卦名 名
「剝」從刀，本義是用刀削去外皮，引申為一層層剝蝕、脫落。卦名一出現，人心自然警醒：好的東西正在被一點一點削去。
卦象 象
上艮為山，下坤為地，山附著在大地上。五個陰爻從下往上推，只剩上九一個陽爻孤懸在頂端，再動一步就要被推落，成為純陰的坤卦。這是消息卦中的農曆九月，深秋將盡，冬天就在眼前。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦坤是母親，上卦艮是少男。五個陰爻從下往上推，只剩最小的兒子孤零零站在頂端。母親代表的陰柔力量越積越多，家中唯一的陽剛只剩一點。這是衰落的時刻：君子不宜強出頭，只能順勢而止，像坤之順、艮之止，保住最後那一顆果實。
初六「剝牀以足」、六二「剝牀以辨」、六四「剝牀以膚」：卦形像一張牀，陰從牀腳一路剝到牀板，再剝到睡在上面的人的皮膚。由下到上的次序，就是禍患由遠而近、由外而內的過程：先動到不起眼的地方，最後才傷到身上。
六五「貫魚，以宮人寵，无不利」：二三四、三四五都是互坤，加上下卦，六五處在三個坤之中，是群陰之首。它像王后率領宮中嬪妃，串成一串魚般依序侍奉上九，而不是去剝它。陰的首領轉而順從陽，衰局中出現轉機。
上九「碩果不食，君子得輿，小人剝廬」：〈說卦傳〉艮為果蓏，上九就是樹上僅存的大果子，不被吃掉，種子就能再生。坤為大輿，君子在上，眾人願意載著他；小人卻連自己頭頂的屋舍都拆了。最後的一點陽，是將來復興的種子。
剝倒過來就是復：剝的上九被推到頂端，翻過來就成了復卦最底下的初九。剝到盡頭就是一陽來復，〈序卦傳〉說「剝窮上反下」。衰落的最後一刻，與新生的第一刻，是同一根陽爻。
剝的六爻全變是夬：剝是五陰逼一陽，夬是五陽決一陰。今天被群小圍困的君子，換一個時勢，就是聯手清除小人的一方。剝卦的背面提醒：情勢一定會翻轉，此刻只需保住自己。
序卦 序
致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。
〈序卦傳〉說「致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝」。賁卦講文飾，社會講究禮文、彬彬有禮，處處通達；但通達到了極點，裝飾掩蓋了實質，接下來就是剝落。物極必反，這是噬嗑、賁、剝一路下來的道理。
卦辭 辭
剝：不利。有攸往。
卦辭只說：「不利有攸往」，不適宜有所前往。情勢對陽剛者極為不利，這時任何積極行動都可能陷入困境。最好的做法是先穩住，不妄動、不硬拚，靜觀局勢的變化。
彖傳 彖
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
〈彖傳〉說剝是「柔變剛」，柔順的力量要改變剛強者，因為「小人長也」。下坤為順，上艮為止，所以要「順而止之」。消退、生長、盈滿、虛損是天道的運行，君子尊重這個規律，懂得何時出、何時處。
大象 象
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
大象說：「山附地上，剝；上以厚下，安宅。」山若高聳而遠離大地，根基就不穩。在上位的人要厚待在下的百姓，房屋才能安穩，正如《尚書》所說「民惟邦本，本固邦寧」。
六爻 爻
主爻 上九是全卦唯一的陽爻，五陰一陽，物以稀為貴，所以是主爻；它也是上卦艮的主爻。全卦的吉凶都繫在這最後一顆碩果上。
六爻的路：由下往上
初六從牀腳開始剝，禍患尚遠，但正道已開始被蝕。六二剝到牀板，越來越逼近，仍無人相助。六三雖在群陰之中，卻與上九相應，獨自脫離小人的行列，所以无咎。六四剝到了人的皮膚，災禍已經切身。六五身為群陰之首，轉而率眾順從上九，局勢出現轉機。上九是最後一顆碩果，保住它，就保住了來日復興的種子。
初六剝牀以足，蔑貞凶。
白話
剝蝕床腳，除去了正固，有凶禍。
細讀
初六陰居陽位，不當位，與六四同為陰爻而無應。初位在最下，所以取床腳為象；「蔑」是除去，陰逐陽、邪勝正，就是「蔑貞」。小象說「以滅下也」：剝蝕從根基開始。
再深一層
初六「剝牀以足」、六二「剝牀以辨」、六四「剝牀以膚」：卦形像一張牀，陰從牀腳一路剝到牀板，再剝到睡在上面的人的皮膚。由下到上的次序，就是禍患由遠而近、由外而內的過程：先動到不起眼的地方，最後才傷到身上。
占到此爻
根基正受侵蝕，此時談不上行動。先檢查最底層的支撐，守住，別冒進。
六二剝牀以辨，蔑貞凶。
白話
剝蝕到床腿，除去了正固，有凶禍。
細讀
六二陰居陰位，當位又居中，但在剝卦裡，當位反而正好應了「小人長」的象徵。「辨」是分隔上下之處，即床腳與床身之間的床腿，比初六更高一層。它與六五同為陰爻，無應，小象說「未有與也」，沒有可依靠的人。
占到此爻
危機逼近一步，而你孤立無援。不要逞強，先保全自己，找到可以信賴的支持再說。
六三剝之，无咎。
白話
處在剝落之中，沒有災難。
細讀
六三陰居陽位，不當位，但五個陰爻中只有它與上九正應。小象「失上下也」，是說它離開了上下（初六、六二與六四、六五）那群陰爻，不跟著去剝陽。在剝卦裡位置不理想反而好，越低調越安全。
占到此爻
眾人都在推波助瀾時，你可以選擇站在正道那一邊。和小圈子保持距離，靠近值得信賴的人，便無過失。
六四剝牀以膚，凶。
白話
剝蝕到床席，有凶禍。
細讀
六四陰居陰位，當位，與初六無應。「膚」是床面上直接貼著人身的那層席子；六四進入上卦艮，艮為外硬內軟的果實，也有「皮」的意思。小象說「切近災也」：剝到這裡，災難已經貼到身上。初、二、四三爻皆凶，以床為喻，一步步逼近人身。
占到此爻
問題已經到了切身的地步。該退就果斷退出，即使吃點虧，也勝過被拖進更深的困境。
退股止損
有人從銀行界退下來，與人合夥創業，一年下來處處不順，又遇上帳目不清的夥伴，進退兩難。他占得剝卦六四。床席已剝，下一步就碰到人身，卦象與處境若合符節。他決定寧可賠錢也要退出，不再與不可靠的人糾纏，另起爐灶。凶字並非宣判，而是提醒人及早抽身，保住再出發的元氣。
六五貫魚，以宮人寵，无不利。
白話
像一串魚般排列，以宮人的身分受到寵愛，沒有不利。
細讀
六五陰居陽位，不當位，但居中、處尊位，往上承接上九。從六五往下看，四個陰爻連成一串，易經常以魚象陰。它居尊位，所以以宮中作比：眾陰如宮人魚貫而行，安於侍奉的本分。剝到這裡停了下來，正合「順而止之」。小象「終无尤也」，終究無人責怪。
再深一層
六五「貫魚，以宮人寵，无不利」：二三四、三四五都是互坤，加上下卦，六五處在三個坤之中，是群陰之首。它像王后率領宮中嬪妃，串成一串魚般依序侍奉上九，而不是去剝它。陰的首領轉而順從陽，衰局中出現轉機。
占到此爻
勢頭再大，只要各安其位、守住分寸，就能化險為夷。認清自己的角色，知足守分。
上九碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
異文 「君子得輿」，一本作「德車」。
白話
碩大的果實沒有被吃掉。君子得到車輿，小人則被剝去屋頂。
細讀
上九陽居陰位，不當位，與六三正應，是全卦主爻。上卦艮為果蓏，所以說碩果僅存；下卦坤為大輿，五陰在下如萬民擁戴，所以君子得輿，小象說「民所載也」。對小人而言，上九是屋頂，眾陰再一推，連自己頭上的遮蔽也掀掉了，小象說「終不可用也」。同一爻兩種結果，吉凶全看你是哪一種人。
再深一層
上九「碩果不食，君子得輿，小人剝廬」：〈說卦傳〉艮為果蓏，上九就是樹上僅存的大果子，不被吃掉，種子就能再生。坤為大輿，君子在上，眾人願意載著他；小人卻連自己頭頂的屋舍都拆了。最後的一點陽，是將來復興的種子。
占到此爻
先誠實地問自己：在這件事裡，我扮演君子還是小人？守德收斂者會得到支持；順勢落井下石的人，最後掀翻的是自己的屋頂。
典故 典
五子之歌：民惟邦本
《尚書・五子之歌》記載，夏代君主太康沉迷田獵、荒廢政事，遠出不歸，被有窮氏的后羿阻於河外，失去了國都。他的五個弟弟在洛水之濱等候，作歌追述大禹的訓誡，其中一句就是「民惟邦本，本固邦寧」。高居上位而遠離百姓，正是山太高而與大地脫節。剝卦大象「上以厚下，安宅」講的正是這個道理：屋宅要穩，先要地基厚實。
民本不等於民主
孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」這是中國古代最有力的民本宣言。但民本、民貴是一種理念，民主則是一套制度，兩者不可混為一談；若說古代早已有民主，就抹殺了西方數百年制度演進的艱辛。理念要化為制度，需要漫長的歷史。讀剝卦「厚下安宅」，可以珍惜古人重民的心意，同時也看清理念與制度的距離。
人生啟示 悟
剝卦教人看清大勢：消息盈虛是天道的常態，無所謂好惡。形勢不利時，順勢而止、收斂低調，是智慧而非懦弱。處境再壞，碩果仍在；守得住德行的人，終會等到「剝極則復」的那一天。吉凶不在卦，而在你選擇做君子還是小人。