卦名 名
坎是坑陷，是水，也是險。八個純卦重疊之後都只用原名，唯獨坎加一個「習」字。程頤說，習是重習，顯示險中又有險；另一層意思是練習：危險多，就更要反覆練習，練到「履險如夷」。
卦象 象
上下皆坎，水上加水：一陽陷在二陰之中，像水在坑底流動，一險接著一險。但水日夜奔流，滿了才停，所以「流而不盈」，始終不失其本色。下卦三爻都不當位，上卦三爻都當位，同在坎中，上下處境大不相同。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
〈說卦傳〉以坎為中男：一個陽爻夾在兩個陰爻中間，像家中排行居中的兒子，上有兄長、下有弟妹，兩頭受壓、最容易被忽略。坎卦上下都是中男，等於險中又險。但中間那一陽始終是實的：外面處處是坑，心裡有一根主心骨，所以卦辭說「維心亨」。
六四「樽酒簋貳，用缶，納約自牖」：九二、六三、六四成互震，震為春、為草木，所以祭品只是春天的蔬菜、一樽酒、兩簋飯，用瓦器盛裝。四是緊靠君主的近臣，在險難中不走正門、從窗口把誠意遞給九五：形式簡單，心意實在，終究无咎。
九五「坎不盈，祗既平」：九五居中得正，是險中的君主。水只要還在流、沒有滿溢，就不會氾濫；把坑填平就好，不必追求圓滿。領導者在危機中能保持平穩，不貪功、不冒進，就沒有過失。
上六「係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得」：〈說卦傳〉說坎「為堅多心」，是長滿硬刺的木，所以有荊棘叢；坎又為桎梏，於是被繩索捆住、關在刺叢圍起的牢裡。走到險的盡頭還執迷不悟，就要被困很久。
坎六爻全變就是離。坎是一陽陷在兩陰中，外柔內剛；離是一陰附在兩陽中，外剛內柔。坎教人在險中守住內在的實，離教人懂得依附光明。困在坎裡時看看離：危機的另一面，是學會借助光、看清方向。
坎的二到五爻組成山雷頤。重重險陷的內部，其實是「頤」：在困難中更要留意自己吃進什麼、說出什麼。言語與飲食不慎，最容易讓人越陷越深。
序卦 序
物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。
〈序卦〉說：「物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。」大過有行動過當之意，也代表順利通過；但事物不可能一直過下去，接著便是坎陷，讓人在順利之後停下來，面對限制。
卦辭 辭
習坎：有孚，維心亨。行有尚。
「習坎：有孚，維心亨，行有尚。」重重險阻之中，有誠信；因為內心而通達，行動值得嘉許。九二、九五兩個陽爻居中，中代表心，內心紮實可信。卦辭罕見地出現「心」字：在險境中能依靠的，不是運氣，而是心中的誠信。
彖傳 彖
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
〈彖傳〉說：水流動而不滿盈，行經險阻而不失誠信；「維心亨」是因剛爻居中。又分天險、地險、人險：天險無法跨越，指氣候時令；地險是山川丘陵；王公設險以守其國，是制度與法規。險有兩面，懂得用險，所以讚「坎之時用大矣哉」。
大象 象
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
「水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。」水接連不斷地流來，君子由此始終如一地修養德行，反覆熟習教化之事。修德最怕進一步退兩步，要像流水那樣日夜不停，擇善固執。
六爻 爻
主爻 九五居中得正，是本卦主爻。九二雖也是居中陽爻，但不當位且未出險中；二者之中以九五為主。
六爻的路：由下往上
初六一開始就掉進坑中之坑，凶。九二仍在險中，但居中有實力，只求小有所得。六三前後都是坎，來也險、去也險，最好先停下來，不要再往坑裡鑽。六四進入上卦，以簡單的酒食、從窗口送上誠意，靠真心而非排場化險。九五水不滿溢、坑已填平，危機將過而不貪功。上六走到盡頭仍迷失，被繩索捆綁、困在荊棘中，三年不得脫身。
初六習坎，入于坎窞，凶。
白話
在重重險阻中，又掉進了坑陷的最深處，有凶。
細讀
初六陰居剛位，不當位，與六四不應；想依靠九二，九二自己也陷在坎中。它位居最底，上面壓著兩重坎，感受最深，全卦只有這一爻再說一次「習坎」。窞是險中之險。小象說「失道凶也」：迷失了道路。
占到此爻
此時沒有可乘之機，不要冒進；先穩住自己，弄清方向，再談其他。
九二坎有險，求小得。
白話
坎陷之中有險阻，求取小的可以有所得。
細讀
九二陽居柔位，不當位，但居中，所謂「中勝於正」。與九五同性不應，上下又夾在初六、六三兩陰之間，尚未脫困。初六上承九二，所以「求小」而「有得」。小象說「未出中也」：還沒走出險中，只能求小，不能圖大。
占到此爻
只求小成，量力而為；別人大有斬獲時，不必羨慕，守住眼前可得的就好。
六三來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
白話
來去都是坎險，危險而且層層堆疊，陷入坑底，不可有所作為。
細讀
六三陰居剛位，不當位，與上六不應；它剛走完下坎，往上又是上坎，退回是坎、前往也是坎，所以「來之坎坎」。「枕」是鋪疊、壓藉。它同時在互震與互艮之中，一動一止相互牽制。爻辭只說「勿用」，不作為便無大礙；小象說「終无功也」：一有作為，終將徒勞。
占到此爻
進退兩難時，最好的作為就是不作為；保住平安，等候形勢改變。
榮格的序言
心理學家榮格為衛禮賢的《易經》英譯本寫序時，曾以《易經》占問自己寫序這件事。他得到坎卦，六三爻動，之卦為井。榮格自承這正是他的處境：要向從未讀過《易經》的西方學界介紹一部能占卜的中國古書，進退都是險，很難被理解。至於之卦為井：井水不竭、供人汲取，或可讀作這部古書終將被人取用。
六四樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
異文 「樽酒簋貳，用缶，納約自牖」，一本作「尊酒簋，貳用缶，内約自牖（朱子句讀：樽酒簋，貳用缶）」。
白話
一樽酒、一簋飯食，用樸素的瓦缶盛著，從窗口送進簡約的祭品，最終沒有災難。
細讀
六四陰居柔位，當位，雖與初六不應，卻緊鄰九五之君，以柔承剛，小象說「剛柔際也」。它是近君的大臣，最需謹守分寸、以真誠取信。簋是盛黍稷的祭器，缶是瓦盆，牖是窗戶：不鋪張，只求誠意。好不容易走出下坎，以簡樸虔敬安定心神，所以終究无咎。
再深一層
六四「樽酒簋貳，用缶，納約自牖」：九二、六三、六四成互震，震為春、為草木，所以祭品只是春天的蔬菜、一樽酒、兩簋飯，用瓦器盛裝。四是緊靠君主的近臣，在險難中不走正門、從窗口把誠意遞給九五：形式簡單，心意實在，終究无咎。
占到此爻
以簡單、真誠、不張揚的方式去溝通，比排場與手段更能取得信任。
牖下之祭
《詩經・召南・采蘋》寫一位將嫁的少女採來蘋藻，煮好盛放，然後「于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女」：在宗廟的窗下獻祭，主祭的是那位虔敬的少女。古代女子出嫁之前，在窗下以簡單的祭品致敬，所重不在豐盛，而在一片誠心。「納約自牖」的畫面，與此相通。
九五坎不盈，祗既平，无咎。
異文 「祗既平」，一本作「禔」。
白話
坎水沒有滿溢，只到了平的程度，沒有災難。
細讀
九五陽居剛位，居中得正，是主爻，呼應〈彖傳〉「水流而不盈」：流動的水不會滿，到了平面便保持平衡。但它夾在六四、上六兩陰之間，又與九二不應，力量未能壯大，小象說「中未大也」。在險卦之中能得无咎，已經很好。
再深一層
九五「坎不盈，祗既平」：九五居中得正，是險中的君主。水只要還在流、沒有滿溢，就不會氾濫；把坑填平就好，不必追求圓滿。領導者在危機中能保持平穩，不貪功、不冒進，就沒有過失。
占到此爻
保持平衡，不求滿溢；局面能維持平穩就是成就，不必自大或急於擴張。
上六係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
白話
用繩索捆綁，安置在荊棘叢中，三年不得解脫，有凶。
細讀
上六陰居柔位，當位，卻處習坎之極，前無去路，又乘九五之剛，與六三不應，身陷險中而不自知。坎有牢獄之象，三股繩為徽、兩股為纆，古代以荊棘圍成囚所，故稱叢棘。小象說「上六失道，凶三歲也」：迷失正道，凶禍綿延三年。「三歲」是一段相當長的時間，也意味著時限過後情況會變。
再深一層
上六「係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得」：〈說卦傳〉說坎「為堅多心」，是長滿硬刺的木，所以有荊棘叢；坎又為桎梏，於是被繩索捆住、關在刺叢圍起的牢裡。走到險的盡頭還執迷不悟，就要被困很久。
占到此爻
此時手腳受制，硬掙只會更緊；承認處境，反省過失，耐心度過一段長時間。
《周禮》的三年之期
《周禮・秋官・司圜》記載：「收教罷民……能改者，上罪三年而舍……其不能改而出圜土者，殺。」司圜收押不良之民，施以教化；能悔改的，重罪三年後釋放，不能悔改而逃出圜土的則處死。古代沒有關押終身之說，三年是給人改過的期限。「三歲不得」因此不只是困頓，也是一段反省的時間。
典故 典
浪裡白條
樵夫天天上山砍柴，在險峻山路上健步如飛；城裡人偶爾登山，卻氣喘吁吁、容易失足。《水滸傳》中的張順綽號「浪裡白條」，能在水底伏上幾天幾夜，在江中如履平地；一般人一落水，只想抓住救生圈。差別不在天生，而在練習。習坎的「習」正是這個道理：危險無所不在，想要毫無風險的環境，那就不是人間了；與其躲避，不如反覆熟習，直到履險如夷。
四十年的曠野
從埃及走到迦南，路程並不遙遠；但據《舊約・民數記》，以色列人卻在曠野中漂泊了四十年，出埃及的那一代幾乎都死在路上，連摩西也只能遠望應許之地。進入迦南的，是在曠野中成長的新一代。這個故事常被用來說明舊習之難改：人最難的是與過去的自己告別。〈大象〉說「常德行，習教事」，修德要像流水不斷，勇猛精進而不退轉。
人生啟示 悟
習坎是四大難卦中最險的一卦：初、上皆凶，沒有一個吉字。然而卦辭偏偏說「有孚，維心亨」：外在的險無法消除，能掌握的只有內心的誠信與持續的修養。險也有用處，經得起反覆考驗的人，將來才能應付裕如；危機準備好了，就是轉機。遇到坎卦，先看自己在哪一爻：在下卦宜靜守，在上卦以真誠、平衡自處，能得无咎就已很好。