第10講
序卦――六十四卦の物語
天地の開闢から、決して完結しない一つの事まで、序卦伝は六十四卦を螺旋状に上昇する一つの物語に連ねる。
序卦の書き方
序卦伝は十翼の一つで、六十四卦がなぜこの順に並ぶのかを説明する。書き方は決まっている。卦名を記し、一字で簡潔に説明し、同時に前の卦につなげる。たとえば「天地有りて、然る後に万物生ず。天地の間に盈つる者は唯だ万物なり。故に之を受くるに屯を以てす。屯とは盈つるなり。屯とは物の始めて生ずるなり」。わずか数句のなかで、屯は満ちることと万物が生まれはじめることの二つの意味を持つ。易の一字がしばしば多義的であることがわかる。
序卦伝を読むときは、色ペンで卦名を一つずつ丸で囲むとよい。そうしないと、読み進めるうちに要点を見失う。一度通して読めば、ばらばらに学んできた卦が、急に生き生きと一本につながってくる。
ただし留保も必要である。出土した帛書『周易』の卦序は今本と異なる。順序が違うなら序卦伝を書き直すのか。序卦伝には、先に答えを与えてから理由を書く趣があり、文章が滑らかだからといって一歩一歩が必然だとは限らない。その価値は卦序を証明することではなく、変化を見る一つの見方を示すことにある。
上経――乾坤から坎離へ、天道
上経三十卦は乾坤に始まり坎離に終わる。「天地から水火へ」と言ってよく、自然と天道の展開に重きがある。
乾坤は天地である。天地があってはじめて万物が生じるので、次は屯、万物が生まれ出る困難である。生まれたばかりのものは必ず蒙昧なので、次は蒙。幼いものには養いが要るので需があり、序卦は需を飲食の道とする。飲食があれば争いが生じるので訟があり、争いは群衆を起こすので師がある……。一歩ずつ、生存・争奪・組織と書き進め、泰と否に至る。「泰とは通ずるなり。物は以て終に通ずべからず。故に之を受くるに否を以てす。」順調は永遠には続かず、閉塞がそのあとに来る。
さらに進むと剥と復がある。「物は以て終に尽くすべからず。剥して上に窮まれば下に反る。故に之を受くるに復を以てす。」陽は剥がされて最上の一爻を残すのみとなり、極まって反転し、下から戻ってくる。最後が坎と離である。坎は陥であり、険に陥った人は必ず何かに付かねばならない。「陥れば必ず麗く所有り。故に之を受くるに離を以てす。離とは麗くなり。」上経はここで締めくくられる。天地・日月・水火という宇宙の基本の枠組みがすべて整ったのである。
下経――咸恒から既済・未済へ、人事
下経三十四卦は咸と恒に始まる。序卦伝はここで改めて書き起こす。「天地有りて然る後に万物有り。万物有りて然る後に男女有り。男女有りて然る後に夫婦有り。夫婦有りて然る後に父子有り。父子有りて然る後に君臣有り。君臣有りて然る後に上下有り。上下有りて然る後に礼義錯く所有り。」咸は少男少女の感応、恒は夫婦の長続きである。上経は天地で始まり、下経は男女・夫婦で始まって、重心は人の世界へ移る。『中庸』の「君子の道は端を夫婦に造む」とぴたりと符合する。
下経には序卦の中心思想が最もよく表れている。物は極まれば必ず反るが、振り子のように往復するのではなく、螺旋を描いて上昇する。恒の次は遯である。「物は以て久しく其の所に居るべからず。故に之を受くるに遯を以てす。」いつまでも同じ所にはいられないから退く。遯の次は留まることに戻るのではなく大壮である。「物は以て終に遯るべからず。故に之を受くるに大壮を以てす。」いつまでも退いてはいられないから盛んになる。大壮の次も退くことに戻るのではなく晋である。「物は以て終に壮んなるべからず。故に之を受くるに晋を以てす。」いつまでも盛んではいられないから進む。両極のあいだを一周すれば、一段上に上がっている。
人生も同じで、法則は繰り返すが中身は繰り返さない。初めて友人に騙されたときと五年後にまた騙されたときでは、経験も感じ方も騙しの手口も違う。ある人が「また悪い癖が出た」と言われるときも、その都度境遇は違っている。問題は、いつ目覚めるかである。
なぜ未済で終わるのか
下経の最後に来るのが既済と未済である。序卦伝は言う。「物に過ぐる有る者は必ず済す。故に之を受くるに既済を以てす。」物事を越えられる者は必ず事を成す。だから既済があり、事は完成する。常識的に考えれば、書物は「完成」に至ったところで終わるはずだ。ところが序卦伝はあえてもう一卦を加える。「物は窮まるべからざるなり。故に之を受くるに未済を以てして終わる。」物事の展開は尽きることがない。だから「未だ済らず」の未済で六十四卦を締めくくる。
これは易全体のなかでも最も深い配置の一つである。第三回で見たように、既済は六爻すべて当位でありながら「初めは吉にして終わりは乱る」と言う。第七回で見たように、既済の互体の卦は未済である。完成そのもののなかに未完成が潜んでいる。既済で終われば、変化が止まったと宣言することになる。未済で終われば、変化は永遠に続き、一つの循環の終わりが次の循環の始まりとなることを示す。「易」の名にふさわしい結末である。
未済は失敗ではない。その卦辞は「亨る」と言う。上卦は離の火、下卦は坎の水で、火は上へ水は下へ向かい、どの爻も不当位で、すべてがまだ所を得ていないように見える。だがまだ所を得ていないからこそ、努力の余地があり、希望がある。読む者にとってこれ以上の励ましはない。今どの卦にいようとも、物語はまだ書き終わっていない。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
《序卦傳》
物事は窮まり尽きることがない。だから未済を受けて終わるのである。
- 序卦伝は一字で卦名を説き前の卦につなげる。参考にはなるが、卦序の唯一の証明とはみなさなくてよい（帛書の卦序は異なる）。
- 上経三十卦は乾坤から坎離へ、天地から水火へと至り、天道に重きを置く。
- 下経三十四卦は咸恒から既済・未済へ、男女・夫婦から始まり、人事に重きを置く。
- 物は極まれば反るが螺旋状に上昇する（恒→遯→大壮→晋）。未済で終わるのは「物は窮まるべからざる」ゆえである。