卦名 名
「咸」本義是「皆」，大家一同如此；在下面加一個「心」，便成了「感」。無心為咸，有心為感，所以咸卦講的正是感應、感動、感化。下經從這一卦開始，由人與人之間最初的觸動說起。
卦象 象
上卦兌為澤、為少女，下卦艮為山、為少男。少男居下，是男方放低姿態去求女方；少男少女純真多情，最容易一見傾心。山本高聳，卻空出一處容納沼澤，澤水又回頭滋潤山上草木，兩相成全，自然感通。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
八卦配對成男女的卦不少，對照著看最清楚：咸是少男在下、少女在上，男方放低姿態去追求，是初遇的心動；恆是長男在上、長女在下，已成夫妻；漸是長女在上、少男在下，按部就班地成婚；歸妹則是少女在下、長男在上，女方主動相隨，最易出錯。咸卦是這一系列的起點，六爻全部陰陽相應，感應最快、最純，也最需要「利貞」把它穩住。
九三「咸其股，執其隨，往吝」：九三與上六正應，感應特別強；又在九三、九四、九五的互乾裡，動力十足。但它是下卦艮的頂爻，艮要止，上面又有兩個陽爻擋著：想跟著別人走，卻身不由己，硬要前往就難堪。
九四「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思」：九四是主爻，位置正當心臟，爻辭不說部位而說「思」。它在互乾正中，上下都是同類的陽爻，所以有「朋」；下面初六正應，也想跟它走。心若守正，悔恨自然消失；心若七上八下、患得患失，來來往往的只是一群朋友，感應不了天下。
上六「咸其輔頰舌」：六爻依人身由下往上：腳拇指、小腿、大腿、心、背脊、到上六是臉頰與舌頭。上卦兌為口，感應走到最後只剩嘴巴上的話：說得好聽，卻沒有行動與真心。
咸倒過來就是雷風恆，下經一開頭便並列這兩卦。咸講的是快速的感動，恆講的是長久的維持；少男少女翻轉成長男長女，好比一對戀人走進婚姻。占到咸時看看恆：心動之後，下一步要問的是如何長久。
咸的二到五爻組成天風姤，姤是不期而遇。咸的內部過程正是邂逅：心動常從偶然的相遇開始。但姤卦說「女壯，勿用取女」，咸卦卻說「取女吉」，差別就在「利貞」：偶遇的吸引要經得起正與定，才可能成婚。
序卦 序
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。
〈序卦傳〉說：先有天地才有萬物，有萬物才有男女，有男女才有夫婦，然後才有父子、君臣、上下與禮儀。這段話其實沒有點出咸卦之名，但它講的「男女」正是咸卦：人倫社會從男女相感開始，再走向夫婦之道。
卦辭 辭
咸：亨。利貞。取女吉。
卦辭說：「咸：亨。利貞。取女吉。」意思是：感應能使人通達，適宜正固，娶妻吉祥。經文少有這樣直接談婚姻的。成婚需要雙方相感，但「利貞」是關鍵：感應要守正、要專一，不能誰來就應誰，否則只會患得患失。
彖傳 彖
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
〈彖傳〉以「感」釋「咸」：柔上剛下，陰陽二氣相感而相與；下艮為止、上兌為悅，穩定而喜悅，男方又能謙下。再推而廣之：天地相感，萬物化生；聖人感動人心，天下和平。觀察所感，便能看見天地萬物的真實情況（「情」在此作「實」解）。
大象 象
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
〈大象〉說：「山上有澤，咸；君子以虛受人。」高山肯空出一塊地方容納沼澤，君子即使德行、學識、能力都勝過旁人，也要虛懷若谷，接納別人。能空，才能受；心裡塞滿了自己，誰的感應也進不來。
六爻 爻
主爻 九四是本卦主爻。爻辭不說身體部位而說「思」，位置正當心臟，是感應的主體；全卦「貞吉」的主旨也由這一爻點明。
六爻的路：由下往上
初六感應在腳拇指，心已向外，人還沒動。六二到了小腿，想追上去就凶，安居不動才吉。九三在大腿，在下卦頂端急著跟隨別人，往前會難堪。九四進入上卦，到了心的位置，守正則悔亡，患得患失就只能感動身邊的同類。九五在背脊，感應深卻背對著人，不至後悔，也不夠深廣。上六只剩臉頰與舌頭，感應退化成嘴上的話。
初六咸其拇。
白話
感應到了腳的大拇指。
細讀
六爻由下而上依人身取象，初六在最底，是腳趾。陰爻居陽位，不當位，與九四正應，所以小象說「志在外也」，心已向外。但只有腳趾動了，感應最淺，身子還走不出去，何況下卦艮本就主止。
占到此爻
心動才剛開始，不足以作為行動的依據。先觀察，讓感受沉澱、加深。
論文與腳趾
有人為一篇博士論文能否寫完而占卦，得到咸卦初六「咸其拇」。乍看之下，腳拇指和論文毫無關係。細想則不然：腳趾開始想動，帶有遷移、往外走的意味，和埋首完成論文並不相合；而且只在初爻，事情還要一段時間。這個例子說明，問題要先問清楚，爻辭才容易對得上。
六二咸其腓，凶，居吉。
白話
感應到了小腿肚，行動有凶，安居則吉祥。
細讀
腓是小腿肚。六二陰居陰位，當位而居中，上與九五正應，自然想動；但它在下卦艮中，艮為止，想動也動不了。剛有好感就急著表白，往往把對方嚇跑。小象說「順不害也」：順著時勢安住，就不會受害。
占到此爻
感覺來了，先不要急著行動。安住本位，等心意真正相通再說。
九三咸其股，執其隨，往吝。
白話
感應到了大腿，卻被拉住而只能跟隨，前往會有困難。
細讀
九三陽居陽位，當位，與上六正應，又在九三至九五的互乾中，動力很強，大腿想邁步。但它仍屬下卦艮，上頭又有兩個陽爻擋著。小象說「亦不處也」，大腿也安不住；「志在隨人，所執下也」，一心想跟人走，所執守的卻太低。大腿不該替人做決定，要由上面的心來作主。
再深一層
九三「咸其股，執其隨，往吝」：九三與上六正應，感應特別強；又在九三、九四、九五的互乾裡，動力十足。但它是下卦艮的頂爻，艮要止，上面又有兩個陽爻擋著：想跟著別人走，卻身不由己，硬要前往就難堪。
占到此爻
衝動強烈時，別讓身體或慾望替你決定。慢一步，由清明的心來判斷。
九四貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
白話
正固吉祥，懊惱消失。心神不定地來來往往，只有朋友跟從你的想法。
細讀
到了九四，位在心臟。爻辭說「思」，正是孟子所謂「心之官則思」。九四陽居陰位，不當位，下與初六正應，又在互乾中同類為朋，於是忙著應酬往來。真正的感應是心胸坦然、沒有私心；只顧一小圈人，便狹隘了。小象說「未感害也」，還未受害；「未光大也」，也還談不上光明廣大。
再深一層
九四「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思」：九四是主爻，位置正當心臟，爻辭不說部位而說「思」。它在互乾正中，上下都是同類的陽爻，所以有「朋」；下面初六正應，也想跟它走。心若守正，悔恨自然消失；心若七上八下、患得患失，來來往往的只是一群朋友，感應不了天下。
占到此爻
守住正道，心胸坦蕩。不必對每一份好感都回應，也不必費盡心機討好；合則來，不合則去。
只想找人背書
有些人每做一個決定都來找人商量，其實心意早定，怎麼勸都沒用，非要磨到對方點頭為止。他要的不是意見，而是將來出問題時可以說「當初你也贊成」。這種往來看似殷勤，卻是「憧憧往來」：心不坦然，只求同聲相應。占卦也一樣，真有疑惑才問，問了又不聽，就不必問了。
九五咸其脢，无悔。
白話
感應到了後背，沒有懊惱。
細讀
脢是靠近肩膀的後背，在心臟之上，本是最不敏感的地方，連這裡都有感應，可見感應之強。九五陽居陽位，居中守正，與六二正應，本是絕配；但〈彖傳〉說「聖人感人心而天下和平」，居尊位者應感及天下，只與六二一人相應，就太狹隘了，所以只得「无悔」。小象「志末也」，指心意只及於末節，未能遠大。
占到此爻
身在要位，關懷要廣及眾人，不能只親近少數熟人或親信。
上六咸其輔，頰，舌。
白話
感應到了牙床、臉頰和舌頭。
細讀
從腳拇指一路上來，到了最頂端的口。上六陰居陰位，當位，與九三正應；上卦兌本就為口。小象說「滕口說也」，滕通「騰」，言語翻騰、天花亂墜。感應到了極點，便化為山盟海誓，話說得越滿，誠意反而越淡。
再深一層
上六「咸其輔頰舌」：六爻依人身由下往上：腳拇指、小腿、大腿、心、背脊、到上六是臉頰與舌頭。上卦兌為口，感應走到最後只剩嘴巴上的話：說得好聽，卻沒有行動與真心。
占到此爻
留意言過其實。少說動聽的話，多用行動證明心意。
典故 典
尺蠖之屈：孔子論「憧憧往來」
〈繫辭下傳〉記孔子借九四發揮：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。」日去月來，光明自生；寒去暑來，歲序自成，天地從不費心算計。往者屈，來者伸，屈伸相感而利益自生。「尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。」養過蠶的人都見過，蠶要先弓起身子才能前進，正如跳高之前必先蹲下。孔子接著說「精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也」：把道理鑽研到精微，是為了用在生活；安頓好生活，是為了提升德行。與人相感也是如此，不必挖空心思，做好自己，自有相應。
老船夫的回答
有一則常被講述的寓言：一個年輕人在河這邊過得不快樂，覺得身邊沒有知心朋友，想渡河到對岸重新開始。他問老船夫：對岸的人會不會好一些？船夫請他先說說這邊的人。年輕人足足數落了半個鐘頭。船夫聽完只說：對岸的人，和你這邊的人一樣。感應從來不只取決於環境，也取決於自己；自己不改變，到哪裡都一樣，自己一改變，眼前的人也隨之不同。
人生啟示 悟
咸卦六爻皆有正應，感應來得又快又明顯，但全卦只有兩個「吉」：六二「居吉」與九四「貞吉」，都在勸人停一停。有感覺是好事，人若毫無衝動，也不會走進婚姻；但感覺不等於判斷。從腳趾到舌頭，越往上越要警覺：位置越高，關懷越要廣；話說得越滿，越要問自己是否真誠。以虛受人、守正不亂，感應才能走向下一卦「恆」的長久。