卦名 名
「遯」字中間是「豚」，小豬；旁邊是表示行走的辵部。家裡養的豬跑掉了，就是遯，也寫作「遁」，意思是退走、避開。易經多從君子的角度命名，這裡退走的是上面的陽爻。
卦象 象
上乾為天，下艮為山，天下有山。兩個陰爻在下聯手上升，四個陽爻在上逐步退出。不要以為陽爻還有四個、力量較大；要看的是趨勢，不是數量。遯是十二消息卦之一，配夏曆六月：天氣仍熱，陰氣已悄悄上升，夏天就要過去了。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦艮是少男，上卦乾是父親。艮裡的兩個陰爻正從底下往上長，年輕一代的勢力逐步上升；父親所在的四個陽爻則一步步退出。這不是被趕走，而是做長輩的看清趨勢、及時讓位。退得好看，本身就是一種修養。
六二「執之用黃牛之革，莫之勝說」：黃是中央之色，牛來自坤的柔順，革是堅韌的皮；六二、九三、九四又成互巽，巽為繩；艮為手。一個居中守正的人，用最牢的方式把自己綁在九五身邊，不肯輕易離開。
九三「係遯，有疾厲，畜臣妾吉」：三在下卦之頂，是夾在中間的主管，想退又被下面兩個陰爻牽絆住。這種牽掛不適合拿來處理大事，只適合照顧身邊的家僕、部屬。像一個想離職卻放不下團隊的人，越拖越累。
九四「好遯，君子吉，小人否」：九四已進入上卦乾，有力量說走就走；但它與初六正應，又在六二、九三、九四的互巽中，巽為進退不果，難免捨不得。君子看整體形勢，瀟灑而去；小人只看眼前的好處，便陷在下卦艮的「止」裡走不了。
上九「肥遯，无不利」：上爻已在官職之外，與下面沒有牽連，退得最寬裕、最自在。像早早安排好交接、退休後心安理得的人，進退之間沒有一點勉強。
把遯卦倒過來就是雷天大壯：同樣四個陽爻、兩個陰爻，在遯是陽在退，在大壯是陽在進。〈序卦傳〉說物不可以終遯，所以接著是大壯。這提醒我們：今天的退，是為了保住將來能再壯大的力量；換個角度，你的退場正是別人的上場。
遯卦二到四爻為巽、三到五爻為乾，合成天風姤：一陰初生、不期而遇。退避的內在起點，就是那一次小小的相遇：察覺到陰氣剛剛進門的時候，就該開始盤算退路了。
序卦 序
物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
〈序卦傳〉說：「物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。」恆卦講長久，但沒有任何東西能永遠佔住一個位置，所以接著退。退讓之後才能再度前進，這正是屈伸往來的道理。
卦辭 辭
遯：亨。小利貞。
卦辭說：「遯：亨。小利貞。」退避能夠通達，小的一方適宜正固。明明要退，為何說亨？因為「遯而後亨」：退走的是身體，通達的是我的道。形勢不利時暫時避開，才能保全自己、堅持原則。「小」指下面的陰爻，希望它們安守本分，不要急著往上逼。
彖傳 彖
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
〈彖傳〉說：遯而能亨，是因為九五「剛當位而應」，陽剛居正位又有六二相應，能「與時行」，順著時勢而動。「小利貞，浸而長也」：陰爻正一點一點滋長，宜緩不宜急。最後讚嘆「遯之時義大矣哉」：何時退、怎麼退，其中的時機意義非常重大。
大象 象
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
〈大象〉說：「天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。」疏遠小人，卻不去憎惡他們，只以嚴肅的態度相待：不妥協、不應酬，也不把人逼上絕路。孔子說「人而不仁，疾之已甚，亂也」，痛恨過頭反而激人作亂。走偏的人往往也有他的處境，不必恨，但也不必陪。
六爻 爻
主爻 六二是成卦的主爻，代表陰氣上升之勢，卻居中守正而能固守；九五是〈彖傳〉所稱「剛當位而應」者，二五相應，使全卦退而不亂。
六爻的路：由下往上
初六「遯尾」，是撤退隊伍的最後一個，走得太晚最危險，此時不要另有動作。六二用黃牛皮把自己綁在原地，對九五忠誠不移。九三在下卦之頂，想走卻被下屬家累牽住，拖成心病。九四進入上卦，有能力乾脆地走，就看是君子還是小人。九五「嘉遯」，在位者在最恰當的時機、以得體的方式退下；到上九「肥遯」，已經完全身在局外，自在無礙。
初六遯尾，厲，勿用有攸往。
白話
退避時落在尾端，有危險，不要有所前往。
細讀
退走的方向是向上，上面的先走，初六在最底，是整個隊伍的尾巴，表示見機最晚，深陷險境。它以陰爻居陽位，不當位，雖與九四正應，但性情溫和、地位卑微，容易收斂隱藏。小象說「不往何災也」：只要不前往，又會有什麼災禍？
占到此爻
察覺得晚、處境被動時，不要急著補救或出頭，安分收斂，便可免禍。
六二執之用黃牛之革，莫之勝說。
白話
用黃牛皮做的繩子捆住，沒有人能解開。
細讀
六二陰居陰位，居中守正，與九五正應，所以必須安定不動。取象極細：黃是中色，切合居中；牛是坤，六二再上一步下卦即成坤；艮為皮膚、為皮革，也為手；六二至九四互巽為繩。合起來就是以手執黃牛皮繩，牢牢捆住。「說」借為「脫」。小象說「固志也」：固守的是配合九五的心意。
再深一層
六二「執之用黃牛之革，莫之勝說」：黃是中央之色，牛來自坤的柔順，革是堅韌的皮；六二、九三、九四又成互巽，巽為繩；艮為手。一個居中守正的人，用最牢的方式把自己綁在九五身邊，不肯輕易離開。
占到此爻
你的位置恰當，又有可靠的上位者相應，這時不必跟著別人退，要堅定心意，穩住局面。
九三係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
白話
退避時被牽絆住，有疾患與危險；畜養僕役侍妾則吉祥。
細讀
九三陽居陽位，當位，緊貼在兩個陰爻之上，首當其衝，被它們牽住，所以「厲」；上九同為陽爻，與它不應，無人支援，這是「疾」。小象說「有疾憊也」。「臣妾」是古時家中的男僕女婢。擋不住退勢時，放下辦大事的念頭，回頭照顧身邊的人與家務，反而吉祥；小象說得明白：「不可大事也」。
再深一層
九三「係遯，有疾厲，畜臣妾吉」：三在下卦之頂，是夾在中間的主管，想退又被下面兩個陰爻牽絆住。這種牽掛不適合拿來處理大事，只適合照顧身邊的家僕、部屬。像一個想離職卻放不下團隊的人，越拖越累。
占到此爻
被人事牽絆、缺乏支援時，不宜做大事，也不宜追求名聲。回到身邊，照顧好家人與日常。
九四好遯君子吉，小人否。
白話
合宜的退避，君子吉祥，小人則困住。
細讀
九四已進入上卦乾，有力量、也看得清大勢，可以說走就走。但它陽居陰位，不當位，下與初六正應，有些捨不得；又在互巽中，巽為進退不果。君子衡量全局，該走就走，走得瀟灑；小人只看見舊關係裡的利益，就被拖回下卦艮的「止」中。小象說「君子好遯，小人否也」，同一處境，分出修養高下。
再深一層
九四「好遯，君子吉，小人否」：九四已進入上卦乾，有力量說走就走；但它與初六正應，又在六二、九三、九四的互巽中，巽為進退不果，難免捨不得。君子看整體形勢，瀟灑而去；小人只看眼前的好處，便陷在下卦艮的「止」裡走不了。
占到此爻
該退時就乾脆漂亮地退，不要被舊關係和眼前利益拖住。下臺也要瀟灑。
九五嘉遯，貞吉。
白話
美好的退避，正固吉祥。
細讀
九五陽居陽位，既中且正，與六二正應。它離下方陰爻的逼近還遠，卻能及早看清時勢、不戀棧，同時不放下眼前的職責。從「好」到「嘉」，退避的品質一層高過一層。小象說「以正志也」，與六二的「固志」相對：六二固守九五之志，九五端正自己之志。
占到此爻
趁局面尚好時規劃退路，該交棒就交棒，但在位一天，就把一天的事做好。
上九肥遯，无不利。
白話
高飛遠引的退避，沒有什麼不利。
細讀
「肥」借為「飛」，高飛而去。上九在最高處，五、上是天位，上卦乾又為天，一片海闊天空，沒有人會阻擋。它陽居陰位，與九三不應，毫無牽掛，所以小象說「无所疑也」，沒有任何猶豫。從九四「好遯」、九五「嘉遯」到上九「肥遯」，越往上退得越輕鬆自在。
再深一層
上九「肥遯，无不利」：上爻已在官職之外，與下面沒有牽連，退得最寬裕、最自在。像早早安排好交接、退休後心安理得的人，進退之間沒有一點勉強。
占到此爻
了無牽掛時，就放心地放下、離開。離開不是結束，換個舞臺，還會再來。
退休前的一卦
一位即將退休、對未來感到不安的人占得遯卦上九「肥遯，无不利」。遯卦是上面的陽爻一個個退出，上九首當其衝，正切合退休；「肥」讀作「飛」，居最高位而遠走高飛。退休之後無事一身輕，可以好好規畫生活、到處走走，這是樂天知命。若不是退休的人占到此爻，則意在「以退為進」，才能無所不利。
典故 典
孟子與王驩：不惡而嚴
孟子在齊國為卿，奉命出使滕國弔喪，齊王派寵臣、蓋邑大夫王驩為副使同行。王驩早晚都來見孟子，但齊、滕之間往返一路，孟子始終不曾和他談論出使的事。學生公孫丑忍不住問：齊卿之位不算小，齊滕之路不算近，一路回來卻不與他談公事，為什麼？孟子答：「夫既或治之，予何言哉？」既然有人已經包辦了，我還有什麼好說的。不翻臉、不指責，卻也絕不虛與委蛇，這正是遯卦所說的「遠小人，不惡而嚴」。
退步原來是向前
一首相傳為五代布袋和尚所作的插秧詩說：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。」農夫插秧，一面插一面往後退，退完了，整片田也插滿了。遯卦的道理也在這裡：退不是失敗，而是為下一步蓄勢，正如跳高之前必先蹲下。懂得退的時機與姿態，退本身就是前進。
人生啟示 悟
遯卦六爻沒有一個「凶」字，四爻明言吉或无不利，其實是一個好卦，關鍵在懂得時機。看趨勢而不只看數量；越早看清，退得越從容。退的是身，不是道：不戀棧、不怨懟，對小人不妥協也不仇恨。同樣的處境，有人退得瀟灑，有人被私利困住，差別在於修養與選擇。孟子稱道孔子「可以仕則仕，可以止則止」，進退合乎時宜，本身就是一種智慧。