卦名 名
泰是通、是安，「國泰民安」的泰。新春常說「三陽開泰」，指的正是此卦下方三個陽爻，與屬羊無關。泰的根本意思是通暢：氣能流動，人能往來，局面才安穩。
卦象 象
坤地在上，乾天在下。看似顛倒，其實正因天性上升、地性下降，兩者必然相遇而交通。好比君王走到百姓之下體察民情，上下心意相通，這才是太平。
取象的層次 層
同一個卦，可以從好幾層來看：八卦像一家人（父母、長中少男女），六爻像一個組織（從基層到君位），也像自然現象與動物。多看一層，爻辭就多一層意思。
一家人來看
下卦乾是父親，上卦坤是母親。父親在下、母親在上，看似顛倒，其實父親的氣往上升、母親的氣往下沉，兩人才會相遇交流。一個家裡，若當父親的肯放低自己，夫妻的心意就通了；放到國家，則是在上者走到百姓中間。
六五「帝乙歸妹，以祉元吉」：九二、九三、六四成互兌，兌為少女；九三、六四、六五成互震，震為長男。少女在下、長男在上，正是雷澤歸妹的組合，所以這一爻講嫁妹。商王帝乙把妹妹嫁給周族，以婚姻結好，上下交通，所以大吉。
九三「无平不陂，无往不復……于食有福」：九二、九三、六四成互兌，兌為口；上面是坤，坤為眾、為多。嘴巴遇上一大片可吃的東西，所以在飲食上有福。但九三位在下卦頂端，泰到了一半，平地之後必有斜坡，要守住艱貞。
九二「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行」：二是在外的大夫，與六五正應。他能包容荒野粗人，敢徒步渡河，不遺忘遠方的人，也不結黨營私，所以得到在上位的君主看重。君主居上而柔，大臣居下而剛，正是泰的君臣格局。
泰倒過來就是否，兩卦互為綜卦，也互為錯卦。同一個局面，從這一頭看是泰，從另一頭看就是否：你的順境，可能正是別人的逆境；今天上下相通，翻過身就成了上下隔絕。所以九三說「无往不復」，上六「城復于隍」，泰的終點已經在向否轉。
序卦 序
履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。
〈序卦傳〉說：「履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。」履是依禮而行，能守禮，處處走得通，然後得到安定。俗話說「有理走遍天下」，這裡不妨說「有禮走遍天下」。
卦辭 辭
泰：小往大來，吉亨。
卦辭「泰，小往大來，吉亨」：小的離去，大的到來，吉祥而通達。小指陰爻，也指小人；大指陽爻，也指君子。陰爻在外卦，是小者往外走；陽爻在內卦，是大者來到身邊。君子聚在身旁，小人退居外圍，事情自然順暢。
彖傳 彖
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
〈彖傳〉講得極清楚：「天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」內健外順，內君子外小人，所以「君子道長，小人道消」。泰是消息卦，陽氣由下而上增長，但這份興旺是相對的，到否卦便會倒轉。
大象 象
象曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
「天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」后即君王，財通裁。君王要依照天地運行的法則裁定制度，配合天時地利助成其效，例如春耕、夏耘、秋收、冬藏，以此引導百姓。這一句幾乎可代表整部《易經》依天道立人道的精神。
六爻 爻
主爻 六五是泰卦的主爻，而非九二。六五以柔居尊位，謙下應合九二，使上下相交的格局完成；泰之能持久，正靠這一上一下的配合。
六爻的路：由下往上
初九「拔茅茹，以其彙」：拔起一根茅草，根連著根，三個陽爻結伴上行，開始就順利。九二居中，包容遠近，得到六五信任，是泰的骨幹。九三在下卦頂端，泰已過半，平地之後見到斜坡，要守住艱貞。進入上卦，六四帶著上面的陰爻「翩翩」往下，不靠財富而以誠相交。六五以帝乙嫁妹的姿態下交，泰到最盛；上六「城復于隍」，城牆倒回護城河，泰的局面結束，此時不宜用兵，只能自守。
初九拔茅茹以其彙，征吉。
白話
拔起茅草，根莖相連的同類一併帶起，往前推進吉祥。
細讀
茹是根相牽連，彙是同類。初九陽居陽位，上應六四；初、二、三三陽同氣，整個乾卦一起向坤推進，所以「征吉」。小象「志在外也」，心意在外卦的正應，向外發展正是時候。
占到此爻
時機已開，可以前進，但要與志同道合的人一起行動，不必單打獨鬥。
九二包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
白話
包容廣大，有徒步渡河的勇氣，不遺漏遠方，不結黨營私，能依循中道而受推崇。
細讀
九二居下卦之中，與六五正應，由下而上涵蓋全局，堪稱君子的典型。四句可對應四德：包荒是仁，馮河（馮讀平）是勇，不遐遺是智，朋亡是公而無私。小象「以光大也」：四者兼備，行事自然光明正大。
再深一層
九二「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行」：二是在外的大夫，與六五正應。他能包容荒野粗人，敢徒步渡河，不遺忘遠方的人，也不結黨營私，所以得到在上位的君主看重。君主居上而柔，大臣居下而剛，正是泰的君臣格局。
占到此爻
以大局為念，胸襟放寬，該果決時果決，尤其要避免只照顧自己人的圈子。
暴虎馮河
孔子稱讚顏淵：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路在旁不服，問老師若率領三軍要與誰同行，以為非己莫屬。孔子答：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」空手搏虎、徒步過河，勇則勇矣，卻不知懼。九二的馮河之勇，是包荒、不遐遺、朋亡所節制的勇，與莽撞不同。
九三无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
白話
沒有只平坦而不傾斜的，沒有只前往而不返回的；在艱難中守正，沒有災難。不必憂慮，保持誠信，飲食上自有福分。
細讀
九三在下卦之頂，上接坤卦，正當天地交接之處，所以小象說「天地際也」。陽居陽位，又應上六，雖處轉折而站得穩。九二至六四互兌為口，上臨坤為眾，故有「于食有福」之象。說得出平，是因為知道什麼是不平；一面之中自有相反的一面來平衡。
再深一層
九三「无平不陂，无往不復……于食有福」：九二、九三、六四成互兌，兌為口；上面是坤，坤為眾、為多。嘴巴遇上一大片可吃的東西，所以在飲食上有福。但九三位在下卦頂端，泰到了一半，平地之後必有斜坡，要守住艱貞。
占到此爻
順境正在轉折，不要以為好景永遠不變；守住正道與信用，艱苦一陣，所失終會回來。
開課之問
有人在一次課程虧損之後，擔心再開新課又要賠錢，占得此爻。「无往不復」提示先前的透支會回補；「艱貞」「勿恤其孚」要人堅持、守信；「于食有福」則透露終有收穫。後來報名者眾，學費補回前虧還有結餘。這也正是卦辭「小往大來」的寫照。
六四翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
白話
輕飄飄地，不靠財富就得到鄰居相助，彼此以誠相待而不加戒備。
細讀
陽為實、陰為虛，從六四起三陰在上，所以翩翩不穩，小象說「皆失實也」。但輕也有輕的好處：六四陰居陰位，下應初九，與六五、上六同類相鄰，無須爭奪。小象「中心願也」：上下都心甘情願，自然不必設防。
占到此爻
自身實力或許不足，但可以真誠地借重同伴；坦然相待，比處處防備更有效。
六五帝乙歸妹，以祉，元吉。
白話
帝乙把妹妹嫁出去，因此得福，最為吉祥。
細讀
六五以柔居尊位而得中，下應九二。古時王女下嫁諸侯，也須依禮順從丈夫，正如尊位者放下身段，與在下的賢者配合。互震為雷、互兌為澤，雷澤之象合為「歸妹」。小象「中以行願也」：守中道，心願得以實現。
再深一層
六五「帝乙歸妹，以祉元吉」：九二、九三、六四成互兌，兌為少女；九三、六四、六五成互震，震為長男。少女在下、長男在上，正是雷澤歸妹的組合，所以這一爻講嫁妹。商王帝乙把妹妹嫁給周族，以婚姻結好，上下交通，所以大吉。
占到此爻
身居高位時更要謙下，真心與能幹的人合作；放低姿態，福分才會到來。
帝乙歸妹
帝乙是商紂王的父親。依一種流傳甚廣的說法，他把妹妹嫁給周族的季歷，生下周文王。如此說來，紂王的姑姑就是文王的母親，兩人本是表親。王族以婚姻維繫邦交，一時確能致福；但到了下一代，周終究興兵滅商，親情抵不過大勢。這是《易經》爻辭中少數可對照古史的一句。
上六城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
白話
城牆倒塌，土又落回護城壕中。不要動用軍隊；命令從鄉邑發出，堅持不變會有困難。
細讀
城是城牆，隍是護城河。築城時挖壕取土，牆倒了土又回到壕裡，正是「无往不復」、物極必反。上六陰居陰位，雖應九三，卻已走到泰的盡頭。坤為眾，易生「我也人多」的錯覺而想動武，卻已無力回天。命令從下面發出，上下顛倒，小象說「其命亂也」。
占到此爻
盛局已到盡頭，不要用強硬手段挽回，也不要死守舊格局；接受轉變，整頓自己，準備迎接新局面。
典故 典
有禮走遍天下
有位年長的學者在海外研究機構訪問，對電腦一竅不通，常需請一位二十多歲的技術人員幫忙。別人都打電話叫他過來，這位學者卻每次親自走過長廊，到他辦公室當面請託。年輕人很感動，去了一兩回之後就說：以後打個電話就好，我隨傳隨到。待人有禮，人也以禮相報；反之再有本事，別人也只想避開你。這正是〈序卦〉由履到泰的道理：守禮，路就通了。
人生啟示 悟
泰的關鍵在「交」：各安其位、互不往來不叫太平，上下願意彼此走近、意見相通才是。在上位者要放下身段，九二示範了仁、勇、智、公四種品格。九三與上六一再提醒：沒有只往不返的好運，順境本身就藏著轉折。守成之道，不在抓緊，而在謙虛、守信，並看清何時該放手。