卦名 名
「蠱」字上蟲下皿，器皿久置不用，裡面生了蟲，《左傳》說「皿蟲為蠱」。它指積久生出的弊病，〈序卦〉則說「蠱者，事也」。古人一字常兼兩義，蠱既是亂，也是治亂，正如《論語》「予有亂臣十人」的「亂」是治理。
卦象 象
上卦艮為山，下卦巽為風。風在山下被擋住，回旋不去，空氣停滯就成了瘴癘之氣，這是積弊；但風也能把污濁蕩滌一空，這是治弊。從卦變看，此卦由泰卦而來，下乾（父）與上坤（母）都已不在，所以爻辭多講「父之蠱」「母之蠱」：前人留下的局面，由後人來收拾。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦巽是長女，上卦艮是少男。這一卦由泰卦變來：泰的下乾（父）與上坤（母）都不見了，留下長女和最小的兒子面對父母留下的局面，所以爻辭一再說「父之蠱」「母之蠱」。長女柔順地深入問題（巽為入），少男在上要把事情止住、穩住（艮為止）。上一代的積弊，要由下一代溫和而堅定地收拾。
初六「幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉」：泰的上六下來成為初六，下乾從此消失，父親已不在；上卦變成艮，艮是少男，表示有兒子接手。「有子」不只是有兒子，而是有能把事情處理好的兒子。改正父親留下的問題會得罪既得利益者，所以「厲」，但終究吉。
九二「幹母之蠱，不可貞」：九二與六五正應，六五原是泰卦上坤的主爻，代表母親。面對母親留下的問題，不可過於剛硬、一味堅持。九二居中，懂得分寸：對長輩的錯，要改，也要顧及情分。
上九「不事王侯，高尚其事」：上九原是泰卦下乾的初九，在乾（王）之下受統治；如今升到最高處，又在九三、六四、六五的互震（震為長子、諸侯）之上。上爻已在官職之外，不再侍奉王侯，而以自己的志節為重。整頓完了，退而守其清高。
蠱卦的二到五爻構成互卦雷澤歸妹：在積弊之內，藏著一樁婚嫁、一個新家庭的開始。前人的問題常常是在「成家」那一刻就埋下的；收拾蠱，也要回頭看當初的結合是否妥當。
蠱倒過來是隨。隨是由否卦變來（上九下到初位），蠱是由泰卦變來（初九上到上位）：一個是在上者肯下來與人相隨，一個是父母退場、子女接手。隨的和氣若無人監督，就會變成蠱；蠱整頓好了，人心又能重新相隨。
序卦 序
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
〈序卦〉說：「以喜隨人者必有事，故受之以蠱；蠱者，事也。」因為開心就跟著別人走，不是自己想清楚才跟，適合別人的不見得適合你；一路隨波逐流，問題便悄悄累積。隨卦「无故」，到了蠱卦就「有事」了。
卦辭 辭
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
卦辭說：「蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。」最為通達，適宜渡過大河。甲是十天干之首，代表新的開始：甲日之前三天要除舊、做好準備，甲日之後三天要布新、持續跟進。任何革新都不能說開始就開始，得先把過去清理好，開始之後也不能虎頭蛇尾。
彖傳 彖
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
彖傳說「剛上而柔下，巽而止，蠱」：泰卦的初九升到最上，上六降到最下，以和順的態度去制止偏差。「元亨而天下治也」「利涉大川，往有事也」：蠱卦是有力量的，不必畏縮，要前去積極辦事。「終則有始，天行也」：一段終結之後又有新的開始，這是天道運行的法則。
大象 象
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
大象說：「山下有風，蠱；君子以振民育德。」君子眼見陳腐積弊，不再因循苟且，決心振作百姓、培育德行，從頭開始。這番功夫不只用於國家社會，也用於自己：老房子不住就長白蟻，任何團體、任何人待久了都會有積弊，要時時保有更新的力量。
六爻 爻
主爻 上九是主爻：彖傳「剛上而柔下」的「剛上」，正是泰卦初九升到上位而成。以上九為主爻的卦並不多。
六爻的路：由下往上
初六是剛接手的人，父親留下的問題擺在眼前，動手改正會得罪人，但有擔當的兒子終能讓父親免於責難。九二面對的是母親那一面的積弊，要柔和、顧及情分，不能硬來。九三剛強過頭，改得太急，有小悔，但沒有大錯。六四則反過來寬容拖延，對積弊視而不見，往前走只會更困難。六五居尊位，以德行和柔和的方式接續父業，贏得稱譽。上九功成身退，不再侍奉王侯，守住自己的高潔。
初六幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
白話
整治父親留下的積弊，有這樣的好兒子，亡父便可免於責難；過程有危險，終究吉祥。
細讀
「幹」是採取行動加以整治；「有子」不只是有兒子，而是有好兒子；「考」是已故的父親。初六由泰卦上六下來，下乾消失、上卦成艮少男，正是父逝而子承之象。它以陰居陽，不當位，與六四無應，但剛柔相濟，手段和緩。改革必然觸動既得利益而有反彈，所以「厲」；但非改不可，終究吉。小象「意承考也」：用意在繼承父親真正的心願。
再深一層
初六「幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉」：泰的上六下來成為初六，下乾從此消失，父親已不在；上卦變成艮，艮是少男，表示有兒子接手。「有子」不只是有兒子，而是有能把事情處理好的兒子。改正父親留下的問題會得罪既得利益者，所以「厲」，但終究吉。
占到此爻
著手整頓前人留下的問題，會遇到阻力。手段要溫和，心意要清楚：不是否定前人，而是完成前人該完成的事。
禹繼鯀業
堯時洪水滔天，鯀奉命治水，九年而無功，被舜流放處死於羽山。舜改用鯀的兒子禹，讓他繼續父親的事業。禹傷痛父親治水無成而受誅，勞身焦思，在外十三年，經過家門也不敢進去。他終於平定水患，成為後世稱頌的聖王。這是不迴避父親的失敗、以自己的成就為父親雪恥的「幹父之蠱」。
九二幹母之蠱，不可貞。
白話
整治母親留下的積弊，不可過於剛硬固執。
細讀
九二以陽居陰，不當位，但剛中帶柔，又居下卦之中，與六五正應；六五原是泰卦上坤之主，象徵母親。古時父之蠱多是政治社會的大事，母之蠱多在家人親族之間，對柔順的一方不能硬來。小象「得中道也」：溫和適中，才能真正解決問題。
再深一層
九二「幹母之蠱，不可貞」：九二與六五正應，六五原是泰卦上坤的主爻，代表母親。面對母親留下的問題，不可過於剛硬、一味堅持。九二居中，懂得分寸：對長輩的錯，要改，也要顧及情分。
占到此爻
處理親近的人或較柔弱一方留下的問題，要溫和而有分寸。堅持對錯之外，更要顧及關係。
九三幹父之蠱，小有悔，无大咎。
白話
整治父親留下的積弊，有小的懊惱，沒有大的災難。
細讀
九三以陽居陽，雖當位卻過剛，又與上九無應，手段激烈，容易矯枉過正，所以「小有悔」。和初六相比，初六陰居陽位，剛柔相濟而終吉；九三一味剛強，招來的責怪較多。但積弊本來就該更正，九三處下卦之終，上面面對艮止，知道適可而止，所以小象說「終无咎也」。
占到此爻
改革的方向沒錯，但手段太猛會惹出小麻煩。抓大放小，適可而止。
六四裕父之蠱，往見吝。
白話
寬縱父親留下的積弊，這樣前往會陷入困境。
細讀
前面都說「幹」，這裡變成「裕」，寬容放任。六四以陰居陰，當位卻柔上加柔，與初六無應，又乘九三之剛，寬容有餘而魄力不足。溫和不等於姑息：對積弊放任不管，等於說以前受苦的人白白受苦。小象「往未得也」：這樣做不會有成果。
占到此爻
對問題和稀泥、一筆勾銷，只會碰壁。可以手段溫和，但該面對的不能迴避。
六五幹父之蠱，用譽。
白話
整治父親留下的積弊，因而得到稱譽。
細讀
六五以陰居陽，不當位但居中，與初六同樣剛柔相濟，手段溫和；處君位，下有九二正應，行事中正而有人輔佐。小象「承以德也」，即以德承之：無論先人留下的是政治事業還是家業，後人唯有以德行繼承，才算真正光宗耀祖。富有的第二代，最該讓人知道的是他用財富做了什麼好事。
占到此爻
以德行修補並延續前人的基業，名聲會隨之而來。重點放在做對的事，而不是守住表面的風光。
上九不事王侯，高尚其事。
白話
不去侍奉王侯，以高尚的標準要求自己的所作所為。
細讀
上九以陽居陰，不當位，與九三無應，卻是主爻。它從泰卦的初九升上來，原本在下乾之中受人統治，如今高居一切之上，也在互震（九三、六四、六五，震為諸侯）之上，所以「不事王侯」。積弊已大致整治，外在不再有壓力，剩下的全看自己。孔子說「隱居以求其志，行義以達其道」：退可專務修德、確立志向，進可行其所當行。小象「志可則也」。
再深一層
上九「不事王侯，高尚其事」：上九原是泰卦下乾的初九，在乾（王）之下受統治；如今升到最高處，又在九三、六四、六五的互震（震為長子、諸侯）之上。上爻已在官職之外，不再侍奉王侯，而以自己的志節為重。整頓完了，退而守其清高。
占到此爻
不必依附權勢，也不必看人臉色。趁著外在約束減少，弄清楚自己這一生要往哪裡走，用高尚的標準安排生活。
嚴子陵釣於富春
嚴光字子陵，年少時與劉秀同遊學。劉秀即位為光武帝，嚴光改名換姓隱居起來；光武帝派人四處尋訪，終於在齊地找到一個披著羊裘在澤中垂釣的人，幾番禮聘才請到京城。兩人敘舊同榻而臥，嚴光把腳擱在皇帝肚子上，光武帝也只笑說是與老朋友同睡。他被任為諫議大夫，卻不肯就任，回到富春山耕田釣魚。北宋范仲淹作〈嚴先生祠堂記〉，正以蠱卦上九「不事王侯，高尚其事」來稱頌他。
典故 典
醫和說蠱
晉平公生病，向秦國求醫，秦伯派名醫和前往。醫和診後說：病已無法醫治，這是親近女色過度，病得像蠱一樣，不是鬼神作祟，也不是飲食所致，而是迷惑而喪失了心志。晉國執政趙孟問：什麼叫蠱？醫和說，蠱是沉溺迷亂所生；在文字上，「皿蟲為蠱」；穀物生蟲飛出也叫蠱；在《周易》裡，女惑男、風落山，叫做蠱。一段兩千多年前的對話，把字形、生活經驗與卦象連在一起，說明蠱的根源在於長久的放縱與停滯。
不問誰當選
某次大選前，一個三百多人的課堂人心浮動，學員問能否占出誰會當選。授課的人依「不義不占」的原則，不替人押寶，而是改問：「投票之後，我們這群人的心情如何？」占得蠱卦上九變，「不事王侯，高尚其事」。他的解讀是：社會積弊待改，蠱已走到最後階段，將轉入新局；更要緊的是，此後大家不必看政治人物的臉色，可以自己選擇高尚的生活。問題問得正，答案才有意義。
人生啟示 悟
久安必生積弊，國家、公司、家庭、個人都一樣，蠱卦要人定期自問：有沒有該除的舊、該布的新？整治前人之弊需要勇氣，也需要分寸：剛柔相濟者吉，過剛者小悔，過柔姑息者吝，以德承之者得譽。改革不是否定前人，而是以德行完成前人未竟之事。積弊清除之後，人站在一個不受外力擺布的位置，更要問自己的志向何在，「終則有始」，每一次結束都是重新出發。