卦名 名
「蛊」字上虫下皿，器皿久置不用，里面生了虫，《左传》说「皿虫为蛊」。它指积久生出的弊病，〈序卦〉则说「蛊者，事也」。古人一字常兼两义，蛊既是乱，也是治乱，正如《论语》「予有乱臣十人」的「乱」是治理。
卦象 象
上卦艮为山，下卦巽为风。风在山下被挡住，回旋不去，空气停滞就成了瘴疠之气，这是积弊；但风也能把污浊荡涤一空，这是治弊。从卦变看，此卦由泰卦而来，下乾（父）与上坤（母）都已不在，所以爻辞多讲「父之蛊」「母之蛊」：前人留下的局面，由后人来收拾。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦巽是长女，上卦艮是少男。这一卦由泰卦变来：泰的下乾（父）与上坤（母）都不见了，留下长女和最小的儿子面对父母留下的局面，所以爻辞一再说「父之蛊」「母之蛊」。长女柔顺地深入问题（巽为入），少男在上要把事情止住、稳住（艮为止）。上一代的积弊，要由下一代温和而坚定地收拾。
初六「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉」：泰的上六下来成为初六，下乾从此消失，父亲已不在；上卦变成艮，艮是少男，表示有儿子接手。「有子」不只是有儿子，而是有能把事情处理好的儿子。改正父亲留下的问题会得罪既得利益者，所以「厉」，但终究吉。
九二「干母之蛊，不可贞」：九二与六五正应，六五原是泰卦上坤的主爻，代表母亲。面对母亲留下的问题，不可过于刚硬、一味坚持。九二居中，懂得分寸：对长辈的错，要改，也要顾及情分。
上九「不事王侯，高尚其事」：上九原是泰卦下乾的初九，在乾（王）之下受统治；如今升到最高处，又在九三、六四、六五的互震（震为长子、诸侯）之上。上爻已在官职之外，不再侍奉王侯，而以自己的志节为重。整顿完了，退而守其清高。
蛊卦的二到五爻构成互卦雷泽归妹：在积弊之内，藏着一桩婚嫁、一个新家庭的开始。前人的问题常常是在「成家」那一刻就埋下的；收拾蛊，也要回头看当初的结合是否妥当。
蛊倒过来是随。随是由否卦变来（上九下到初位），蛊是由泰卦变来（初九上到上位）：一个是在上者肯下来与人相随，一个是父母退场、子女接手。随的和气若无人监督，就会变成蛊；蛊整顿好了，人心又能重新相随。
序卦 序
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
〈序卦〉说：「以喜随人者必有事，故受之以蛊；蛊者，事也。」因为开心就跟着别人走，不是自己想清楚才跟，适合别人的不见得适合你；一路随波逐流，问题便悄悄累积。随卦「无故」，到了蛊卦就「有事」了。
卦辞 辭
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
卦辞说：「蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。」最为通达，适宜渡过大河。甲是十天干之首，代表新的开始：甲日之前三天要除旧、做好准备，甲日之后三天要布新、持续跟进。任何革新都不能说开始就开始，得先把过去清理好，开始之后也不能虎头蛇尾。
彖传 彖
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
彖传说「刚上而柔下，巽而止，蛊」：泰卦的初九升到最上，上六降到最下，以和顺的态度去制止偏差。「元亨而天下治也」「利涉大川，往有事也」：蛊卦是有力量的，不必畏缩，要前去积极办事。「终则有始，天行也」：一段终结之后又有新的开始，这是天道运行的法则。
大象 象
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
大象说：「山下有风，蛊；君子以振民育德。」君子眼见陈腐积弊，不再因循苟且，决心振作百姓、培育德行，从头开始。这番功夫不只用于国家社会，也用于自己：老房子不住就长白蚁，任何团体、任何人待久了都会有积弊，要时时保有更新的力量。
六爻 爻
主爻 上九是主爻：彖传「刚上而柔下」的「刚上」，正是泰卦初九升到上位而成。以上九为主爻的卦并不多。
六爻的路：由下往上
初六是刚接手的人，父亲留下的问题摆在眼前，动手改正会得罪人，但有担当的儿子终能让父亲免于责难。九二面对的是母亲那一面的积弊，要柔和、顾及情分，不能硬来。九三刚强过头，改得太急，有小悔，但没有大错。六四则反过来宽容拖延，对积弊视而不见，往前走只会更困难。六五居尊位，以德行和柔和的方式接续父业，赢得称誉。上九功成身退，不再侍奉王侯，守住自己的高洁。
初六幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
白话
整治父亲留下的积弊，有这样的好儿子，亡父便可免于责难；过程有危险，终究吉祥。
细读
「干」是采取行动加以整治；「有子」不只是有儿子，而是有好儿子；「考」是已故的父亲。初六由泰卦上六下来，下乾消失、上卦成艮少男，正是父逝而子承之象。它以阴居阳，不当位，与六四无应，但刚柔相济，手段和缓。改革必然触动既得利益而有反弹，所以「厉」；但非改不可，终究吉。小象「意承考也」：用意在继承父亲真正的心愿。
再深一层
初六「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉」：泰的上六下来成为初六，下乾从此消失，父亲已不在；上卦变成艮，艮是少男，表示有儿子接手。「有子」不只是有儿子，而是有能把事情处理好的儿子。改正父亲留下的问题会得罪既得利益者，所以「厉」，但终究吉。
占到此爻
着手整顿前人留下的问题，会遇到阻力。手段要温和，心意要清楚：不是否定前人，而是完成前人该完成的事。
禹继鲧业
尧时洪水滔天，鲧奉命治水，九年而无功，被舜流放处死于羽山。舜改用鲧的儿子禹，让他继续父亲的事业。禹伤痛父亲治水无成而受诛，劳身焦思，在外十三年，经过家门也不敢进去。他终于平定水患，成为后世称颂的圣王。这是不回避父亲的失败、以自己的成就为父亲雪耻的「干父之蛊」。
九二幹母之蠱，不可貞。
白话
整治母亲留下的积弊，不可过于刚硬固执。
细读
九二以阳居阴，不当位，但刚中带柔，又居下卦之中，与六五正应；六五原是泰卦上坤之主，象征母亲。古时父之蛊多是政治社会的大事，母之蛊多在家人亲族之间，对柔顺的一方不能硬来。小象「得中道也」：温和适中，才能真正解决问题。
再深一层
九二「干母之蛊，不可贞」：九二与六五正应，六五原是泰卦上坤的主爻，代表母亲。面对母亲留下的问题，不可过于刚硬、一味坚持。九二居中，懂得分寸：对长辈的错，要改，也要顾及情分。
占到此爻
处理亲近的人或较柔弱一方留下的问题，要温和而有分寸。坚持对错之外，更要顾及关系。
九三幹父之蠱，小有悔，无大咎。
白话
整治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的灾难。
细读
九三以阳居阳，虽当位却过刚，又与上九无应，手段激烈，容易矫枉过正，所以「小有悔」。和初六相比，初六阴居阳位，刚柔相济而终吉；九三一味刚强，招来的责怪较多。但积弊本来就该更正，九三处下卦之终，上面面对艮止，知道适可而止，所以小象说「终无咎也」。
占到此爻
改革的方向没错，但手段太猛会惹出小麻烦。抓大放小，适可而止。
六四裕父之蠱，往見吝。
白话
宽纵父亲留下的积弊，这样前往会陷入困境。
细读
前面都说「干」，这里变成「裕」，宽容放任。六四以阴居阴，当位却柔上加柔，与初六无应，又乘九三之刚，宽容有余而魄力不足。温和不等于姑息：对积弊放任不管，等于说以前受苦的人白白受苦。小象「往未得也」：这样做不会有成果。
占到此爻
对问题和稀泥、一笔勾销，只会碰壁。可以手段温和，但该面对的不能回避。
六五幹父之蠱，用譽。
白话
整治父亲留下的积弊，因而得到称誉。
细读
六五以阴居阳，不当位但居中，与初六同样刚柔相济，手段温和；处君位，下有九二正应，行事中正而有人辅佐。小象「承以德也」，即以德承之：无论先人留下的是政治事业还是家业，后人唯有以德行继承，才算真正光宗耀祖。富有的第二代，最该让人知道的是他用财富做了什么好事。
占到此爻
以德行修补并延续前人的基业，名声会随之而来。重点放在做对的事，而不是守住表面的风光。
上九不事王侯，高尚其事。
白话
不去侍奉王侯，以高尚的标准要求自己的所作所为。
细读
上九以阳居阴，不当位，与九三无应，却是主爻。它从泰卦的初九升上来，原本在下乾之中受人统治，如今高居一切之上，也在互震（九三、六四、六五，震为诸侯）之上，所以「不事王侯」。积弊已大致整治，外在不再有压力，剩下的全看自己。孔子说「隐居以求其志，行义以达其道」：退可专务修德、确立志向，进可行其所当行。小象「志可则也」。
再深一层
上九「不事王侯，高尚其事」：上九原是泰卦下乾的初九，在乾（王）之下受统治；如今升到最高处，又在九三、六四、六五的互震（震为长子、诸侯）之上。上爻已在官职之外，不再侍奉王侯，而以自己的志节为重。整顿完了，退而守其清高。
占到此爻
不必依附权势，也不必看人脸色。趁着外在约束减少，弄清楚自己这一生要往哪里走，用高尚的标准安排生活。
严子陵钓于富春
严光字子陵，年少时与刘秀同游学。刘秀即位为光武帝，严光改名换姓隐居起来；光武帝派人四处寻访，终于在齐地找到一个披着羊裘在泽中垂钓的人，几番礼聘才请到京城。两人叙旧同榻而卧，严光把脚搁在皇帝肚子上，光武帝也只笑说是与老朋友同睡。他被任为谏议大夫，却不肯就任，回到富春山耕田钓鱼。北宋范仲淹作〈严先生祠堂记〉，正以蛊卦上九「不事王侯，高尚其事」来称颂他。
典故 典
医和说蛊
晋平公生病，向秦国求医，秦伯派名医和前往。医和诊后说：病已无法医治，这是亲近女色过度，病得像蛊一样，不是鬼神作祟，也不是饮食所致，而是迷惑而丧失了心志。晋国执政赵孟问：什么叫蛊？医和说，蛊是沉溺迷乱所生；在文本上，「皿虫为蛊」；谷物生虫飞出也叫蛊；在《周易》里，女惑男、风落山，叫做蛊。一段两千多年前的对话，把字形、生活经验与卦象连在一起，说明蛊的根源在于长久的放纵与停滞。
不问谁当选
某次大选前，一个三百多人的课堂人心浮动，学员问能否占出谁会当选。授课的人依「不义不占」的原则，不替人押宝，而是改问：「投票之后，我们这群人的心情如何？」占得蛊卦上九变，「不事王侯，高尚其事」。他的解读是：社会积弊待改，蛊已走到最后阶段，将转入新局；更要紧的是，此后大家不必看政治人物的脸色，可以自己选择高尚的生活。问题问得正，答案才有意义。
人生启示 悟
久安必生积弊，国家、公司、家庭、个人都一样，蛊卦要人定期自问：有没有该除的旧、该布的新？整治前人之弊需要勇气，也需要分寸：刚柔相济者吉，过刚者小悔，过柔姑息者吝，以德承之者得誉。改革不是否定前人，而是以德行完成前人未竟之事。积弊清除之后，人站在一个不受外力摆布的位置，更要问自己的志向何在，「终则有始」，每一次结束都是重新出发。