主爻

成卦之主與主卦之主

每一卦都有一個或兩個關鍵的爻，最能表現全卦的精神，稱為主爻，也叫卦主。傳統義例（如清代《周易折中》）把卦主分成兩種。

成卦之主：這個卦之所以成為這個卦，就是因為這一爻。不論它的位置高低、德行好壞，少了它，卦就不成立。例如復卦，五陰之下回來一個陽爻，這個初九就是復之所以為「復」。

主卦之主：在德行與時位上都恰當，能統領全卦的那一爻，多半在第五位的君位。例如乾卦九五「飛龍在天」，中正而居尊位。

兩者有時是同一爻，有時不是。比卦唯一的陽爻在九五，既是成卦之主，又居中得正，兼為主卦之主。師卦唯一的陽爻在九二，是成卦之主，像帶兵的將軍撐起全局；而委任他的六五之君，傳統上也有人視為主卦之主。

要記住一件事：主爻與吉凶沒有必然關係。履卦唯一的陰爻六三是主爻，爻辭卻是「履虎尾，咥人，凶」。主爻代表力量與焦點，不保證好結果。

第一種找法：物以稀為貴

最明顯的情況，是一比五：一陽五陰，或一陰五陽。那個「一」，不論陰陽，就是主爻，因為少了它，這個卦就不存在。易經在這裡「很公平」，陽少以陽為主，陰少以陰為主。

一陽五陰的卦有六個，陽爻依次在初到上：復（初九）、師（九二）、謙（九三）、豫（九四）、比（九五）、剝（上九）。一陰五陽的也有六個：姤（初六）、同人（六二）、履（六三）、小畜（六四）、大有（六五）、夬（上六）。

看幾個例子。復卦初九「不遠復，无祇悔，元吉」，元吉在全易只有十二爻，可見主爻的分量。師卦九二「在師中吉」，居下卦之中，是有威望的將領；卦辭「師貞，丈人吉」的丈人，指的就是他。謙卦九三「勞謙君子，有終，吉」，三爻吉者極少，它卻撐起全卦。

找到主爻之後，其他各爻就看與它的關係：跟它關係好的放心，關係不好的就有問題。「有關係就沒關係，沒關係就有關係」。最嚴重的是「乘剛」，陰爻壓在主爻之上：師卦六三「師或輿尸，凶」，比卦上六「比之无首，凶」，都是例子。

第二、三種找法：卦辭呼應與卦變

一比五的卦只有十二個，其餘五十二卦怎麼辦？還有兩種方法。

第二種：卦辭與爻辭呼應。研究一比五的卦會發現，卦辭往往直接針對主爻而說：謙卦卦辭「君子有終」，正是九三爻辭的「有終」。由此推廣，若某卦的卦辭與某一爻的爻辭明顯重疊，那一爻就是主爻。屯卦卦辭說「利建侯」，初九爻辭也說「利建侯」，所以屯的主爻是初九：萬事起頭難時，要立一個領袖。

第三種：看〈彖傳〉所說的卦變。〈彖傳〉解釋卦辭時，常順便交代這個卦怎麼來：哪一爻「來」（由上往下），哪一爻「往」（由下往上）。「剛」指陽爻，「柔」指陰爻，「得中」指二或五。卦變一定是一陰一陽兩爻換位，換位的兩爻中，必有一爻是主爻。例如訟卦〈彖傳〉說「剛來而得中」，一個陽爻下來到二位，所以訟的主爻是九二：打官司的那個人。謙卦則是剝的上九降到三位而成，前一課已經看過。

八個純卦（上下卦相同）不由卦變而來，主要看卦辭與爻辭的呼應，再加類推：乾為九五，坤為六二，震為初九，艮為上九，離為六二，坎為九五。

主爻的用處與限度

掌握主爻，讀卦時就「成竹在胸」：一個卦看起來很好，某一爻卻不好；一個卦看起來很緊張，某一爻卻不錯，原因往往就在它和主爻的關係。

舉復卦為例。初九是主爻，〈彖傳〉讚嘆「復，其見天地之心乎」：冬天陰氣極盛，一個陽爻從底下回來，這就是天地生生不已的用心。卦辭「出入无疾，朋來无咎」，說的也是這個陽爻：出場、進入都沒有毛病；「朋」是上面五個陰爻，它們都歡迎它回來，因為陽再不回來，陰就撐不住了。上六「迷復，凶」，則因為離初九最遠，找不到回來的路。

但主爻也有限度。第一，主爻越清楚，作用越大；越難找的卦，主爻越不重要，不必強求。第二，遇到消息卦，要先看趨勢，再看主爻。姤卦初六雖然是一陰對五陽的主爻，但它是一股從底下上升的陰氣，會一個接一個把陰爻帶上來，所以要讀出其中的警訊（下一課再講）。第三，主爻不等於好。找到主爻，是為了看清格局裡誰在出力、誰在依靠、誰被邊緣化，而不是為了替自己找一個好位置。