卦名 名
「随」从辵，与行走有关，本义是跟在后面走，引申为顺从、随顺。〈杂卦〉说「随，无故也」：随没有特别的事故，只是依时势与条件决定行止。朋友约见面，回一句「随时」，其实是最从容的状态。
卦象 象
上卦兑为泽、为少女、为悦，下卦震为雷、为长男、为动：雷在下震动，泽在上欣然相随，所以说「动而说」。从卦变看，否卦的上九来到最底下成为初九，刚爻自居柔爻之下，在上者愿意相随。〈系辞下〉说「服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随」：让牛马服人所用，也是一种随。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦震是长男，上卦兑是少女。年长的男子甘愿居下，让年轻的女子在上，于是少女欣然相随：雷在下震动，泽在上喜悦。随不是单方面服从，而是在上者先放低自己，别人才乐于跟从。就像一位资深的人肯让年轻同事站到前面，团队反而跟得更紧。
初九「出门交有功」：六二、六三、九四成互艮，艮为门阙。初九在互艮之外，正是跨出门槛的人：不守在自家小圈子里，出门与外人交往，才有功绩。
六二「系小子，失丈夫」，六三「系丈夫，失小子」：小子是在下的初九，丈夫是在上的九四。六二贴近初九，便失去了上面的依靠；六三被初九捷足先登，只好转向九四。六三、九四、九五成互巽，巽为「近利市三倍」，所以「随有求得」。跟随谁，就决定了失去谁。
九五「孚于嘉，吉」：君位中正，下有六二正应。「嘉」常指阴阳相配的好姻缘：在上位者以诚信相待，在下的贤者便真心相随。领导者的位置稳不稳，要看他用真心换来的追随。
上六「拘系之，乃从维之，王用亨于西山」：上六走到尽头无路可去，回头靠九五，被紧紧拴住。六三、九四、九五的互巽为绳，所以有捆缚之象；上卦兑在后天八卦居西方，所以祭于「西山」。被留住，也可以是被看重。
随卦整个倒过来就是蛊卦，而且六爻全变也是蛊：两卦既是综卦也是错卦。随是大家乐于跟从、一团和气；蛊则是跟从太久、无人敢说不，积弊丛生。一个团队今天的「随」，若不留意，明天就成了要整顿的「蛊」。
把上下卦对调，就成了雷泽归妹：长男在上、少女在下，成了「哥哥嫁妹妹」。同样是长男与少女，男子居下是随，人人欢喜；男子居上则是归妹，处处要小心。谁肯放低自己，关系的性质就完全不同。
序卦 序
豫必有隨，故受之以隨。
〈序卦〉说：「豫必有随，故受之以随。」人愉悦的时候，自然有人跟随；看你那么开心，大家都想一起走。有好事人人想跟，这是趋吉避凶的常情，所以豫之后接随。
卦辞 辭
隨：元亨。利貞。无咎。
卦辞说：「随：元亨，利贞，无咎。」开始、通达、适宜、正固，四德俱全，结论却只是「无咎」。跟着时势与别人走，自然有路可行，只要守正就不出错，但不会有开创性的大吉大利。能做到无咎已经很好，不必老想着大吉。
彖传 彖
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
彖传说：「刚来而下柔，动而说，随。」刚爻来到柔爻之下，行动而使人喜悦，这就是随。「大亨贞，无咎，而天下随时」：万物依四时而开花结果，正如孔子所说「天何言哉？四时行焉，百物生焉」。人则需要判断，体察时势而调整行动，所以赞叹「随时之义大矣哉」。
大象 象
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
大象说：「泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。」雷本应震动，如今藏在泽中不动；君子由此领悟，天色将晚就回家安歇。各卦大象多讲修德，这里却讲作息，其实正是顺应天时的日常功夫：要长久活动，必须懂得休息。电灯与通宵营业让夜晚比白天热闹，这一条反而最难做到。
六爻 爻
主爻 初九是主爻：彖传特别描写的「刚来而下柔」，正是从否卦上九下来、处于二阴之下的初九。
六爻的路：由下往上
初九是跟随的起点：一个人先肯跨出家门，与外界往来，才谈得上追随什么。六二、六三进入抉择：靠近眼前的小，就失去上面的大，跟对了人，也就同时放下了另一些人。九四到了上卦，自己已有收获，也有了跟随者，最要紧的是心存诚信、光明磊落，否则功高惹疑。九五是全卦的中心，以真诚换得贤者相随，关系稳固。到了上六，跟随走到尽头，反而被牢牢系住；这份牵系可以是束缚，也可以是被人珍重而留下。
初九官有渝，貞吉。出門交有功。
白话
为官者能够变通，正固吉祥；出门与人公开往来，会有功绩。
细读
初九以阳居阳，当位，与九四同为阳爻而无应。它在互艮（六二、六三、九四）之外，艮为门阙，所以说「出门」。为官依法行事是本分，但人情百态，一律照章办事难免冤屈，必须守经而达权。小象「从正吉也」「不失也」：变通而不离正道；在门外交往，光明坦荡，不搞密室交易。
再深一层
初九「出门交有功」：六二、六三、九四成互艮，艮为门阙。初九在互艮之外，正是跨出门槛的人：不守在自家小圈子里，出门与外人交往，才有功绩。
占到此爻
守原则，但要看实际情况调整做法。事情摊在阳光下谈，与人公开合作，会有成果。
嫂溺援之以手
淳于髡问孟子：男女授受不亲，是礼吗？孟子说是礼。淳于髡又问：嫂子落水了，要伸手救她吗？孟子答：嫂子落水而不救，简直是豺狼；男女授受不亲是礼，嫂溺援之以手是权。礼是常道，权是因时因地的变通，两者并不冲突。「官有渝，贞吉」，讲的正是这种守经达权。
六二係小子，失丈夫。
白话
抓住了小孩，失去了丈夫。
细读
六二以阴居阴，居中得正，本与九五正应；但主爻初九就在身旁，六二乘于其上，就近抓住了它。在下者称小，初九是「小子」；在上的九五是「丈夫」。随卦中阴爻不能自立，非抓住什么不可，像快沉入水中的人抓到什么算什么。小象「弗兼与也」：两者不能兼得。
占到此爻
先想清楚在你的处境中，什么是眼前的「小子」，什么是长远的「丈夫」。贪近，往往就失远。
六三係丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。
白话
抓住了丈夫，失去了小孩；随从而有所求，可以得到，适宜守住正固。
细读
六三以阴居阳，不当位，与上六无应。下面的初九已被六二捷足先登，它只好上承九四，此处九四是「丈夫」，初九是「小子」。六三、九四、九五成互巽，巽为「近利市三倍」，所以「有求得」；但得利之际更要「居贞」，不可唯利是图。小象「志舍下也」：心意舍下而向上。
再深一层
六二「系小子，失丈夫」，六三「系丈夫，失小子」：小子是在下的初九，丈夫是在上的九四。六二贴近初九，便失去了上面的依靠；六三被初九捷足先登，只好转向九四。六三、九四、九五成互巽，巽为「近利市三倍」，所以「随有求得」。跟随谁，就决定了失去谁。
占到此爻
向上靠拢可以有所得，但要清楚自己放下了什么。得到时守住分寸，别让收获改变了你。
九四隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
白话
随从而有收获，固执不放则凶；心存诚信，走在正道上而明智，有什么灾难呢？
细读
九四以阳居阴，不当位，与初九无应。它在互巽之中，所以「有获」；又在互艮之顶，艮为止，在随卦里停下不走就违背了全卦的走向，所以「贞凶」。这里的「贞」是固守不变。全卦唯一的「凶」字落在这里：收获是随从得来的，若当成自己应得，久了必有祸。补救在后半句「有孚在道，以明」，小象说「明功也」。
占到此爻
有所得时问问自己：这是自己耕耘的，还是搭了顺风车？情势一变，就要放得下；以诚信与明智处事，便无过失。
范蠡泛舟
范蠡辅佐越王句践灭吴，功成之后被尊为上将军，他却认为大名之下难以久居，乘舟浮海而去。临走前写信给同僚文种：「蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，越王可以共患难，不可以共安乐，你为何不走？文种托病不朝，终究被赐剑自尽。随有获而贞凶，懂得放下的人才能保全。
九五孚于嘉，吉。
白话
对美善之事保持诚信，吉祥。
细读
九五以阳居阳，居中得正，下与六二正应；上卦兑为悦，全卦又是众人随从之时，各方面都顺。「嘉」这类字常与阴阳正应有关。小象「位正中也」：在自己的位置上专做该做的事，推行美善，自然有人相随。
再深一层
九五「孚于嘉，吉」：君位中正，下有六二正应。「嘉」常指阴阳相配的好姻缘：在上位者以诚信相待，在下的贤者便真心相随。领导者的位置稳不稳，要看他用真心换来的追随。
占到此爻
位置对、心意诚，只要坚持走在美善的路上，不师心自用，人自然会跟上来。
上六拘係之，乃從維之。王用亨于西山。
白话
被拘捕捆绑起来，后来又被放开；君王在西山献祭。
细读
上六以阴居阴，当位，与六三无应，走到随卦尽头前无去路，只能回头依附九五，于是被拘系；下方互巽为绳，正是捆缚之象。旧注多把「维」解为再加捆绑，一说当解为放开，于是成了先拘后释。上卦兑位在西，「西山」即周人根据地岐山；「亨」读为「享」，是献祭。小象「上穷也」。
再深一层
上六「拘系之，乃从维之，王用亨于西山」：上六走到尽头无路可去，回头靠九五，被紧紧拴住。六三、九四、九五的互巽为绳，所以有捆缚之象；上卦兑在后天八卦居西方，所以祭于「西山」。被留住，也可以是被看重。
占到此爻
走到尽头受到束缚，不必硬挣；随顺时势，终能脱困。脱困之后，记得感恩，也不再执着。
典故 典
文王囚于羑里
商纣王时，崇侯虎向纣进谗，说西伯姬昌积善累德，诸侯都归向他，将不利于殷。纣于是把西伯囚禁在羑里。周人闳夭等忧心，四处搜求有莘氏的美女、骊戎的文马等奇珍，通过纣的宠臣费仲献上。纣大喜，说光是其中一件就足以释放西伯，于是赦免了他，还赐他弓矢斧钺，让他得以征伐。《史记》说他被囚羑里时，大概将八卦推演为六十四卦。上六「拘系之，乃从维之，王用亨于西山」，向来被读作这段经历的写照：受困时随顺，脱困后回到岐山，向上天献祭致谢。
不能兼得的取舍
有位老师的得意门生，硕士念得极好，却因父母年迈打算休学就业。第一次被劝住了，三个月后又来，这次是告知自己已经决定。老师心中难过，清早占了一卦，得随卦，六爻不变。卦辞「元亨，利贞，无咎」，再读六二「系小子，失丈夫」与六三「系丈夫，失小子」，他明白人生就是一连串无法两全的取舍。人各有志，做学问是一辈子的事，不必全在教室里完成；惜才之余，随顺为宜。
人生启示 悟
随卦提醒我们：人生很多时候只是平常，能无咎就很好，不必处处追求大吉。随的功夫有三：一是随时，体察时势、该动就动、该歇就歇；二是取舍，跟谁、舍谁，两者往往不能兼得；三是放下，靠随从得来的收获不可当成自己的本事，情势一变就要松手。唯一的凶落在「随有获」，正说明最难的不是跟对人，而是得到之后放得下。