卦名 名
「坤」从土，指大地，其性为「顺」。乾是主动的创生力，坤是承受、配合的力量，把天所开始的一切加以完成。坤所说的阴是相对的角色，不是性别：在家为父是阳，面对上司就成了阴。
卦象 象
上下皆坤，地上有地，是厚而又厚、柔顺之中的柔顺。乾讲「天行健」，是天体的运动；坤讲「地势」，是大地安静承受的形势。大地对风雨寒暑、日月运行全部承接，万物才在其上成熟。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
〈说卦传〉说「坤，地也，故称乎母」。坤卦上下都是母亲，是承受、包容的力量。依后天八卦，从东南到西南、西方是巽、离、坤、兑，长女、中女、母、少女都在这一侧；东北一侧则是震、艮、坎、乾，全是男性。卦辞「西南得朋，东北丧朋」，便是母亲在女儿群中有伴，往东北走则离开同类、去配合阳刚，这未必是损失。
初六「履霜，坚冰至」：坤配深秋入冬。踩到薄霜，就知道结冰的日子要来了。〈文言传〉把它讲成人伦：臣弑君、子弑父，都不是一天造成的，而是小事一路累积。家里的问题也一样，第一个征兆最值得留意。
六五「黄裳，元吉」：五是君位，坐在这里的却是阴爻。裳是下身的衣裳，黄是中央之色：身居高位，仍以下位者的谦和行事。像一位不靠头衔、靠体贴带人的主管，因此大吉。
上六「龙战于野，其血玄黄」：龙本是乾与震的象，阴到了极点，竟以龙自居，与阳相争。玄是天色，黄是地色，两败俱伤。从家庭看，是母亲的角色走到尽头、与父亲争主导，结果双方都流血。
坤的错卦是乾。坤卦最后的「用六，利永贞」，是阴柔用到极处、转出乾的坚定：柔顺不是没有原则，而是长久地守住方向。母亲看似一味包容，背后其实有父亲般的定力。
序卦 序
有天地，然後萬物生焉。
序卦说「有天地，然后万物生焉」，天地就是乾坤。乾为创始，坤为生成，两者必须配合来看；单看其一，都说不透彻。乾坤定位之后，万物才开始出生，于是接着是屯卦。
卦辞 辭
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
开始、通达，适合像母马那样的正固。君子有所前往，抢先会迷路，随后则找到主人，有利。往西南得到朋友，往东北失去朋友。安于正固则吉。坤的元只是「开始」，因为它承接乾而来；母马不领头，却必须跟得上前面刚健的天。离开同类未必是坏事，正因如此才找到可以跟随的人。
彖传 彖
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
乾说「大哉」，坤说「至哉」：乾广大无边，坤则顺着乾达到极致。「万物资生，乃顺承天」，乾使万物开始，坤使万物生成。大地厚重承载，「含弘光大，品物咸亨」；随后顺从便「得常」，安于正固的吉祥「应地无疆」。
大象 象
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
「地势坤，君子以厚德载物。」古人说的「物」包括人在内，所以厚德载物是敦厚自己的品德，用来包容、承担众人。多数人一生大多处在配合者的位置，更需要这份宽厚。
六爻 爻
主爻 六二为主爻：阴居阴位而当位，居下卦之中，又在代表「地」的初、二之位，最能体现大地之德。六五虽「元吉」，主爻仍是六二。
六爻的路：由下往上
坤卦六爻讲柔顺如何一步步做到极致，也如何走过头。初六踩到薄霜，小小的苗头预示着寒冬；六二直、方、大，顺其自然就无所不利，是坤德最纯的一爻。六三到下卦顶端，有才华而含藏，跟随上位做事、不居其功。六四进入上卦，贴近权力，像扎紧口袋一样谨言慎行；六五黄裳，在高位仍保持谦和，是坤的高峰。上六阴盛到极点，与阳相争，龙战于野，两败俱伤。
初六履霜，堅冰至。
白话
脚下踩到霜，坚冰就要来了。
细读
初爻在最底下，如人的脚，故说「履」。初六阴居阳位不当位，与六四同阴不应；往上看是一路六个阴爻，寒气只会越积越重。小象「阴始凝也；驯致其道，至坚冰也」：霜是阴气刚开始凝结，顺着趋势发展下去，必成坚冰。文言引申为「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故」，祸患都是逐渐累积，只因没有及早辨明。
再深一层
初六「履霜，坚冰至」：坤配深秋入冬。踩到薄霜，就知道结冰的日子要来了。〈文言传〉把它讲成人伦：臣弑君、子弑父，都不是一天造成的，而是小事一路累积。家里的问题也一样，第一个征兆最值得留意。
占到此爻
眼前的小征兆值得认真看待；趁事情还轻微时就辨明方向、及早调整，不要等它凝成大患。
周公与太公论治国
周初分封，太公受封于齐，周公之子受封于鲁。周公问太公如何治齐，太公说「举贤而上功」；周公说：后世必有篡杀之臣。太公反问如何治鲁，周公说「尊尊而亲亲」；太公说：后世将逐渐衰弱。后来齐国长期强盛，最终却由大臣田氏取代了姜姓国君；鲁国始终不强，却国祚绵长。开国时定下的方向，正如脚下初履的霜，已经预告了日后的冰。
六二直方大，不習无不利。
白话
直接产生，遍及四方，广大无边；不必刻意修习，没有不利。
细读
六二阴居阴位，居下卦之中，中正兼备；初、二为地，全卦又是土，多重象征相合，是全卦主爻。与六五同阴，不成相应，但位置本身已经最好。直，是万物直接生长、不假人工；方，是遍及四方；大，是无所不载。小象「地道光也」，光即广。文言说「敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤」：以严肃持守内心的真诚，以正当规范外在言行。
占到此爻
不需要刻意经营或另出奇招；保持真诚、方正、宽厚，顺着局势走，自然没有不利。但这是回应具体处境的答案，不是什么都不做的许可。
六三含章，可貞。或從王事，无成有終。
白话
蕴含文采，可以守正；或许跟随君王做事，不居功而有好结局。
细读
初、二、三已合成下卦坤，坤为布、为文采，所以说「含章」，内在已有可观。六三阴居阳位不当位，也不居中，与上六同阴不应；但三是刚位，仍有动力。三是人位，所以用「或」，表示可以选择。爻辞的「王」指五，六三经六四可接上六五。小象「以时发也」「知光大也」：才华要待时而发，跟随上位者需要远大的见识。文言说「地道无成，而代有终」，这是地道、妻道、臣道。
占到此爻
你有实力，但舞台与决定权不在你；先含藏、待时，若协助他人成事，把功劳归给主事者，结果自然对你有利。
谁才是「王」
曾有一位事业有成的男士，心里想着买房子的事去占卦，得到坤卦六三。解卦的人说：「含章可贞」是你有条件，买得起；「或从王事」是这件事真正做主的另有其人，多半是你太太，你只是出钱出力；「无成有终」是功劳归她，但结果对你也好。对方一听愣住了，因为事情确实如此。爻辞中的「王」指五爻，坤卦六五是阴爻，于是落在家中那位真正拍板的人身上。
六四括囊，无咎无譽。
白话
扎紧口袋，没有灾难，也没有称誉。
细读
六四阴居阴位，虽当位却不居中，柔上加柔，力量很弱；与初六同阴不应，上下皆阴，难有作为。它已进入上卦，下面三个阴爻象征百姓与资源，可以掌握，但真正的王在六五，稍一招摇就有功高震主之虞。小象「慎不害也」：谨慎才不受害。文言说「天地闭，贤人隐」，「盖言谨也」，此时阳气不通，贤者宜收敛。
占到此爻
宜低调收敛、谨言慎行，不出风头、不炫耀资源；这个位置能求得无咎已经足够，不必追求名声。
六五黃裳，元吉。
白话
黄色的下裳，最为吉祥。
细读
六五阴居阳位不当位，但居上卦之中，中胜于正；与六二同阴不应。黄是土色、中色，正合坤为土、五居中；裳是古人上衣下裳的下裳，上衣属乾，阴爻只穿下裳。身在君位而自知无实力，以中道、谦下的姿态面对位置，所以元吉。小象「文在中也」：文采蕴于内。文言说「黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也」。乾卦六爻没有元吉，坤卦反而有。
再深一层
六五「黄裳，元吉」：五是君位，坐在这里的却是阴爻。裳是下身的衣裳，黄是中央之色：身居高位，仍以下位者的谦和行事。像一位不靠头衔、靠体贴带人的主管，因此大吉。
占到此爻
这是最好的爻之一，但吉有前提：清楚自己的角色与分寸，居中、低调、务实，不越位自作主张；一旦以为自己是主角，元吉就会翻转。
南蒯占得黄裳
春秋时鲁国季氏的家臣南蒯，打算以费邑反叛季氏，占卦得坤之比，正是「黄裳元吉」，以为大吉，拿给子服惠伯看。惠伯说：忠信之事可以，否则必败。黄是中之色，裳是下之饰，元是善之长；内心不忠就配不上这颜色，在下而不恭就配不上这服饰，所做之事不善就得不到这吉祥。南蒯不听，后来事败出奔齐国。可见元吉不是保证，而是对德行的要求。
上六龍戰于野，其血玄黃。
白话
龙在郊野交战，流出的血青黑与黄色相杂。
细读
邑外为郊，郊外为野，上六在最外缘，所以说「野」。上六阴居阴位当位，却是阴气盛到极点，四顾皆阴，便自以为是龙；而真正的龙，阳气，就在卦外等着进来。文言说「阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉」。玄是天色，黄是地色，血色相杂，表示两败俱伤。小象「其道穷也」：这条路已走到尽头，接下来必是一阳复起的新局。
再深一层
上六「龙战于野，其血玄黄」：龙本是乾与震的象，阴到了极点，竟以龙自居，与阳相争。玄是天色，黄是地色，两败俱伤。从家庭看，是母亲的角色走到尽头、与父亲争主导，结果双方都流血。
占到此爻
局面已到尽头，不要误以为自己能主导一切而硬拚，争下去只会两败俱伤；认清大势将变，为下一步做准备。
用六利永貞。⌄
白话
适宜永久保持正固。
细读
用六只见于坤卦，指六爻皆阴、全卦用六。乾创始万物，坤接纳并完成万物；从天开始，到地完成。小象「以大终也」：坤的正固是一个伟大的终局，把上天所打开的一切安顿到底。
占到此爻
六爻皆变时见此辞：不求一时表现，长期稳定地守住正道与本分，直到事情圆满结束。
典故 典
周公还政成王
周武王死后，成王年幼，周公摄政，平定叛乱、制礼作乐，功劳之大无人能比。然而七年之后成王长大，周公便把政权交还，自己面朝北站回群臣之列。孔子说「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，正因周公有大才而不骄不吝，才成为孔子梦中的典范。这就是坤卦六三的「无成有终」：功业成于臣手，名分归于君上，地道代天完成，而自身的结局反得安稳。
自强不息，厚德载物
1914年，梁启超在清华学校演讲〈君子〉，以乾卦大象「自强不息」、坤卦大象「厚德载物」勉励学生，这八个字后来成为清华的校训。一所以理工见长的学府，选择以两句易传作为精神标竿，正说明乾坤必须并读：一面刚健奋发，一面宽厚包容。只有自强而无厚德，容易流于刚愎；只有厚德而不自强，又会流于软弱。
人生启示 悟
坤卦谈的是配合者的智能。多数人一生大半处在「臣」的位置，但角色是相对的：此处跟随，彼处带领。跟随不是委屈，而是柔中有刚：不抢先，却必须跟得上。从履霜见微、含章待时、括囊自守，到黄裳知分，每一步都在练习判断时与位；吉凶不在位置本身，而在你是否认清自己的角色。厚德载物，是让自己的心量像大地一样宽。