卦名 名
「噬」是咬，「嗑」讀如「合」，是上下相合。口中有東西擋著，上下牙無法合攏，必須先咬斷，才能合起來。社會上的阻隔就是爭訟與不義，唯有公正地斷開，人心才能相合。
卦象 象
下卦震為雷，上卦離為火、為電：雷聲震動、閃電照亮，一切無所遁形。從卦形看，初九、上九像上下兩排牙齒，中間陰爻是口腔，九四一陽卡在中間，正是〈彖傳〉所說「頤中有物」。震是果決的行動，離是明察，兩者合起來，就是審理訴訟的條件。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦震是長男，上卦離是中女。哥哥果決行動，妹妹明察秋毫：雷聲震動、閃電照亮，一動一明，正是審理是非所需的兩樣條件。家裡有人做錯事時也是如此：要看得清楚，也要下得了手，只有一樣都不夠。
六二「噬膚滅鼻」：六二、六三、九四成互艮。〈說卦傳〉說艮「為果蓏」，外硬內軟，像連皮帶肉的肥肉；艮又為黔喙之屬，鼻口相連。一口咬下軟肉，鼻子都埋了進去：處理容易的案子，用力稍過，仍無大礙。
六三「噬腊肉，遇毒」：六三也在互艮中，是連皮的肉，但它往上已貼近離火，肉被燻成了硬邦邦的臘肉；又在六三、六四、六五的互坎中，坎為險，所以咬到了毒。位置不當的人去處理棘手的事，難免碰到反噬，好在只是小吝。
九四「噬乾胏，得金矢」：九四在互坎中，坎為弓、為輪；又在上卦離中，離為戈兵：弓上加兵器，就是箭。卦由否卦變來，上乾因此變成離，乾為金，所以是金屬箭頭。九四是近君的大臣，碰上最硬的骨頭，要有金箭般的剛直，又要「艱貞」才吉。
噬嗑倒過來就是賁：噬嗑是咬碎阻礙、用刑罰處理過錯，賁是用文飾、禮儀規範人的行為。治理一個團體，一手是規則與懲處，一手是文化與禮節；兩卦正好是一個硬幣的兩面。
噬嗑的二到五爻構成互卦水山蹇：咬合的過程本身就是一段艱難。口中有物，上下牙一時咬不下去，正是蹇的「見險而止」。審理一件事，中途卡住是常態，不必因此氣餒。
序卦 序
可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
〈序卦傳〉說：「可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者，合也。」觀卦的政教有了可觀的成績，民心就有相合的基礎；但要真正合在一起，還得處理人與人之間的糾紛。〈雜卦傳〉又說「噬嗑，食也」：吃東西要先咬斷，才能消化。
卦辭 辭
噬嗑：亨。利用獄。
「噬嗑：亨。利用獄。」通達，適宜用來審理訴訟。不像許多卦四德俱全，這裡只有一個「亨」字，特色格外鮮明。「獄」包括調查、審判、用刑與定罪；民心相合的前提，是糾紛得到公正的判斷。好人守規矩而壞人逍遙，對好人本身就是折磨。
彖傳 彖
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
〈彖傳〉說「頤中有物，曰噬嗑」，咬斷而合，所以通達。「剛柔分，動而明，雷電合而章」：剛柔分明，一行動就見光明，雷電相合而彰顯一切。「柔得中而上行，雖不當位，利用獄也」，指六五：陰居尊位雖不當位，卻能以中道溫和明察，適合斷案。
大象 象
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
「雷電噬嗑；先王以明罰敕法。」雷有威，電有明，古代帝王由此明辨刑罰、端正法令。刑罰清楚、法令嚴整，社會才有秩序；這不是為了報復，而是讓人知所警戒，將來不再有人犯錯。
六爻 爻
主爻 六五是主爻：〈彖傳〉「柔得中而上行」，得中者只有二、五，能「上行」的是六五。它居尊位，負責最後裁決。
六爻的路：由下往上
初九是剛犯小錯的人，腳上套刑具、遮住腳趾，小懲大戒，從此不再犯，所以无咎。六二咬軟肉、埋了鼻子，處理簡單的事情稍嫌用力，還不要緊。六三咬到臘肉遇毒，處理棘手的事反遭不快，但只是小吝。九四啃到帶骨的乾肉，是全卦最硬的關卡，要以剛直與堅忍過關。六五咬乾肉得黃金，居中而能守正，雖有危險而无咎。上九是犯錯到老、扛著重枷、耳朵都被遮住的人，聽不進勸告，終至於凶。
初九屨校滅趾，无咎。
白話
腳上戴著刑具，遮沒了腳趾，沒有災難。
細讀
「校」是刑具的總稱，在腳為桎、在手為梏。初九在下卦震之底，震為足，又在最低處，就是腳趾；六三、九四、六五為互坎，坎為水，初九在其下，有被淹沒之象。初、上兩爻是受刑者，中間四爻是用刑者。初九陽居剛位，想有所作為卻被鎖住，與九四又無應，無路可走，也就無法再為惡。〈小象〉說「不行也」：被制止了，所以无咎。
占到此爻
條件未成熟，不要急著行動。眼前的小挫折或小約束，正好幫你避開將來更大的錯。
小懲而大誡
〈繫辭下傳〉引孔子的話解釋此爻：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。」不知羞恥就不會行仁，無所畏懼就不會行義，看不到好處就不振作，不受威嚇就不知收斂。這樣的人若在犯小錯時就受到小懲罰，從此警惕而避開大罪，反而是福氣。孩子犯錯，一句「沒關係」並不是愛護；讓他為小錯負起小責任，內在才會長出真正的力量。
六二噬膚滅鼻，无咎。
白話
咬進肥嫩的肉裡，連鼻子都埋了進去，沒有災難。
細讀
「膚」是連皮的肥肉。六二、六三、九四為互艮，〈說卦〉「艮為果蓏」，外硬內軟，正是連皮帶肉之象；艮又為「黔喙之屬」，嘴鼻相連，一口下去鼻子也沒入。六二陰居柔位，中正，是用刑的一方；但它乘在初九之剛上，與六五又無應，對付剛強的初九時難免用力過猛，吃相不雅。〈小象〉說「乘剛也」，手段激烈而位置正當，所以仍无咎。
再深一層
六二「噬膚滅鼻」：六二、六三、九四成互艮。〈說卦傳〉說艮「為果蓏」，外硬內軟，像連皮帶肉的肥肉；艮又為黔喙之屬，鼻口相連。一口咬下軟肉，鼻子都埋了進去：處理容易的案子，用力稍過，仍無大礙。
占到此爻
立場正當時可以果斷處理，即使手段略重也無大礙；但留意不要失了分寸。
六三噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
異文 「噬腊肉」，一本作「昔、臘」。
白話
咬食乾臘的肉，碰到了毒；有小的困難，沒有災難。
細讀
經文作「昔肉」，「昔」即「腊」，指乾肉。六三在互艮之中，本是連皮帶肉，往上接近離火，被燻成了臘肉；又在互坎之中，坎為險，所以「遇毒」。六三陰居剛位，用刑者自身不當位，判決容易招來對方的怨毒。〈小象〉只說「位不當也」；好在上有九四可依，又與上九相應，只是小吝而无咎。
再深一層
六三「噬腊肉，遇毒」：六三也在互艮中，是連皮的肉，但它往上已貼近離火，肉被燻成了硬邦邦的臘肉；又在六三、六四、六五的互坎中，坎為險，所以咬到了毒。位置不當的人去處理棘手的事，難免碰到反噬，好在只是小吝。
占到此爻
處理糾紛或執行規範時，難免招來怨懟；要明白「公正不一定被認為公正」，不必因此動搖。
九四噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
白話
咬食帶骨的乾肉，得到金屬箭頭；適宜在艱難中守正，吉祥。
細讀
九四進入上卦離，肉被烤得更乾；本身是剛爻，像骨頭，所以是「乾胏」。互坎為弓、離為戈兵，合成箭；卦由否卦變來，上卦原是乾，乾為金，所以是金屬箭頭。九四本是口中之物，卻也在咬別人：可理解為正直的大臣斷開奸邪之臣。陽居柔位，不當位，與初九無應，又在坎險之中，所以要「艱貞」；〈小象〉說「未光也」，它不居中，明察還不如六五。這是全卦唯一的「吉」。
再深一層
九四「噬乾胏，得金矢」：九四在互坎中，坎為弓、為輪；又在上卦離中，離為戈兵：弓上加兵器，就是箭。卦由否卦變來，上乾因此變成離，乾為金，所以是金屬箭頭。九四是近君的大臣，碰上最硬的骨頭，要有金箭般的剛直，又要「艱貞」才吉。
占到此爻
難題可以有所突破，但過程艱辛；守住正道、謹慎行事，也承認自己看得還不夠清楚。
六五噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。
白話
咬食乾肉，得到黃金；守正有危險，但沒有災難。
細讀
六五是主爻，居君位作最後裁決，所咬的乾肉不肥、不毒、也不帶骨。由否卦變來時，六五原從下卦坤上來，坤為地、色黃，來到上卦乾中，乾為金，合為「黃金」。陰居剛位，得中而不正，下乘九四之剛，與六二又無應，堅持下去有危險，所以「貞厲」。〈小象〉說「得當也」：能秉持中道、溫和而明察，判決得宜。
占到此爻
身負決斷之責時，堅持會有壓力與風險；守住中道，溫和而清明，結果就會得當。
上九何校滅耳，凶。
白話
肩上扛著刑具，遮沒了耳朵，凶。
細讀
「何」即「荷」，擔負。初九遮沒腳趾，上九遮沒耳朵，以人身上下為象。上九在離卦之頂、互坎之上，離為目、坎為耳，它高過耳目，等於既聽不清又看不見。陽居柔位，不當位，雖與六三相應，已到刑罰的極點。〈小象〉「聰不明也」是「不聰不明」的省文：表面上是荷校滅耳，實則是先充耳不聞、執迷不悟，才落到這一步。
占到此爻
諸事不宜強行，也不要期待奇蹟。停下來，回頭反省，聽進別人的勸告。
勿以惡小而為之
〈繫辭下傳〉這樣解釋上九：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」初九的小錯還能改，上九的惡已累積到無法遮掩。三國時劉備臨終給劉禪的遺詔中說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」與〈繫辭〉同一用意：善惡都由小處積累，到了頂端才想回頭，往往已經太遲。
典故 典
日中為市
〈繫辭下傳〉追述古代聖王的創制，說神農氏「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑」。每天正午開市，招來四方百姓、聚集各地貨物，交換之後散去，人人得到所需。從卦象看：上離為日，正當中天；下震為行，是往來的行人；六二至九四互艮為手，以手交易。「嗑」是相合，在這裡不是訴訟的判決，而是分工與交換使眾人各得其所。同一個卦，在不同的文脈中，可以展開完全不同的意義。
哀矜而勿喜
魯國的孟孫氏任命曾子的弟子陽膚擔任典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」在上者早已失去正道，百姓離散已久；你若查明了案情，應當哀憐他們，不要因為破了案而沾沾自喜。噬嗑六爻中有四爻言「无咎」，卻只有一爻言「吉」，或許正是這個道理：判決訴訟不是為了邀功；即使伸張了正義，也要為受刑的人惋惜。
以象為主，不被字面嚇倒
有人示範占卦，以自己近期的運勢為題，得噬嗑卦，九四、上九兩爻變，之卦為復卦。上九「何校滅耳，凶」字面驚人，但問的是時運，不可能真的戴枷坐牢；這是提醒近期須留意糾紛與爭議。內卦震不變，自己照常行事；外卦由離變坤，外在形勢將轉為柔順，之後是一陽來復的新局面。占者因此決定謹言慎行，遇到挑釁儘量退讓，以退為進。後來他遇上一場出乎意料的官司，平心應對，最後無事了結。卦辭提醒的是態度，而非恐嚇。
人生啟示 悟
噬嗑講的是正義：人活在世上，需要仁愛讓人活下去，也需要正義讓人心平。懲罰不是報復，而是讓犯錯的人真正負起責任，內在才能重新站起來；一味寬縱，反而使人空虛。從初九到上九，同樣是過錯，早年小懲可以改過，累積到頂端就無可挽回。執法者也要明白：公正會招怨，明察有限，所以要哀矜而勿喜。