卦名 名
「节」从竹，《说文》说「节，竹约也」，本是竹节。竹子一段一段往上长，节处既分隔又连贯，使竹身挺立而不折。引申为节度、节制、节操，也有符节、季节之义。节不是一味压抑，而是在适当处停一停，才能再往上长。
卦象 象
上卦坎为水，下卦兑为泽，水在泽上。泽能自行调节：水多了便溢出流走，水少了便慢慢积蓄，有容纳也有限度，这就是节。对照泽水困：水跑到泽底下，泽中乾涸，便成困境。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦兑是少女，上卦坎是中男。少女在内，喜欢、想要；中男在外，像一道有险的水，替她划出界线。年轻的欲望碰上兄长式的约束，节卦讲的正是这种关系：限度不是要让人不快乐，而是让喜悦流得长久。
初九「不出户庭」与九二「不出门庭，凶」只差一字。六三、六四、九五成互艮，艮为门阙：初九离门还远，只碰到房间的「户」，不出去是对的；九二已到大门前，又身在九二、六三、六四的互震里，震为行动，非动不可，却学初九待在屋里，错过时机，所以凶。
六三「不节若，则嗟若，无咎」：三是下卦兑的顶端，兑为口，口开着却不知节制，到头来只能叹气。小象说「又谁咎也」：怪不了别人。像月底才发现信用卡刷爆的人，叹息本身就是提醒。
六四「安节，亨」：四是近臣之位，阴爻居柔位，位置正；向上顺承九五，向下又有初九正应，上下都接得上。卦变时动的是三与五，六四本身不动，所以能安于自己的节度，不勉强、不委屈。
九五「甘节，吉，往有尚」对上六「苦节，贞凶」：君主居中守正，自己先做到节制，大家觉得甘甜而愿意跟从；到了坎的最上端，节制过头变成苦行，再坚持就凶。同样是限度，给在位者是甘，推到极处就是苦。
节倒过来是风水涣。节替流动设限，涣把堵塞散开。占到节时看一看涣：如果限制已经让事情不通了，就该想想怎么松开；占到涣时，也别忘了散开之后要有节度。
节的二至四爻是震、三至五爻是艮，合成山雷颐，而颐卦〈大象〉正说「慎言语，节饮食」。节制的内核就在口：说话与吃喝。日常里最需要节度的，往往就是这两件事。
序卦 序
物不可以終離，故受之以節。
序卦说：「物不可以终离，故受之以节。」前一卦涣是离散，事物不能永远散下去，总要有约束、有分寸，所以涣之后接节。两卦互为综卦，风水涣倒过来，就是水泽节。
卦辞 辭
節：亨。苦節不可貞。
卦辞「节：亨。苦节不可贞」，意思是：通达；苦涩的节制不可以一直坚持。读到后半句，就要回头想「亨」从何来：节制恰到好处、合乎中道，才能通达。节制若勉强、委屈、令人苦不堪言，一时或许忍得住，终究不能长久。
彖传 彖
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
彖传以卦变说明：节由泰卦而来，九三与六五换位，原本同性相连的阴阳从此交错，所谓「刚柔分而刚得中」，刚得中指九五。「苦节不可贞，其道穷也」指走到尽头的上六。「说以行险，当位以节，中正以通」：以喜悦的心面对险难，在正当的位置上节制，中正才通达。「天地节而四时成」：老阳九如盛夏、老阴六如严冬，到了极点就必须转变，四季才得以运行；「节以制度，不伤财，不害民」，国家以制度为节。
大象 象
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
大象：「泽上有水，节；君子以制数度，议德行。」上坎为水、为平，所以要公平地订定数量的限度，例如该建几座桥、设多少公共设施；下兑为口，所以要评议德行。外在事务可以明文节制，德行却没有上限，不能「节」着修。宋儒程颐说，存于内的是德，表现于外的是行；两者合一，才经得起检验。
六爻 爻
主爻 九五居中得正，彖传「当位以节，中正以通」即指此爻；它的「甘节」让人乐于接受，是全卦节制的典范。
六爻的路：由下往上
初九知道时机未到，连房门都不出，谨慎而无咎。九二已到大门口，该出去却不出去，把节制用错了时候，因此凶。六三在下卦顶端，口开着不知收敛，最后只能叹气，怪不得别人。六四进入上卦，安于自己的节度，上承君主、下有呼应，所以亨通。九五以身作则，节制得让人觉得甘甜，大家乐于跟随。上六把节制推到尽头，成了苦行，坚持下去就凶，懂得放下，悔恨才会消失。
初九不出戶庭，无咎。
白话
不走出内室门户外的庭院，没有灾咎。
细读
初九阳居阳位，当位，与六四正应，卦变时两者都未受影响。六三、六四、九五成互艮，艮为门阙，初九离它还远，只到内室的「户」，尚未碰到大门。刚进入节卦，知道自己还不能动，便先收敛。小象说「知通塞也」：懂得什么时候路通、什么时候路塞。
占到此爻
守住本位，谨言慎行，该保密的事守口如瓶；时机未到，不急着出头。
君不密则失臣
《系辞上传》引这一爻，记孔子说：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」祸乱常以言语为台阶；君主泄密会害了臣子，臣子泄密会害了自己，机要之事一走漏便功败垂成。日常里最常见的是那句「我只跟你说，你别告诉别人」，结果对方也只跟一个人说，不久该知道的人全都知道了，追查源头，往往是自己。不出户庭，首先是管住自己的嘴。
九二不出門庭，凶。
白话
不走出大门外的庭院，有凶。
细读
九二阳居阴位，不当位而居中；与九五同为阳，不相应，又被上方的六三所乘。二爻居中，通常少有凶辞，此处直言凶，可见严重。九二与初九一样在互艮（门）之下，却身处九二、六三、六四的互震之中，震为动，非动不可；它以为自己可以像初九一样不出，就错了。卦变中它自己没动，原本正应的六五却下来压在头上。小象说「失时极也」：错过时机到了极点。
再深一层
初九「不出户庭」与九二「不出门庭，凶」只差一字。六三、六四、九五成互艮，艮为门阙：初九离门还远，只碰到房间的「户」，不出去是对的；九二已到大门前，又身在九二、六三、六四的互震里，震为行动，非动不可，却学初九待在屋里，错过时机，所以凶。
占到此爻
该行动时，别再拿节制、谨慎当借口；错过时机才是真正的凶。已经发生的变局，先理解、接受，不必怨怼。
失声的讲者
有位讲者赴外地授课，第一天下午与学员激辩，原本就感冒的嗓子到下课已完全失声，当晚求医也未见好转。主办方要他隔天清晨决定是否续课。他不愿让远道而来的学员扑空，想着再沙哑也要撑完，同行者劝他占一卦，问「今天继续上课结果如何」，得节卦九二「不出门庭，凶」。他把「不出」读成不离开此地，当即取消课程，搭最早的班机返家就医。事后他说，人很容易为了不给别人添麻烦而拿自己的身体冒险；这一爻提醒的，正是该走时就要走。
六三不節若，則嗟若，无咎。
白话
不知节制，就会唉声叹气；这又能怪谁呢。
细读
六三阴居阳位，不中不正；与上六同为阴，不相应，又乘在九二之上。它原是泰卦的六五，居上卦之中，又有九二正应，卦变下来成了六三，中位与正应一并失去，是「下错了位置」。下兑为口，上临坎为加忧，合成嗟叹之象。这里的「无咎」，是说无可归咎他人，小象「又谁咎也」讲得更明白。
再深一层
六三「不节若，则嗟若，无咎」：三是下卦兑的顶端，兑为口，口开着却不知节制，到头来只能叹气。小象说「又谁咎也」：怪不了别人。像月底才发现信用卡刷爆的人，叹息本身就是提醒。
占到此爻
先反求诸己：问题多半出在自己的选择没有分寸。承认了，才能调整。
六四安節，亨。
白话
安于节制，通达。
细读
六四阴居阴位，当位；下与初九正应，上承九五，又在互艮（止）之中。卦变时动的是三与五，六四本身不动，稳稳守住位置。具备这些条件，在任何一卦都难有不顺。小象说「承上道也」：顺承上位者的正道。
再深一层
六四「安节，亨」：四是近臣之位，阴爻居柔位，位置正；向上顺承九五，向下又有初九正应，上下都接得上。卦变时动的是三与五，六四本身不动，所以能安于自己的节度，不勉强、不委屈。
占到此爻
安于本分，心平气和地守分寸，顺承正确的方向与领导，自然通达。
九五甘節，吉；往有尚。
白话
甘美的节制，吉祥；前往会受到推崇。
细读
九五阳居阳位，居中得正，正是彖传说的「当位以节，中正以通」；与九二不应，但无损其吉。它原是泰卦的九三，上升到原本泰卦上坤的位置，坤为土，《尚书・洪范》说「土爰稼穑」、「稼穑作甘」，所以称「甘节」。小象说「居位中也」：恰到好处的节制，让人心甘情愿。
再深一层
九五「甘节，吉，往有尚」对上六「苦节，贞凶」：君主居中守正，自己先做到节制，大家觉得甘甜而愿意跟从；到了坎的最上端，节制过头变成苦行，再坚持就凶。同样是限度，给在位者是甘，推到极处就是苦。
占到此爻
以身作则，让规矩合情合理、分寸恰到好处，别人才会甘心跟从；这时前进，会得到肯定。
上六苦節，貞凶，悔亡。
白话
苦涩的节制，一味坚持就有凶，懊恼终将消失。
细读
上六阴居阴位，当位，但与六三不应，又乘在九五之上，处于上坎险难的顶端；卦变中它坚持不动，便成了苦节。这里的「贞」是照原样一直撑下去，所以凶，小象说「其道穷也」。又说「悔亡」，因为它已走到尽头，别无选择；而苦节的本意是宁俭勿奢，若只用来要求自己，也可以使懊恼消失。
占到此爻
节制已到苦涩的极端，不要再硬撑或拿来要求别人；回头找一个可以长久的分寸。
典故 典
伯夷之清与孔子之时
伯夷、叔齐是孤竹国君之子，周武王伐纣后，两人以食周粟为耻，隐居首阳山，采薇而食，终于饿死（《史记・伯夷列传》）。司马迁写到这里忍不住质问：人说天道常与善人，像伯夷这样的善人却如此下场，「傥所谓天道，是邪非邪？」孟子敬重伯夷，称他为「圣之清者」，却也直言「伯夷隘」，嫌他格局太窄。孟子又说孔子是「圣之时者」，可以仕则仕，可以止则止。清高到丝毫不肯通融，近于苦节；随时而中、节得恰到好处，才是甘节。
买房的两种意见
有对夫妻要买房，为了选哪一间、用谁的名义僵持不下，妻子占得节卦，九二、九五两爻变。九二在下卦，对应占问的妻子，爻辞是「不出门庭，凶」；九五在上，对应丈夫，爻辞是「甘节，吉，往有尚」。依朱熹的占法，两爻变时以上面那一爻为主，答案落在九五。妻子于是依了丈夫的选择。之卦是复，一阳来复，像是重新开始；两人多年的心结也随之化开。占卦的作用，往往不是预言，而是让心里压着的念头浮上来，得以释放。
人生启示 悟
人活在世上，处处都要节制：饮食、言语、欲望，乃至读书，过与不及都不好。节的标准在「中」，也在「通塞」：该收时收（初九），该行时行（九二），错判一步便由无咎转为凶。外在的事可以用制度与数量来节制，德行却要不断提高标准。全卦当位的初九、六四、九五都好，失位的九二、六三最差，可见节制先要站对位置。苦节不可贞：让人苦不堪言的规矩，再高尚也难以长久。