卦名 名
泰是通、是安，「国泰民安」的泰。新春常说「三阳开泰」，指的正是此卦下方三个阳爻，与属羊无关。泰的根本意思是通畅：气能流动，人能往来，局面才安稳。
卦象 象
坤地在上，乾天在下。看似颠倒，其实正因天性上升、地性下降，两者必然相遇而交通。好比君王走到百姓之下体察民情，上下心意相通，这才是太平。
取象的层次 層
同一个卦，可以从好几层来看：八卦像一家人（父母、长中少男女），六爻像一个组织（从基层到君位），也像自然现象与动物。多看一层，爻辞就多一层意思。
一家人来看
下卦乾是父亲，上卦坤是母亲。父亲在下、母亲在上，看似颠倒，其实父亲的气往上升、母亲的气往下沉，两人才会相遇交流。一个家里，若当父亲的肯放低自己，夫妻的心意就通了；放到国家，则是在上者走到百姓中间。
六五「帝乙归妹，以祉元吉」：九二、九三、六四成互兑，兑为少女；九三、六四、六五成互震，震为长男。少女在下、长男在上，正是雷泽归妹的组合，所以这一爻讲嫁妹。商王帝乙把妹妹嫁给周族，以婚姻结好，上下交通，所以大吉。
九三「无平不陂，无往不复……于食有福」：九二、九三、六四成互兑，兑为口；上面是坤，坤为众、为多。嘴巴遇上一大片可吃的东西，所以在饮食上有福。但九三位在下卦顶端，泰到了一半，平地之后必有斜坡，要守住艰贞。
九二「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行」：二是在外的大夫，与六五正应。他能包容荒野粗人，敢徒步渡河，不遗忘远方的人，也不结党营私，所以得到在上位的君主看重。君主居上而柔，大臣居下而刚，正是泰的君臣格局。
泰倒过来就是否，两卦互为综卦，也互为错卦。同一个局面，从这一头看是泰，从另一头看就是否：你的顺境，可能正是别人的逆境；今天上下相通，翻过身就成了上下隔绝。所以九三说「无往不复」，上六「城复于隍」，泰的终点已经在向否转。
序卦 序
履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。
〈序卦传〉说：「履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。」履是依礼而行，能守礼，处处走得通，然后得到安定。俗话说「有理走遍天下」，这里不妨说「有礼走遍天下」。
卦辞 辭
泰：小往大來，吉亨。
卦辞「泰，小往大来，吉亨」：小的离去，大的到来，吉祥而通达。小指阴爻，也指小人；大指阳爻，也指君子。阴爻在外卦，是小者往外走；阳爻在内卦，是大者来到身边。君子聚在身旁，小人退居外围，事情自然顺畅。
彖传 彖
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
〈彖传〉讲得极清楚：「天地交而万物通也，上下交而其志同也。」内健外顺，内君子外小人，所以「君子道长，小人道消」。泰是消息卦，阳气由下而上增长，但这份兴旺是相对的，到否卦便会倒转。
大象 象
象曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
「天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。」后即君王，财通裁。君王要依照天地运行的法则裁定制度，配合天时地利助成其效，例如春耕、夏耘、秋收、冬藏，以此引导百姓。这一句几乎可代表整部《易经》依天道立人道的精神。
六爻 爻
主爻 六五是泰卦的主爻，而非九二。六五以柔居尊位，谦下应合九二，使上下相交的格局完成；泰之能持久，正靠这一上一下的配合。
六爻的路：由下往上
初九「拔茅茹，以其汇」：拔起一根茅草，根连着根，三个阳爻结伴上行，开始就顺利。九二居中，包容远近，得到六五信任，是泰的骨干。九三在下卦顶端，泰已过半，平地之后见到斜坡，要守住艰贞。进入上卦，六四带着上面的阴爻「翩翩」往下，不靠财富而以诚相交。六五以帝乙嫁妹的姿态下交，泰到最盛；上六「城复于隍」，城墙倒回护城河，泰的局面结束，此时不宜用兵，只能自守。
初九拔茅茹以其彙，征吉。
白话
拔起茅草，根茎相连的同类一并带起，往前推进吉祥。
细读
茹是根相牵连，汇是同类。初九阳居阳位，上应六四；初、二、三三阳同气，整个乾卦一起向坤推进，所以「征吉」。小象「志在外也」，心意在外卦的正应，向外发展正是时候。
占到此爻
时机已开，可以前进，但要与志同道合的人一起行动，不必单打独斗。
九二包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
白话
包容广大，有徒步渡河的勇气，不遗漏远方，不结党营私，能依循中道而受推崇。
细读
九二居下卦之中，与六五正应，由下而上涵盖全局，堪称君子的典型。四句可对应四德：包荒是仁，冯河（冯读平）是勇，不遐遗是智，朋亡是公而无私。小象「以光大也」：四者兼备，行事自然光明正大。
再深一层
九二「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行」：二是在外的大夫，与六五正应。他能包容荒野粗人，敢徒步渡河，不遗忘远方的人，也不结党营私，所以得到在上位的君主看重。君主居上而柔，大臣居下而刚，正是泰的君臣格局。
占到此爻
以大局为念，胸襟放宽，该果决时果决，尤其要避免只照顾自己人的圈子。
暴虎冯河
孔子称赞颜渊：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」子路在旁不服，问老师若率领三军要与谁同行，以为非己莫属。孔子答：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」空手搏虎、徒步过河，勇则勇矣，却不知惧。九二的冯河之勇，是包荒、不遐遗、朋亡所节制的勇，与莽撞不同。
九三无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
白话
没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的；在艰难中守正，没有灾难。不必忧虑，保持诚信，饮食上自有福分。
细读
九三在下卦之顶，上接坤卦，正当天地交接之处，所以小象说「天地际也」。阳居阳位，又应上六，虽处转折而站得稳。九二至六四互兑为口，上临坤为众，故有「于食有福」之象。说得出平，是因为知道什么是不平；一面之中自有相反的一面来平衡。
再深一层
九三「无平不陂，无往不复……于食有福」：九二、九三、六四成互兑，兑为口；上面是坤，坤为众、为多。嘴巴遇上一大片可吃的东西，所以在饮食上有福。但九三位在下卦顶端，泰到了一半，平地之后必有斜坡，要守住艰贞。
占到此爻
顺境正在转折，不要以为好景永远不变；守住正道与信用，艰苦一阵，所失终会回来。
开课之问
有人在一次课程亏损之后，担心再开新课又要赔钱，占得此爻。「无往不复」提示先前的透支会回补；「艰贞」「勿恤其孚」要人坚持、守信；「于食有福」则透露终有收获。后来报名者众，学费补回前亏还有结余。这也正是卦辞「小往大来」的写照。
六四翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
白话
轻飘飘地，不靠财富就得到邻居相助，彼此以诚相待而不加戒备。
细读
阳为实、阴为虚，从六四起三阴在上，所以翩翩不稳，小象说「皆失实也」。但轻也有轻的好处：六四阴居阴位，下应初九，与六五、上六同类相邻，无须争夺。小象「中心愿也」：上下都心甘情愿，自然不必设防。
占到此爻
自身实力或许不足，但可以真诚地借重同伴；坦然相待，比处处防备更有效。
六五帝乙歸妹，以祉，元吉。
白话
帝乙把妹妹嫁出去，因此得福，最为吉祥。
细读
六五以柔居尊位而得中，下应九二。古时王女下嫁诸侯，也须依礼顺从丈夫，正如尊位者放下身段，与在下的贤者配合。互震为雷、互兑为泽，雷泽之象合为「归妹」。小象「中以行愿也」：守中道，心愿得以实现。
再深一层
六五「帝乙归妹，以祉元吉」：九二、九三、六四成互兑，兑为少女；九三、六四、六五成互震，震为长男。少女在下、长男在上，正是雷泽归妹的组合，所以这一爻讲嫁妹。商王帝乙把妹妹嫁给周族，以婚姻结好，上下交通，所以大吉。
占到此爻
身居高位时更要谦下，真心与能干的人合作；放低姿态，福分才会到来。
帝乙归妹
帝乙是商纣王的父亲。依一种流传甚广的说法，他把妹妹嫁给周族的季历，生下周文王。如此说来，纣王的姑姑就是文王的母亲，两人本是表亲。王族以婚姻维系邦交，一时确能致福；但到了下一代，周终究兴兵灭商，亲情抵不过大势。这是《易经》爻辞中少数可对照古史的一句。
上六城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
白话
城墙倒塌，土又落回护城壕中。不要动用军队；命令从乡邑发出，坚持不变会有困难。
细读
城是城墙，隍是护城河。筑城时挖壕取土，墙倒了土又回到壕里，正是「无往不复」、物极必反。上六阴居阴位，虽应九三，却已走到泰的尽头。坤为众，易生「我也人多」的错觉而想动武，却已无力回天。命令从下面发出，上下颠倒，小象说「其命乱也」。
占到此爻
盛局已到尽头，不要用强硬手段挽回，也不要死守旧格局；接受转变，整顿自己，准备迎接新局面。
典故 典
有礼走遍天下
有位年长的学者在海外研究机构访问，对电脑一窍不通，常需请一位二十多岁的技术人员帮忙。别人都打电话叫他过来，这位学者却每次亲自走过长廊，到他办公室当面请托。年轻人很感动，去了一两回之后就说：以后打个电话就好，我随传随到。待人有礼，人也以礼相报；反之再有本事，别人也只想避开你。这正是〈序卦〉由履到泰的道理：守礼，路就通了。
人生启示 悟
泰的关键在「交」：各安其位、互不往来不叫太平，上下愿意彼此走近、意见相通才是。在上位者要放下身段，九二示范了仁、勇、智、公四种品格。九三与上六一再提醒：没有只往不返的好运，顺境本身就藏着转折。守成之道，不在抓紧，而在谦虚、守信，并看清何时该放手。