卦名 名
〈序卦〉說「離者麗也」，離就是附麗、依附。離為火，火不能憑空燃燒，必須附著在木柴、蠟燭上。卦形外實中虛，也像一張網，所以離又與「羅」相通。
卦象 象
上下皆離，火上加火，光明再度升起。六二、六五兩個中位都是柔爻，所以此卦以柔取勝。兩火相疊，中間的三、四爻處在火與火之間，最受煎熬；火往上燒，九四又比九三更苦。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
〈說卦傳〉以離為中女：一個陰爻附在兩個陽爻之間，柔順的心被剛強的外表包著。離的意思是「麗」，附著：火要附在柴上才能燒，中女要找到可以依靠的人與事，光才放得出來。上下都是中女，光明接續不斷，但依附得對不對，決定了這光是溫暖還是灼傷。
卦辭「畜牝牛，吉」：離中間的陰爻是從坤得來的，乾坤生六子，陰爻都來自母親坤，而坤為牛。所以要像養母牛一樣，培養柔順、肯負重的德性。光明的根柢，是一份溫順的耐力。
九三「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶」：離為日，九三在下卦盡頭，太陽偏西了；九三、九四、六五又成互兌，兌在西方，日薄西山。人到晚年，若不能敲著瓦盆唱歌、坦然接受，就只剩老來的哀嘆。
九四「突如其來如，焚如，死如，棄如」：四是近臣，剛爻居柔位，從下面的火衝進上面的火，突然逼近君位，像火焰撲過來。功高震主、來勢太猛，結果自焚，被眾人拋棄。兩火之間，九四最受煎熬。
六五「出涕沱若，戚嗟若，吉」：離為目，六五又在互兌（九三、九四、六五）之中，兌為澤：眼中有一片沼澤，就是淚流滿面。柔弱的君主被強勢的九四逼近，憂懼到極點；但能哭、能憂，正表示有警覺，居中而終得吉。
離六爻全變就是坎。離是外明內虛，坎是外險內實。光明耀眼時想想坎：亮麗的外表下要有實在的內涵，否則火燒得越旺，越快燒完。
離的二到五爻組成澤風大過：光明的內部是重壓。這也解釋了為什麼九三、九四夾在兩火之間最苦：亮得越久，中間承受的熱與重量越大，要懂得適時歇息。
序卦 序
陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
〈序卦〉說：「陷必有所麗，故受之以離。」坎是陷落，陷落之後必須有所依附，否則就一路沉下去。上經從乾坤（天地）開始，到坎離（水火）作結，離是上經最後一卦。
卦辭 辭
離：利貞。亨。畜牝牛，吉。
「離：利貞。亨。畜牝牛，吉。」適宜正固，然後通達；畜養母牛，吉祥。一般說「元亨利貞」，亨在貞前；這裡卻先說利貞、再說亨，因為本卦以柔為主，必須先站穩正道，才有路可走。母牛溫順，能採取這樣柔順的態度，才是吉祥。
彖傳 彖
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
〈彖傳〉說：日月附麗於天，百穀草木附麗於土，萬物都有所依附。人則要以雙重光明附麗於正道，才能化成天下；人不能只求活著，還要問怎麼活。柔爻附麗於中正之位，所以亨通，也因此說畜牝牛吉。
大象 象
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
「明兩作離，大人以繼明照于四方。」光明一再升起，大人由此體會要讓光明代代相續，照耀四方。六十四卦大象多說「君子」，唯獨此卦說「大人」，指在位者。光明只亮一時不夠，必須持續，正如道德沒有假期。
六爻 爻
主爻 六二居中得正，「黃離，元吉」，是本卦主爻。六五雖居君位，但陰居陽位不當位，所以以六二為主。
六爻的路：由下往上
初九剛要起步，腳步交錯，先存敬慎就无咎。六二黃色的光居中得正，像正午的太陽，元吉。九三是夕陽，能放開心胸就好，否則只剩老年的嘆息。九四從下火衝向上火，來勢太猛，自焚而被拋棄，是全卦最危險的一刻。六五淚流滿面、憂懼不已，因為有警覺而得吉。上九受命出征，只誅首惡、不濫殺從眾，光明到最後要用在端正秩序上。
初九履錯然，敬之无咎。
白話
腳步交錯有序，保持恭敬，沒有災難。
細讀
初九陽居剛位，當位，有前進的動力；但與九四不應，貿然前行難免遇咎。初爻在下，常以「履」為象。「錯」不是犯錯，而是交錯：自然之物要經人交錯組合，才成文明，初九正是剛踏入光明世界的人。小象說「以辟咎也」：恭敬，是為了避開過失。
占到此爻
剛起步時，有力量也先收斂；守規矩、存敬意，能无咎就夠了。
六二黃離，元吉。
白話
黃色的附麗，最為吉祥。
細讀
六二陰居柔位，居中得正，是主爻，上承九三、下乘初九，有陽爻上下護持。黃是土的顏色，土居五行之中，黃為中色之尊；六二又在下卦地位，故稱「黃離」，象徵美好的文明，與坤六五「黃裳元吉」相呼應。小象說「得中道也」。它的光要「光而不耀」，明亮卻不刺眼。
占到此爻
守中守正，以溫和而有分寸的方式展現才華；光彩不必刺眼，自然得人信任。
九三日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
異文 「大耋之嗟」，一本作「差」。
白話
太陽西斜時的附麗；若不能敲著瓦缶唱歌，就會發出垂暮老人的哀嘆，有凶。
細讀
九三陽居剛位，當位，與上九不應，處下離之終，太陽走到盡頭；三四五爻又成互兌，兌在西方，正是日薄西山。光明將盡時有兩條路：樂天知命，鼓缶而歌；或者像八十老人那樣嗟嘆。耋指八十歲以上的老人。小象說「何可久也」：夕陽本就不能長久，關鍵在怎麼面對。
再深一層
九三「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶」：離為日，九三在下卦盡頭，太陽偏西了；九三、九四、六五又成互兌，兌在西方，日薄西山。人到晚年，若不能敲著瓦盆唱歌、坦然接受，就只剩老來的哀嘆。
占到此爻
一段光景將盡，與其不甘心地硬撐，不如坦然放下，轉身找到新的樂趣與意義。
莊子鼓盆而歌
《莊子・至樂》記載，莊子的妻子去世，惠施前往弔喪，卻見莊子岔開雙腿坐著，敲著瓦盆唱歌。惠施責備他：與她共同生活、養大子女、一起老去，如今她死了，不哭也就罷了，還敲盆唱歌，豈不太過分？莊子說，她剛死時我怎能不感慨？但追溯本源，人原本無形無氣，在恍惚之間變而有氣，氣變而有形，形變而有生，如今又變而為死，就像四季運行。她安然睡在天地這間大屋裡，我卻跟著號哭，那是不通天命，所以停止了。
九四突如其來如，焚如，死如，棄如。
白話
突然闖來的樣子，焚燒的樣子，死亡的樣子，被拋棄的樣子。
細讀
九四陽居柔位，不中不正，與初九不應；它緊接下卦而來，以剛猛之勢逼近柔弱的六五之君，又處在兩火之間，火往上燒，受創最重。全爻未見一個「凶」字，卻是三百八十四爻中最凶的一爻：不只身亡，連名聲都遭唾棄。小象說「无所容也」：天下無處容身。與大過相反，那裡九四棟隆而吉，這裡九四卻最慘。
再深一層
九四「突如其來如，焚如，死如，棄如」：四是近臣，剛爻居柔位，從下面的火衝進上面的火，突然逼近君位，像火焰撲過來。功高震主、來勢太猛，結果自焚，被眾人拋棄。兩火之間，九四最受煎熬。
占到此爻
切忌急躁冒進、咄咄逼人；此時最好退一步，讓火氣降下來，等待一段時間再說。
天天吵架的婚事
有人在一場公開講座上，心裡默想問題後報出數字起卦，得離卦九四。解卦者原想私下再談，對方卻堅持當場說。她問的是今年能否和男友結婚。上下皆火，九四夾在兩火之間，正說明兩人衝突不斷。於是只婉轉地問：你們天天吵架，真的要現在結婚嗎？她當場驚呼說得太準。遇到這樣的爻，不可存僥倖之心，不妨先緩一緩。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
白話
淚如雨下，憂戚嘆息，吉祥。
細讀
六五陰居陽位，不當位，但居中、居尊，與六二不應；下有剛猛的九四逼近，功高震主，所以憂懼到極點。離為目，三四五為互兌、兌為澤，眼中有澤，就是涕泗滂沱。它能保持低姿態，憂患戒懼，又可承上九依靠，所以反而吉。小象說「離王公也」：吉在依附於王公的尊位。
再深一層
六五「出涕沱若，戚嗟若，吉」：離為目，六五又在互兌（九三、九四、六五）之中，兌為澤：眼中有一片沼澤，就是淚流滿面。柔弱的君主被強勢的九四逼近，憂懼到極點；但能哭、能憂，正表示有警覺，居中而終得吉。
占到此爻
憂慮不是壞事；正視壓力，放低身段，謹慎應對，反而能化險為夷。
上九王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。
白話
君王任用他出兵征伐，建有功勳；斬殺敵方首領，俘獲的不是一般部眾，沒有災難。
細讀
上九陽居柔位，不當位，與九三同性不應而相敵。「王」指五位，是君王任用上九出征。上九居離之極，剛明至極，能照見邪惡；離又為甲冑戈兵。「折首」指對付九三這樣的敵對首領，「醜」是眾、同類，不濫殺從眾。小象說「以正邦也」：用兵是為了使國家走上正道，與窮兵黷武不同。
占到此爻
該處理問題時要果斷，但只針對根源，不株連旁人；目的是撥亂反正，不是逞強。
擒賊先擒王
杜甫〈前出塞〉其六寫道：「射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。」接著又說：「苟能制侵陵，豈在多殺傷。」用兵要拿住首腦，而殺伐本該有節制；只要能制止侵略，又何必多所殺傷。這正是「有嘉折首，獲匪其醜」與「以正邦也」的意思。
典故 典
結繩為網，取諸離
〈繫辭下傳〉追述古代聖人「觀象制器」，第一件就是：「作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」離卦外實中虛，正像一張網，可以捕獸捉魚。離又是火：有了火，木頭與金屬才能冶煉成精巧的器具，文明由此展開。古希臘神話也說，普羅米修斯從天上盜火給人類，人類文明從此開始。東西方都把火與網這樣的發明，看作人類走出蒙昧的第一步。
苟日新，日日新
《大學》開篇說「大學之道，在明明德」：德本來就是光明的，為什麼還要去「明」它？因為本有的光明已被遮蔽，需要再次擦亮。《大學》又引商湯浴盆上的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」說一次「日新」已經足夠，偏要再三重複，正是要強調修德必須天天持續。這與離卦大象「明兩作」「繼明」同一用心：光明不是一次點亮就永遠不滅，要一代接一代、一天接一天地延續下去。
人生啟示 悟
離卦提醒我們：人如火，必須有所依附，而最值得依附的是正道。同一卦中，六二守中而得元吉，九四剛猛冒進而無所容身，禍福之別不在外力，而在姿態是柔順得中，還是急躁逼人。光明要繼續，修德沒有假期；明白人性向善，持續行善便是樂而不是壓力。遇到日薄西山的時刻，也要學會放下，鼓缶而歌。