卦名 名
「隨」從辵，與行走有關，本義是跟在後面走，引申為順從、隨順。〈雜卦〉說「隨，无故也」：隨沒有特別的事故，只是依時勢與條件決定行止。朋友約見面，回一句「隨時」，其實是最從容的狀態。
卦象 象
上卦兌為澤、為少女、為悅，下卦震為雷、為長男、為動：雷在下震動，澤在上欣然相隨，所以說「動而說」。從卦變看，否卦的上九來到最底下成為初九，剛爻自居柔爻之下，在上者願意相隨。〈繫辭下〉說「服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨」：讓牛馬服人所用，也是一種隨。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦震是長男，上卦兌是少女。年長的男子甘願居下，讓年輕的女子在上，於是少女欣然相隨：雷在下震動，澤在上喜悅。隨不是單方面服從，而是在上者先放低自己，別人才樂於跟從。就像一位資深的人肯讓年輕同事站到前面，團隊反而跟得更緊。
初九「出門交有功」：六二、六三、九四成互艮，艮為門闕。初九在互艮之外，正是跨出門檻的人：不守在自家小圈子裡，出門與外人交往，才有功績。
六二「係小子，失丈夫」，六三「係丈夫，失小子」：小子是在下的初九，丈夫是在上的九四。六二貼近初九，便失去了上面的依靠；六三被初九捷足先登，只好轉向九四。六三、九四、九五成互巽，巽為「近利市三倍」，所以「隨有求得」。跟隨誰，就決定了失去誰。
九五「孚于嘉，吉」：君位中正，下有六二正應。「嘉」常指陰陽相配的好姻緣：在上位者以誠信相待，在下的賢者便真心相隨。領導者的位置穩不穩，要看他用真心換來的追隨。
上六「拘係之，乃從維之，王用亨于西山」：上六走到盡頭無路可去，回頭靠九五，被緊緊拴住。六三、九四、九五的互巽為繩，所以有捆縛之象；上卦兌在後天八卦居西方，所以祭於「西山」。被留住，也可以是被看重。
隨卦整個倒過來就是蠱卦，而且六爻全變也是蠱：兩卦既是綜卦也是錯卦。隨是大家樂於跟從、一團和氣；蠱則是跟從太久、無人敢說不，積弊叢生。一個團隊今天的「隨」，若不留意，明天就成了要整頓的「蠱」。
把上下卦對調，就成了雷澤歸妹：長男在上、少女在下，成了「哥哥嫁妹妹」。同樣是長男與少女，男子居下是隨，人人歡喜；男子居上則是歸妹，處處要小心。誰肯放低自己，關係的性質就完全不同。
序卦 序
豫必有隨，故受之以隨。
〈序卦〉說：「豫必有隨，故受之以隨。」人愉悅的時候，自然有人跟隨；看你那麼開心，大家都想一起走。有好事人人想跟，這是趨吉避凶的常情，所以豫之後接隨。
卦辭 辭
隨：元亨。利貞。无咎。
卦辭說：「隨：元亨，利貞，无咎。」開始、通達、適宜、正固，四德俱全，結論卻只是「无咎」。跟著時勢與別人走，自然有路可行，只要守正就不出錯，但不會有開創性的大吉大利。能做到无咎已經很好，不必老想著大吉。
彖傳 彖
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
彖傳說：「剛來而下柔，動而說，隨。」剛爻來到柔爻之下，行動而使人喜悅，這就是隨。「大亨貞，无咎，而天下隨時」：萬物依四時而開花結果，正如孔子所說「天何言哉？四時行焉，百物生焉」。人則需要判斷，體察時勢而調整行動，所以讚歎「隨時之義大矣哉」。
大象 象
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
大象說：「澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。」雷本應震動，如今藏在澤中不動；君子由此領悟，天色將晚就回家安歇。各卦大象多講修德，這裡卻講作息，其實正是順應天時的日常功夫：要長久活動，必須懂得休息。電燈與通宵營業讓夜晚比白天熱鬧，這一條反而最難做到。
六爻 爻
主爻 初九是主爻：彖傳特別描寫的「剛來而下柔」，正是從否卦上九下來、處於二陰之下的初九。
六爻的路：由下往上
初九是跟隨的起點：一個人先肯跨出家門，與外界往來，才談得上追隨什麼。六二、六三進入抉擇：靠近眼前的小，就失去上面的大，跟對了人，也就同時放下了另一些人。九四到了上卦，自己已有收穫，也有了跟隨者，最要緊的是心存誠信、光明磊落，否則功高惹疑。九五是全卦的中心，以真誠換得賢者相隨，關係穩固。到了上六，跟隨走到盡頭，反而被牢牢繫住；這份牽繫可以是束縛，也可以是被人珍重而留下。
初九官有渝，貞吉。出門交有功。
白話
為官者能夠變通，正固吉祥；出門與人公開往來，會有功績。
細讀
初九以陽居陽，當位，與九四同為陽爻而無應。它在互艮（六二、六三、九四）之外，艮為門闕，所以說「出門」。為官依法行事是本分，但人情百態，一律照章辦事難免冤屈，必須守經而達權。小象「從正吉也」「不失也」：變通而不離正道；在門外交往，光明坦蕩，不搞密室交易。
再深一層
初九「出門交有功」：六二、六三、九四成互艮，艮為門闕。初九在互艮之外，正是跨出門檻的人：不守在自家小圈子裡，出門與外人交往，才有功績。
占到此爻
守原則，但要看實際情況調整做法。事情攤在陽光下談，與人公開合作，會有成果。
嫂溺援之以手
淳于髡問孟子：男女授受不親，是禮嗎？孟子說是禮。淳于髡又問：嫂子落水了，要伸手救她嗎？孟子答：嫂子落水而不救，簡直是豺狼；男女授受不親是禮，嫂溺援之以手是權。禮是常道，權是因時因地的變通，兩者並不衝突。「官有渝，貞吉」，講的正是這種守經達權。
六二係小子，失丈夫。
白話
抓住了小孩，失去了丈夫。
細讀
六二以陰居陰，居中得正，本與九五正應；但主爻初九就在身旁，六二乘於其上，就近抓住了它。在下者稱小，初九是「小子」；在上的九五是「丈夫」。隨卦中陰爻不能自立，非抓住什麼不可，像快沉入水中的人抓到什麼算什麼。小象「弗兼與也」：兩者不能兼得。
占到此爻
先想清楚在你的處境中，什麼是眼前的「小子」，什麼是長遠的「丈夫」。貪近，往往就失遠。
六三係丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。
白話
抓住了丈夫，失去了小孩；隨從而有所求，可以得到，適宜守住正固。
細讀
六三以陰居陽，不當位，與上六無應。下面的初九已被六二捷足先登，它只好上承九四，此處九四是「丈夫」，初九是「小子」。六三、九四、九五成互巽，巽為「近利市三倍」，所以「有求得」；但得利之際更要「居貞」，不可唯利是圖。小象「志舍下也」：心意捨下而向上。
再深一層
六二「係小子，失丈夫」，六三「係丈夫，失小子」：小子是在下的初九，丈夫是在上的九四。六二貼近初九，便失去了上面的依靠；六三被初九捷足先登，只好轉向九四。六三、九四、九五成互巽，巽為「近利市三倍」，所以「隨有求得」。跟隨誰，就決定了失去誰。
占到此爻
向上靠攏可以有所得，但要清楚自己放下了什麼。得到時守住分寸，別讓收穫改變了你。
九四隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
白話
隨從而有收穫，固執不放則凶；心存誠信，走在正道上而明智，有什麼災難呢？
細讀
九四以陽居陰，不當位，與初九無應。它在互巽之中，所以「有獲」；又在互艮之頂，艮為止，在隨卦裡停下不走就違背了全卦的走向，所以「貞凶」。這裡的「貞」是固守不變。全卦唯一的「凶」字落在這裡：收穫是隨從得來的，若當成自己應得，久了必有禍。補救在後半句「有孚在道，以明」，小象說「明功也」。
占到此爻
有所得時問問自己：這是自己耕耘的，還是搭了順風車？情勢一變，就要放得下；以誠信與明智處事，便無過失。
范蠡泛舟
范蠡輔佐越王句踐滅吳，功成之後被尊為上將軍，他卻認為大名之下難以久居，乘舟浮海而去。臨走前寫信給同僚文種：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，越王可以共患難，不可以共安樂，你為何不走？文種託病不朝，終究被賜劍自盡。隨有獲而貞凶，懂得放下的人才能保全。
九五孚于嘉，吉。
白話
對美善之事保持誠信，吉祥。
細讀
九五以陽居陽，居中得正，下與六二正應；上卦兌為悅，全卦又是眾人隨從之時，各方面都順。「嘉」這類字常與陰陽正應有關。小象「位正中也」：在自己的位置上專做該做的事，推行美善，自然有人相隨。
再深一層
九五「孚于嘉，吉」：君位中正，下有六二正應。「嘉」常指陰陽相配的好姻緣：在上位者以誠信相待，在下的賢者便真心相隨。領導者的位置穩不穩，要看他用真心換來的追隨。
占到此爻
位置對、心意誠，只要堅持走在美善的路上，不師心自用，人自然會跟上來。
上六拘係之，乃從維之。王用亨于西山。
白話
被拘捕捆綁起來，後來又被放開；君王在西山獻祭。
細讀
上六以陰居陰，當位，與六三無應，走到隨卦盡頭前無去路，只能回頭依附九五，於是被拘係；下方互巽為繩，正是捆縛之象。舊注多把「維」解為再加捆綁，一說當解為放開，於是成了先拘後釋。上卦兌位在西，「西山」即周人根據地岐山；「亨」讀為「享」，是獻祭。小象「上窮也」。
再深一層
上六「拘係之，乃從維之，王用亨于西山」：上六走到盡頭無路可去，回頭靠九五，被緊緊拴住。六三、九四、九五的互巽為繩，所以有捆縛之象；上卦兌在後天八卦居西方，所以祭於「西山」。被留住，也可以是被看重。
占到此爻
走到盡頭受到束縛，不必硬掙；隨順時勢，終能脫困。脫困之後，記得感恩，也不再執著。
典故 典
文王囚於羑里
商紂王時，崇侯虎向紂進讒，說西伯姬昌積善累德，諸侯都歸向他，將不利於殷。紂於是把西伯囚禁在羑里。周人閎夭等憂心，四處搜求有莘氏的美女、驪戎的文馬等奇珍，透過紂的寵臣費仲獻上。紂大喜，說光是其中一件就足以釋放西伯，於是赦免了他，還賜他弓矢斧鉞，讓他得以征伐。《史記》說他被囚羑里時，大概將八卦推演為六十四卦。上六「拘係之，乃從維之，王用亨于西山」，向來被讀作這段經歷的寫照：受困時隨順，脫困後回到岐山，向上天獻祭致謝。
不能兼得的取捨
有位老師的得意門生，碩士念得極好，卻因父母年邁打算休學就業。第一次被勸住了，三個月後又來，這次是告知自己已經決定。老師心中難過，清早占了一卦，得隨卦，六爻不變。卦辭「元亨，利貞，无咎」，再讀六二「係小子，失丈夫」與六三「係丈夫，失小子」，他明白人生就是一連串無法兩全的取捨。人各有志，做學問是一輩子的事，不必全在教室裡完成；惜才之餘，隨順為宜。
人生啟示 悟
隨卦提醒我們：人生很多時候只是平常，能无咎就很好，不必處處追求大吉。隨的功夫有三：一是隨時，體察時勢、該動就動、該歇就歇；二是取捨，跟誰、捨誰，兩者往往不能兼得；三是放下，靠隨從得來的收穫不可當成自己的本事，情勢一變就要鬆手。唯一的凶落在「隨有獲」，正說明最難的不是跟對人，而是得到之後放得下。