卦名 名
「大」指陽爻，陽為大、陰為小；「壯」是強盛。大壯就是大的一方正當壯盛：四個陽爻從底下連成一氣往上推。名稱聽來氣勢十足，但卦辭只給「利貞」二字，六爻也多是警告。
卦象 象
下卦乾為天、為剛健，上卦震為雷、為行動：內在剛強，外在奮發，雷在天上轟鳴。它也像一個放大的兌卦，兌為羊，所以九三以上屢屢說到羊；上卦震為長子、為諸侯，諸侯是天子的屏藩，所以又說到籬笆。〈繫辭〉說古人「上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯」：上面兩陰像斜下的屋頂，下面四陽是可以住人的屋身。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦乾是父親，上卦震是長男。父親的剛健全部在底下撐著，長男站在前面衝：兒子背後有父親的力量，聲勢最大。但正因為靠山太硬，最容易恃強而動。〈大象〉說「君子以非禮弗履」：力量越大，越要守分寸，這是做接班人的第一課。
九三「小人用壯，君子用罔，羝羊觸藩，羸其角」：大壯整卦像放大的兌卦，九三、九四、六五又成互兌，兌為羊。上卦震為長子、為諸侯，諸侯是天子的屏藩，所以前面是一道籬笆。九三陽居剛位、在乾的頂端，像公羊硬往籬笆撞，角反被纏住。
九四「藩決不羸，壯于大輿之輹」：九四已進入震卦，成了籬笆的一部分，自然不再被擋；位置緊挨君位，力量像大車的車軸一樣穩。陽居柔位，剛中帶柔，所以衝得過去。
六五「喪羊于易，无悔」：「易」是邊界。六五在互兌（羊）的最上面，首當其衝面對下面四個陽爻衝上來，羊在邊界就丟了。但它居中，與九二正應，以柔處之，不必硬擋，所以無悔。
上六「羝羊觸藩，不能退，不能遂，艱則吉」：上六與九三相應，也被牽進羊的形象。到了最上面，進不了、也退不回，卡在籬笆上。這時只能接受艱難、慢慢調整，反而得吉。
大壯倒過來就是天山遯。陽在遯中撤退，在大壯中前進；兩卦合看，進與退是同一股力量的兩面。正在大壯時想一想遯：今天衝在前面的長男，總有一天也要退場；懂得退，才配得上壯。
大壯二到四爻為乾、三到五爻為兌，合成澤天夬。強盛之中已經醞釀著「決」：再進一步就要與最後的陰爻攤牌。力量蓄滿時，下一步往往是決裂，所以更要先想清楚怎麼決、何時決。
序卦 序
物不可終遯，故受之以大壯。
〈序卦傳〉說：「物不可終遯，故受之以大壯。」退避到了一定程度，就要轉而壯盛。這不是退回原地站住不動，而是在退與進的交替中螺旋上升。
卦辭 辭
大壯：利貞。
卦辭只有「大壯：利貞」：適宜正固。不說元亨，可見壯盛本身並不保證通達。四陽再往上推一步就成夬，再一步成乾，盛極便要轉入新的循環。所以大壯是最美好的時候，也是最需要放慢、讓美好停久一點的時候。〈雜卦〉說「大壯則止」：越順利，需要的越不是掌聲，而是提醒。
彖傳 彖
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
〈彖傳〉說：「大者壯也。剛以動，故壯。」下乾剛健、上震行動，所以壯盛。「大者正也」：大而能正，才合乎利貞。「正大而天地之情可見矣」：天地之大在於無所不覆載，天地之正在於無所偏失；人若守正而能大，就合乎天地之道。
大象 象
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
〈大象〉說：「雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。」不合禮的事就不去做。禮在這裡就是正道的具體表現，與孔子答顏淵的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」相通。力量越大，越需要規矩；真正的強，是能約束自己的強。
六爻 爻
主爻 九四率領四陽上推，壯盛至極，又已越過籬笆進入上卦，是「大壯」得以成形的關鍵一爻。筆記未明稱主爻，此依其分析。
六爻的路：由下往上
初九「壯于趾」，力量只在腳趾就急著出征，必有凶險。九二居中，懂得收斂，貞而得吉。九三在下卦乾的頂端，力量最滿，小人用強，像公羊撞籬笆把角纏住。九四進入上卦震，籬笆自開，車軸穩固，是真正可行之時。六五在邊界上輕輕放下羊，不與衝勢硬碰；上六則走到盡頭，進退不得，只有承認艱難、慢慢調整才有轉機。
初九壯于趾，征凶，有孚。
白話
強壯在腳趾上，前進有凶，雖然心存誠信。
細讀
初九在乾卦最底，取象為腳趾。陽居陽位，當位，所以「有孚」，有信心也真想去做；但與九四同為陽爻，不應，得不到支援，而全卦要人止，初九一動便推成夬卦。小象說「其孚窮也」：誠意雖真，卻走到了盡頭。
占到此爻
衝勁有了，條件與支援還不夠。先別往前衝，把實力與人脈準備好。
九二貞吉。
白話
正固吉祥。
細讀
九二陽居陰位，不當位，但居下卦之中，上與六五正應。陽剛處在柔位，躁進之勢自然和緩，又有應援，能知所進退。小象說「以中也」：吉祥來自守住中道，正呼應全卦的「利貞」。
占到此爻
實力在手，但要節制、守中。不躁進、不過度，就能穩穩得吉。
九三小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
白話
小人仗恃強壯，君子則不用這種強壯；正固也有危險。公羊衝撞籬笆，羊角被纏住。
細讀
九三陽居陽位，當位，又在下卦乾之終，十分強壯，上與上六正應，往前衝的力量很大。九三至六五互兌為羊，所以說羝羊；上卦震為諸侯、為藩籬，九三衝到九四面前便被擋住。「罔」是否定、蔑視：君子不屑以力服人。「貞厲」要這樣讀：守正尚且危險，何況不守正。小象說「小人用壯，君子罔也」。
再深一層
九三「小人用壯，君子用罔，羝羊觸藩，羸其角」：大壯整卦像放大的兌卦，九三、九四、六五又成互兌，兌為羊。上卦震為長子、為諸侯，諸侯是天子的屏藩，所以前面是一道籬笆。九三陽居剛位、在乾的頂端，像公羊硬往籬笆撞，角反被纏住。
占到此爻
硬碰硬只會兩敗俱傷。放下逞強之心，以柔克剛，先找出讓局面鬆動的方法。
合夥人的僵局
有人與夥伴合資經營，眾人意見不合、爭持不下，占得大壯九三。解讀是：眼前正像羊角卡在籬笆上，進退兩難；身為管理者，應學君子「用罔」，不逞強，以柔克剛，否則人人不讓、硬碰硬，結果可能兩敗俱傷。「貞厲」則表示原樣堅持已經不行，非變不可，意見分歧本是變化的正常現象。後來他不再強硬，大家各讓一步，找到了新的方案。
九四貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
異文 「大輿之輹」，一本作「轝、腹」。
白話
正固吉祥，懊惱消失；籬笆裂開，羊角不再被纏住；強盛如大車的車腹（輹）堅固。
細讀
九四已進入上卦，前面只剩兩個陰爻，無人阻擋，所以「藩決不羸」，這是它與九三的差別。但它陽居陰位，不當位，下與初九不應，全卦又要人止，所以必須「貞」才能吉而悔亡。大車指載重的牛車，「腹」即車輹，連接車廂與車軸的部件；上卦震像坤之大車底下多了一道支撐，車輹堅固，自然行得順。小象說「尚往也」，可以繼續向前。
再深一層
九四「藩決不羸，壯于大輿之輹」：九四已進入震卦，成了籬笆的一部分，自然不再被擋；位置緊挨君位，力量像大車的車軸一樣穩。陽居柔位，剛中帶柔，所以衝得過去。
占到此爻
阻礙正在鬆開，可以前進；但仍要守正、穩住，別因順利而失了分寸。
籬笆破了
一位學生問申請出國留學的結果，以數字起卦得大壯九四。九三與九四只差一步，命運卻完全不同：九三的羊角卡在籬笆上，九四已經進入上卦震，籬笆從外面的阻擋變成被衝破的屏障。「悔亡」是原本擔心去不成的懊惱可以消失，「尚往也」是可以繼續往前走。這個例子也說明，同一個卦裡相鄰兩爻，處境可以截然不同。
六五喪羊于易，无悔。
白話
在邊界失去了羊，沒有懊惱。
細讀
「易」是邊界。六五陰居陽位，不當位，直接面對下方四陽的衝擊，首當其衝；又在互兌之中，兌為羊、為毀折，所以在邊界失羊。但它居上卦之中，與九二正應，以柔順面對，故能无悔。小象說「位不當也」：居中而仍說位不當，是因為以陰柔居尊位，承受不住四陽的勢頭，好比德行有餘而才幹不足。
再深一層
六五「喪羊于易，无悔」：「易」是邊界。六五在互兌（羊）的最上面，首當其衝面對下面四個陽爻衝上來，羊在邊界就丟了。但它居中，與九二正應，以柔處之，不必硬擋，所以無悔。
占到此爻
擋不住的勢頭就不要硬擋，失去一些不必懊惱。同時檢視自己：光有善意，能力是否跟得上？
曹操的唯才是舉
德高而才不足，坐在高位上終究擋不住局面；但只講才而不講德，也有代價。東漢末年，曹操屢下求賢之令，主張「唯才是舉」，甚至表示即使不仁不孝，只要有治國用兵之術，也都要舉薦任用。人才因此匯聚，他在群雄中脫穎而出。然而一個只重手段的政權，最終也被更擅手段的人取代：曹魏的天下後來落入司馬氏手中。德與才相配的人，自古難得。
上六羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
白話
公羊衝撞籬笆，不能後退，也不能前進，沒有任何好處；在艱難中自守才會吉祥。
細讀
上六陰居陰位，當位，與九三正應，所以重提九三的「羝羊觸藩」。九三是想進進不得，上六是想退退不得。小象說「不詳也」：沒有詳察自己的處境，到了卦的盡頭還回頭盼著九三，猶豫不決以致被困。「艱則吉，咎不長也」：本身柔順，又即將離開此卦，忍耐一下，困境也就過去了。
再深一層
上六「羝羊觸藩，不能退，不能遂，艱則吉」：上六與九三相應，也被牽進羊的形象。到了最上面，進不了、也退不回，卡在籬笆上。這時只能接受艱難、慢慢調整，反而得吉。
占到此爻
先看清自己的處境，該退就退，別回頭留戀。若一時進退兩難，就咬牙忍耐，困局不會太久。
典故 典
克己復禮：從被動到主動
《論語・顏淵》記顏淵問仁，孔子答：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵請問細目，孔子才說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」一般把「克己」讀作克制私欲；另一種讀法認為「克」是「能夠」，克己復禮就是能夠由自己作主去實踐禮。理由是孔子先講綱領、後講細目，若「克己」已是克制欲望，後面四個「勿」便成重複；而緊接著的「為仁由己」也正指向自主。這個讀法的要點是：把被要求做的事，變成自己願意做的事。大壯的「非禮弗履」也當如此理解：不是被規矩綁住，而是強者自己選擇走在正道上。
人生啟示 悟
大壯的卦名最響亮，內容卻最多警惕：初九征凶，九三貞厲，上六要在艱難中才吉，相較之下，遯卦的吉利反而多些。不要只看卦名，要看整體的時與位。西方有句話說，劍可以拿來做任何事，就是不能坐在上面；孟子說「生於憂患，死於安樂」，化為日常的功夫便是「居安思危」。壯盛之時，最需要的是守正、知止，以及不靠逞強而靠自制的力量。