三隻狐狸、得到黃色的箭，用正直的手段清除狡猾的人。六三在下卦之頂，背著東西又坐著車，德不配位，招來強盜。九四進入上卦，解開腳拇指那樣的小牽扯，真朋友才會帶著信任到來。六五是君子能夠解開困局，連小人都心服而退；上六站在高城牆上一箭射下兇隼，最後的禍根除去，無往不利。
初六无咎。
白話
沒有災難。
細讀
爻辭只有兩字，是全經最短者之一。初六陰居陽位，力量有限，但上承九二、又正應九四，陰陽相接，有所依靠。小象「剛柔之際，義无咎也」：處在剛柔交會之處，理所當然無災。困難剛剛緩解，什麼都不必做。
占到此爻
危機剛過，不必有所作為，安守本分、讓局面自然平穩。
九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。
白話
田獵中捕獲三隻狐狸，得到黃色的箭，正固吉祥。
細讀
九二居地位，地即田，故言田獵。坎為狐，九二身處下坎，往上又見互坎，兩坎所涉的初六、六三、六五三個陰爻，便是「三狐」，象徵隱伏作祟的小人。坎為弓輪、互離為戈兵，合為矢；黃是中央之色。九二雖陽居陰位，但居中而正應六五，小象說「得中道也」。
再深一層
九二「田獲三狐，得黃矢，貞吉」：坎為狐，下卦坎與六三、九四、六五的互坎兩坎重疊，牽涉初六、六三、六五三個陰爻，就是三隻狐狸。九二在坎中，坎為弓；又在九二、六三、九四的互離中，離為戈兵，合起來是箭；黃是中央之色。用正直的手段清除狡猾的人。
占到此爻
守住中道與正直，便能清除暗中的隱患，同時有所收穫。
六三負且乘，致寇至，貞吝。
白話
背著東西又坐在車上，招來了強盜；即使正固也有困難。
細讀
六三不中不正，下乘九二，與上六無應，缺點都匯集在此。它原是小過下艮之爻，艮為背、為負；變成解卦後身在坎中，坎為多眚之輿，又為盜，所以「負且乘，致寇至」。小象說這「亦可醜也」，又說「自我致戎，又誰咎也」：禍是自己招來的，怪不了別人。
再深一層
六三「負且乘，致寇至，貞吝」：背東西的是下人，坐車的是貴人。六三不中不正，下面是坎、上面又是互坎，坎為寇，強盜都聚在這裡。一個不配那個位置的人坐上了車，還背著一堆東西，等於招人來搶。
占到此爻
言行排場與身分不符、財物露白，都會招惹麻煩。收斂、守分寸，問題的根源在自己。
篡位者的車
明末清初的王夫之讀史，曾引這一爻批評不度德量力、貪戀名位的人。依同樣的道理看朝代更替：以不正當手段取得帝位，就像僕役背著包袱坐進貴人的車，旁人一眼看穿，覬覦者便接踵而來。曹丕逼漢獻帝禪讓而建魏，數十年後，司馬氏又以同樣的手法奪了曹家的天下。「致寇至」的道理，在歷史上一再應驗。
九四解而拇，朋至斯孚。
白話
解開你的腳拇指，朋友到來，彼此才能互信。
細讀
九四陽居陰位，不當位，小象明言「未當位也」。它在上卦震中，震為足、為行，到此解卦才真正動起來。正應的初六在最下，像腳拇指，又陷在下坎之中，反把九四絆住；要前行，先要解開這層牽絆。「朋」指上下相比的六三、六五，牽絆一除，朋友才會到來，彼此以誠相待。
再深一層
九四「解而拇，朋至斯孚」：九四與初六相應，初六在最下，是腳的大拇指；九四又緊貼著不正的六三。要讓真正的朋友帶著信任到來，先得解開身邊那些小小的牽扯。
占到此爻
先擺脫拖住你的人事與舊習，真正的助力才會到來；與人相待要以誠信為本。
朋友傳朋友
有人的朋友十歲的兒子走失，焦急之下占得解卦九四。解卦者抓住「朋至」二字，建議把孩子的照片和資料發給所有朋友。訊息一傳十、十傳百，最後一位朋友的朋友在經營旅館，認出了孩子，請父母前去接回。解卦者沒有預言時日，只指出問題可解、關鍵在眾人相助。同一爻若問的是別的事，解法就要另作斟酌，必須貼著所問之事來讀。
六五君子維有解，吉；有孚于小人。
異文 「君子維有解」，一本作「惟」。
白話
君子能夠化解困局，吉祥，連小人也心悅誠服。
細讀
六五柔居尊位而得中，下應九二，下乘九四，兩個陽爻都與它相關。《易》中陽為君子、陰為小人；兩陽以誠信相待，六五便可放開心胸，不再妨礙化解的進程，小象說「小人退也」。爻辭並舉君子與小人，占到時要自問：這件事上，我的做法像哪一種人？
占到此爻
以正道處理，阻力自然退去；同時誠實檢討，這件事自己做得是否像個君子。
上六公用射隼，于高墉之上，獲之，无不利。
白話
王公在高牆之上射鷂鷹，射中擒獲，無所不利。
細讀
上六陰居陰位，當位，與六三無應。到解卦之終仍在作亂者，必是盤踞高位的兇猛小人，故以猛禽「隼」為象；上六位尊而非君，故稱「公」。所射之對象正是招寇的六三，小象說「以解悖也」，除去悖亂的根源。互離與互坎合成弓矢，出手便能一舉而定。
再深一層
上六「公用射隼于高墉之上，獲之，无不利」：隼是兇猛的鳥，比喻高踞要害的禍害。上六在最高處，像站在高城牆上；下面的互離為戈兵、坎為弓，合成弓箭。最後一步，是把盤踞在高位的那個隱患一箭射下。
占到此爻
時機已到，可以果斷出手，清除最後的障礙；前提是平日早已把本事練好。
典故 典
作易者其知盜乎
〈繫辭上傳〉記孔子讀六三爻，感嘆：「作易者，其知盜乎？」背負重物是僕役的事，車子是君子的器用；僕役坐進君子的車，強盜一看便知財物來路不正，自然想來搶。進一步說，「上慢下暴，盜思伐之矣」：在上者傲慢，在下者粗暴，國家內部先亂了，外敵就會乘虛而入。又說「慢藏誨盜，冶容誨淫」：貴重之物隨意擺放，等於教人來偷。今天常說「財不露白」，道理相同：搶奪固然是對方的錯，但自己的疏忽也給了人可乘之機。
藏器於身，待時而動
〈繫辭下傳〉引上六爻辭，孔子解釋：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？」鷹是目標，弓箭是工具，真正決定成敗的是射箭的人。「藏器於身」不是隨身攜帶兵器，而是平日把能力練好，因為誰也不知道挑戰何時到來。「動而不括」：括是束縛，行動時運用自如，所以一出手就有收穫。帶著一把百發百不中的飛刀，等於沒帶；可是若要等到萬事俱備才動，機會早已屬於別人。
漢初的休養生息
秦末戰亂與楚漢相爭之後，天下殘破，人口銳減。漢初君臣選擇的正是卦辭的第一條路「无所往，其來復吉」：輕徭薄賦，與民休息，不輕易興兵動眾。曹參繼蕭何為相，一切遵守舊章、不多更張，史稱「蕭規曹隨」。到文帝、景帝之世，倉廩充實，民生恢復。大難之後，不折騰也是一種作為。
人生啟示 悟
困難化解之際，正是最容易鬆懈、也最需要判斷的時候：該休養就休養，該出手就趁早，最忌猶豫錯過。解開別人的過錯，也解開自己的牽絆，先放下拖住腳步的東西，朋友才會來。六三提醒，禍患常是自己招來的，守分寸比什麼都重要。上六則說，人生所做的一切都是準備；困局解開之後，就是準備好的人出場的時候。