卦名 名
「蒙」本指覆蓋、遮蔽，像眼睛被蒙住而看不清。〈序卦傳〉說「蒙者蒙也，物之穉也」，穉即稚，指萬物初生時的幼稚未開。這種狀態真正需要處理的是人，因為只有人必須求知，求知才有正與不正的問題。
卦象 象
上卦艮為山、為止，下卦坎為水、為險。山下有水，水氣上升如霧，籠罩山腳，看不分明，這就是蒙。〈彖傳〉說「山下有險，險而止」：前有險阻，不知如何是好而停住。大象則把坎水看成山下湧出的清泉，源頭清澈，正是可以引導的時候。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦坎是中男，上卦艮是少男，兩個兒子一上一下。中男陷在險中、看不清方向，少男在上像一座山止住他，這正是蒙昧未開、有待啟發的處境。屯卦倒過來就成蒙卦，八卦中只有震與艮、巽與兌會在翻轉時互換，好比兩兄弟、兩姊妹交換位置。
九二「納婦吉，子克家」：九二、六三、六四成互震，震為長子；二又是大夫之位，大夫的封地稱「家」。所以這個陽爻像能撐起一家的長子：包容蒙昧、娶妻成家，承擔起自己的領域。
六三「見金夫，不有躬」：六三、六四、六五是互坤，坤為母，母親懷孕稱「有身」，引申為自身。六三看見有錢有勢的九二就往下靠，離開了互坤，等於丟掉自己，所以說「不有躬」。
六五「童蒙，吉」：陰爻坐在君位，好比年幼的君主，自身實力不足。但它居中、柔順，又與九二正應：在上者肯放下身段，信任遠在基層、剛明能幹的大夫，整個天下的啟蒙因此能成。
上九「擊蒙」：上卦艮為手，所以能動手打擊。上九底下有六三、六四、六五三個陰爻構成互坤，坤為眾、為順，有群眾支持，教訓才不會變成暴力；爻辭也提醒「不利為寇，利禦寇」：是防範，不是侵犯。
蒙倒過來是屯。蒙的混沌，其實是屯那股剛冒出的生命換了個角度看：從外面看是糊塗，從裡面看是正在長大。教人時記得這一點，就不會把學生的笨拙當成缺陷。
蒙的二到四爻是震、三到五爻是坤，合成地雷復。蒙昧的內裡藏著「一陽來復」：茫然之中，那點想明白的念頭正在底下回來。啟蒙不是從外面灌進去，而是把這一點陽氣喚醒。
序卦 序
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。
〈序卦傳〉說：「物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。」萬物初生必然蒙昧，所以屯之後接蒙。從社會來看，屯是部落初成、先立領袖；蒙則是讓群體中還不懂事的人，不論在上在下，都得到啟蒙。屯卦整個倒過來就是蒙卦。
卦辭 辭
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
卦辭說：可以通達。不是我去找蒙昧的孩子，是蒙昧的孩子來找我。初次占筮就告訴他，再三占問就是褻瀆，褻瀆就不告訴他。適宜正固。「亨」不是說蒙昧本身通達，而是蒙昧可以經由啟蒙而走向通達。老師不追著學生跑，學生要誠心來求；占筮也是如此，不誠不占，一事反覆問到滿意為止，就失去了請教的意義。
彖傳 彖
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
〈彖傳〉以「時中」解「蒙亨」：在適當的時候做適當的事。「志應」指童蒙六五與老師九二心意相應；「剛中」指九二陽剛居中，是一卦的主心骨。結語「蒙以養正，聖功也」：蒙昧之時正是培養正道的時機，這是成就聖人的功業。
大象 象
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」泉水出山時最清，越往下游污染越多，教育也要從源頭用力。果行是果決的行動：小毛病當下戒除，不手軟、不拖延，用實際作為一點一滴培育德行。
六爻 爻
主爻 九二是主爻：〈彖傳〉「初筮告，以剛中也」即指九二。全卦只有九二、上九兩陽，陽爻有實才能為師，九二剛中而與童蒙六五相應，是真正的老師。
六爻的路：由下往上
蒙卦六爻是一段教與學的過程。初六剛開始受教，要立規矩，但不可一味用刑；九二是能包容學生的老師，也是撐起一家的長子；六三在下卦頂端，見到有錢有勢的人就失了自己，這樣的學生教不動。六四遠離老師、困在蒙昧中，最可惜；六五是虛心受教的童蒙，在上位而肯學，吉。上九用嚴厲手段擊蒙，但只能防範外來的禍害，不能把教育變成侵犯。
初六發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
白話
啟發蒙昧，適宜用刑罰來規範人，藉此讓他擺脫桎梏；一直這樣下去會有困難。
細讀
初六陰居剛位不當位，處在最底層，與六四同為陰爻而不應，代表蒙昧中的百姓或孩子，需要最初的規範。桎梏有兩層：一是本能慾望對人的束縛，二是將來犯法入獄的真枷鎖；小懲可以免於大戒。小象說「以正法也」，刑是為了端正法度，但只靠刑罰會陷入困境，終須轉向德與禮。
占到此爻
此時需要明確的規矩與適度的約束，但要記得約束是手段，不是目的；及早轉向說理與身教。
免而無恥
孔子說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」只用政令刑罰，人只學會設法逃避懲罰；用德與禮引導，人才會生出羞恥心而自歸於正。曾有學生被問到作弊對不對，回答說作弊不算錯，被抓到才算錯，以後還要改進技術。這正是只有懲罰而沒有啟蒙的結果。
九二包蒙吉，納婦吉，子克家。
白話
包容蒙昧，吉祥；接納婦人，吉祥；兒子能夠持家。
細讀
九二陽居柔位，雖不當位卻居下卦之中，與六五正應，剛而能容，承擔教化的責任。「包」多出現在中間的爻，居中才包得住。「納婦」指接納位在其上的六五；二是大夫之位，大夫有采邑稱「家」，九二、六三、六四又成互震為長子，所以「子克家」。小象說「剛柔接也」，剛中之師與柔順之君相接，教化得以推行。
再深一層
九二「納婦吉，子克家」：九二、六三、六四成互震，震為長子；二又是大夫之位，大夫的封地稱「家」。所以這個陽爻像能撐起一家的長子：包容蒙昧、娶妻成家，承擔起自己的領域。
占到此爻
你處在能教人、帶人的位置；以包容代替苛責，接納比你資淺或地位不同的人，事情就能撐得起來。
伊尹放太甲
伊尹輔佐商湯建立商朝。湯的孫子太甲即位後，不遵湯的法度，伊尹便把他安置到桐宮，自己攝政。《孟子・萬章上》說太甲在桐三年，悔過，「自怨自艾」，改過遷善，伊尹又把他迎回亳都復位。以臣放君，旁人難免疑其篡位，伊尹卻以剛中之德包容並教導這位年輕的君主，正是九二與六五的關係。
六三勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
白話
不要娶這個女子；她見到有錢有勢的男子就失去自身，娶她沒有任何好處。
細讀
六三陰居剛位不當位，處在上下卦交界，心意不定。它本與上九正應，卻被近旁眾望所歸的九二吸引，九二便是「金夫」。三四五互坤為母、為身，六三若往下趨附九二，就離開了自己的根本，所以「不有躬」。它又乘凌九二之剛，小象因此說「行不順也」。
再深一層
六三「見金夫，不有躬」：六三、六四、六五是互坤，坤為母，母親懷孕稱「有身」，引申為自身。六三看見有錢有勢的九二就往下靠，離開了互坤，等於丟掉自己，所以說「不有躬」。
占到此爻
警惕見異思遷、見利忘義：因為眼前出現更有力的對象就背棄原本的承諾或夥伴，看似得利，終將失去自己。
六四困蒙，吝。
白話
困在蒙昧之中，有困難。
細讀
六四陰居柔位雖當位，卻上下皆陰，與初六不應，離九二、上九兩個陽爻都遠。小象說「獨遠實也」：實指陽爻，其他陰爻各有陽爻可依，唯獨六四無師可問、無人可靠。蒙昧本身不可怕，可怕的是遠離能啟發自己的人。
占到此爻
你可能正孤立無援、看不清局勢；不要獨自摸索，放下身段，主動去找有見識的人請教。
六五童蒙，吉。
白話
蒙昧的孩童，吉祥。
細讀
六五陰居尊位不當位，有位而無實力，正是卦辭所說的「童蒙」；但它居上卦之中，與九二正應，好比年少的君主以柔順之德任用剛明的賢臣。小象說「順以巽也」，即以謙遜來順從。謙虛受教、樂於聽善言，就能吉祥。
再深一層
六五「童蒙，吉」：陰爻坐在君位，好比年幼的君主，自身實力不足。但它居中、柔順，又與九二正應：在上者肯放下身段，信任遠在基層、剛明能幹的大夫，整個天下的啟蒙因此能成。
占到此爻
承認自己的不足並不丟臉；以謙虛好學的態度，信任並聽從真正懂的人，就能順利。
樂正子好善
魯國打算讓孟子的學生樂正子主持政事，孟子聽了高興得睡不著。公孫丑問：樂正子剛強嗎？有智謀嗎？見聞廣博嗎？孟子都說不是。那為什麼高興？孟子說：「其為人也好善。」又說「好善優於天下」：愛好善言，天下有識之士自會不遠千里而來相告。一位地位高而能力未必完備的人，只要虛心好善，就足以成事。
上九擊蒙，不利為寇，利禦寇。
白話
擊破蒙昧；不適宜當強盜，適宜抵禦強盜。
細讀
上九陽居柔位，處在蒙卦盡頭，也負有啟蒙之責；艮為手，所以能「擊」。它與六三正應，六三卻在坎中，坎為寇，又見金夫而不來，蒙昧拖到最後，恐怕就要淪為盜寇。到了此時不能再等，須果斷出手，但要守在「禦」的一方，不以暴力為攻。小象說「上下順也」，三四五互坤為眾、為順，有群眾支持，足以度過蒙的階段。
再深一層
上九「擊蒙」：上卦艮為手，所以能動手打擊。上九底下有六三、六四、六五三個陰爻構成互坤，坤為眾、為順，有群眾支持，教訓才不會變成暴力；爻辭也提醒「不利為寇，利禦寇」：是防範，不是侵犯。
占到此爻
到了必須果斷處理的時候；用堅定的方式糾正錯誤，但守在防衛與保護的立場，不要為了出氣而過度出手。
典故 典
以先覺覺後覺
伊尹本在有莘之野耕田，以堯舜之道自樂，商湯三次派人以幣帛聘請，他才出山。《孟子・萬章上》記他的話：「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。」他自認既然先明白了道理，就有責任喚醒尚未明白的人；天下若有一個百姓未蒙其澤，就像自己把他推進溝中。人類的智慧本是代代摸索、付出代價而累積的，先覺者把經驗傳給後來者，這正是蒙卦師與弟子的意義。
再三則瀆
有人占得不合心意的結果，就問能不能再占一次。答案是：那不如自己翻書，挑一個喜歡的卦，還比占卦快。也有人在廟裡擲筊，一擲再擲，非擲出滿意的結果不可。卦辭「初筮告，再三瀆，瀆則不告」說得明白：真有誠意，一次就定了；結果不好，該做的是回去反省修德，而不是逼著神明或朋友替自己背書。求師如此，問卜也是如此。
人生啟示 悟
蒙卦的核心是「蒙以養正」：人人都從蒙昧開始，這不可怕，可怕的是錯過養正的時機。德行不會隨年齡自然長大，必須及早用果決的行動培養。教育先要有規矩，但不能只靠懲罰，終要喚起人的羞恥心與自覺。求學、求教都要誠敬，在上位者若自知如童蒙，能謙虛好善、信任賢者，反而吉祥。