卦名 名
「乾」与「健」相通，指刚强进取、永不停歇的主动力。六爻全阳，象征宇宙最初那股旺盛的生命力，万物由此起步。说卦以乾为天、为父、为首、为马，其性就是一个「健」字。
卦象 象
上下皆乾，天上有天，是天体运行重叠不止之象。日月星辰循环出现，从不歇息，所以大象说「天行健」。爻辞不说马而说龙，因为龙能潜水、行地、飞天，最能形容一个活着、前途未定的人。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
〈说卦传〉说「乾，天也，故称乎父」。乾卦上下都是父亲，没有别的家人在场：这是一切开始之前的力量，后面六个子女卦里的阳爻，都从这里分出去。所以乾卦读的不是家庭关系，而是做父亲的那份担当：主动、负责，还没有人可以依靠。
〈说卦传〉以马配乾，爻辞却通篇说龙。龙在八卦中属震，是长男之象，「望子成龙」便由此而来。用父亲的卦讲儿子的龙，意思是：乾的力量要落在一个活生生、前途未定的人身上，才看得出它如何成长。
九二「见龙在田，利见大人」：二是在外任事的大夫，龙已出现在田野。九五「飞龙在天」也说「利见大人」。二与五同为阳、不相应，却同居中位，德行相同，所以彼此是对方要见的「大人」：在基层做出成绩的人，与在上位的人互相看见。
九四「或跃在渊」：四是紧贴君位的近臣，再进一步就是五。〈系辞〉说「四多惧，近也」，离权力最近的人最需要拿捏分寸，所以爻辞用一个「或」字：可以试着跳，也可以退回深渊，不必勉强。
上九「亢龙有悔」：上爻是退位的长者、已在官职之外。〈文言传〉说它「贵而无位，高而无民」：身分还在，手下却没有人了。像退休后仍想插手公司大小事的前任主管，越用力越令人后悔。
乾六爻全变就是坤，这是它的错卦，也是它看不见的另一面。乾卦最后的「用九，见群龙无首，吉」，正是阳刚用到极处、懂得转为坤的柔顺：一群龙都不争着当头。再强的父亲，也要有母亲那一面才完整。
序卦 序
有天地，然後萬物生焉。
序卦说「有天地，然后万物生焉」。不直接提乾坤，因为「天地」二字就是乾坤。乾居六十四卦之首，代表一切开始所凭借的创生力量，有了它与坤，万物才有生长的场所。
卦辞 辭
乾：元亨。利貞。
「乾：元亨。利贞。」可以读作：创始、通达、适宜、正固。元是万物由此开始；亨是来源相同，所以彼此相通；利是每样东西都得到适合它的时空；贞是走在正路上并坚持下去。占到不变的乾卦，表示主动力很足、事情顺手，但全阳之后必然要变，越顺越要想到下一步。
彖传 彖
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成。時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
彖传是一篇赞颂元气的小文章：「大哉乾元，万物资始」讲元，云行雨施、六位时成讲亨，「各正性命，保合大和」讲利贞。万物各自安顿本性与遭遇，保持最和谐的状态，最后「首出庶物，万国咸宁」。
大象 象
象曰：天行健，君子以自強不息。
「天行健，君子以自强不息。」自强不息不是天天跑步，也不是天天读书，因为体力与记性终会衰退。文言说「君子以成德为行，日可见之行也」：只有修德行善，是人活到最后一天都还能做的事。
六爻 爻
主爻 九五为主爻：阳爻居阳位而当位，又居上卦之中，处天位，中正兼备，把乾的生命力完全展现出来。
六爻的路：由下往上
乾卦六爻是一条龙的一生。初九潜龙，力量还在水底，不可轻用；九二见龙在田，开始在基层被看见；九三到了下卦顶端，终日勤勉、夜里仍警惕，最容易出错。九四进入上卦，站在跳与不跳之间，或跃或退都可以；九五飞龙在天，是能力与位置相配的高峰。上九亢龙，飞得太高，只剩后悔。
初九潛龍勿用。
白话
龙潜伏着，不要有所作为。
细读
初九阳居阳位，虽当位，却在最底层，初为地下，故称「潜」。上面五个阳爻压得实实在在，与九四同为阳爻而不相应，没有人接应。小象「阳在下也」，说的就是力量尚在底部、时机未到。文言把潜龙讲得很高：具有龙德而隐遯，「遯世无闷，不见是而无闷」。
占到此爻
时机未到，宜收敛潜藏、累积实力，不要急着表现；即使中年转换跑道，也要从头沉潜。
卧龙未起
东汉末年天下大乱，诸葛亮却在隆中躬耕，自比管仲、乐毅，时人多不以为然。徐庶向刘备推荐他，说「诸葛孔明者，卧龙也」。刘备三次登门才得相见，诸葛亮这才出山。在此之前，他有龙德而不求人知，正是初九的样子：不为世俗改变，也不为成名而动。
九二見龍在田，利見大人。
白话
龙出现在田野，适宜去见大人。
细读
初、二为地，二在地面，故称「田」；第一个「见」读作「现」。九二阳居阴位不当位，但居下卦之中，中胜于正，文言称「龙德而正中」。与九五同为阳爻，严格说不成阴阳之应，但二五皆中，同德相求，彼此互为「大人」。小象「德施普也」：德行开始普遍施展。文言举出八个字「庸言之信，庸行之谨」，平常的话也守信，平常的事也谨慎。
再深一层
九二「见龙在田，利见大人」：二是在外任事的大夫，龙已出现在田野。九五「飞龙在天」也说「利见大人」。二与五同为阳、不相应，却同居中位，德行相同，所以彼此是对方要见的「大人」：在基层做出成绩的人，与在上位的人互相看见。
占到此爻
可以在自己的岗位上好好表现，会有上位者看见；但仍需长期磨练，不要急着越级。
舜在田间
舜的父亲瞽叟与后母、异母弟象屡次想害死他，他却始终不失孝道。他在历山耕田，当地人都互让田界；在雷泽捕鱼，渔人都互让住处；在河滨制陶，器物不再粗劣。名声传开，尧听说了，便多方考验他，终于把天下交给他。九二的德行在田间施展，被九五的大人看见，正是这样。
九三君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
白话
君子整天勤奋不懈，到了晚上仍然警惕；有危险，但没有灾难。
细读
三属人位，所以不说龙而说君子。九三阳居阳位当位，但「重刚而不中」，处在下卦顶端，下乾已完成，往上又是一个乾，两个乾落在身上，不能休息；与上九同阳不应。小象「反复道也」：在正道上反复修炼，直到成为本能。文言以「进德修业」解之：忠信用来增进德行，「修辞立其诚」用来成就功业。「厉，无咎」要连读：知道危险而警惕，才能没有灾难。
占到此爻
这是最吃重的阶段：日里尽力、夜里反省，正视风险而不懈怠，努力本身就是保障。
九四或躍在淵，无咎。
白话
或者向上跃起，或者留在深渊，都没有灾难。
细读
原文省字，可读作「或跃或在渊」。九四阳居阴位不当位，又不居中，刚进入上卦；文言说它「上不在天，下不在田，中不在人」，所以用「或」字，「或之者，疑之也」。渊字来自与它相对的初九，那条潜在水里的龙。小象「进无咎也」：既已到了上卦，向上进取并无过失。文言又说这是「自试」，是检验自己能力的时候；只要「非为邪也」「非离群也」，进退都可以。
再深一层
九四「或跃在渊」：四是紧贴君位的近臣，再进一步就是五。〈系辞〉说「四多惧，近也」，离权力最近的人最需要拿捏分寸，所以爻辞用一个「或」字：可以试着跳，也可以退回深渊，不必勉强。
占到此爻
站在可上可下的关口，先诚实评估形势与自己的能耐；动机端正、不背离同伴，无论跃起或暂留都无妨。
九五飛龍在天，利見大人。
白话
龙飞翔在天上，适宜去见大人。
细读
五、上为天位。九五阳居阳位，居上卦之中，既中且正，是全卦主爻，后世「九五之尊」即由此来。这时要见的大人反过来是九二，在下的贤才。小象「大人造也」：大人正当兴旺之时。文言说「同声相应，同气相求……云从龙，风从虎；圣人作而万物覩」：在上位者要懂得物以类聚，量才用人。
占到此爻
时与位都到了最好处，可以放手施展；但天下不是一人能成，要延揽贤才，并从此刻开始培养接班的人。
上九亢龍，有悔。
白话
龙飞得过高，将有懊悔。
细读
上九阳居阴位，在全卦最顶端，再往上就离开此卦。文言说它「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅」：地位尊贵却没有实职，百姓与贤人都归向九五。小象「盈不可久也」：满了就不能长久，月圆之后便要缺。文言指出「亢」的毛病是「知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧」，唯有圣人能「知进退存亡而不失其正」。「悔」其实还算好，代表已经察觉该下来了。
再深一层
上九「亢龙有悔」：上爻是退位的长者、已在官职之外。〈文言传〉说它「贵而无位，高而无民」：身分还在，手下却没有人了。像退休后仍想插手公司大小事的前任主管，越用力越令人后悔。
占到此爻
已到顶点，宜知退、交棒，不要恋栈或再强求作为；把心力转向修德与平淡的生活。
张良从赤松子游
张良辅佐刘邦平定天下，受封留侯。功成之后，他说自己以三寸之舌为帝王之师，封万户、位列侯，对一个布衣而言已到极点，「愿弃人间事，欲从赤松子游耳」，从此学习辟谷导引，淡出朝政。同时代许多功臣不知收手，下场凄凉；张良则在最高处主动转身，正是知进退而不失其正。
用九見羣龍无首，吉。⌄
白话
出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
细读
用九只见于乾卦，指六爻皆阳、全卦用九。六个阳爻怎么换位都一样，无首也无尾，如庄子所说「始卒若环」。小象「天德不可为首也」：天的运行无始无终，谁都不可认定自己永居第一；你今天在高位，只是轮到你而已。文言说「乾元用九，天下治也」「乃见天则」。
占到此爻
六爻皆变时见此辞：人人各有其时，不必争先，也不必自居为首；平等相待、各尽其职，局面自然和谐。
典故 典
曾家三代：养口体与养志
曾子奉养父亲曾皙，每餐必有酒肉；撤席时一定请示剩下的要送给谁，父亲问还有没有剩，他必答「有」。后来曾子年老，由儿子曾元奉养，也是每餐酒肉，但撤席时不再请示，问有没有剩，就说「没有了」，打算留着下一餐再端上来。孟子评论：曾元只是「养口体」，曾子才是「养志」。老人家即使年迈体衰，仍想把好东西分给别人，子女成全这份心意，才是真孝。这个故事正好说明自强不息的本义：只要一息尚存，人就还能行善。
孔子见老子：其犹龙邪
相传孔子到周向老子问礼，回来对弟子说：鸟能飞，鱼能游，兽能走；走的可以用网，游的可以用线，飞的可以用箭。至于龙，「吾不能知其乘风云而上天」。今天见到老子，「其犹龙邪」。在古人心中，龙能潜、能行、能飞，变化莫测，乘云气而上天，正是乾卦以龙喻人的缘故：一个活着的人，前途无从预料。
人生启示 悟
乾卦六爻是一张人生地图：潜藏、被看见、拚搏、抉择、巅峰、退场，每个人都能在其中找到自己此刻的位置。天道本身没有吉凶，关键在于是否配合时与位：时机未到就沉潜，位置到了就担当并培养后人，到顶时懂得转身。能力与机运都会变，只有德行可以终身不息地累积。群龙无首提醒我们：高位只是轮到你，没有人永远是第一。