主爻

成卦之主与主卦之主

每一卦都有一个或两个关键的爻，最能表现全卦的精神，称为主爻，也叫卦主。传统义例（如清代《周易折中》）把卦主分成两种。

成卦之主：这个卦之所以成为这个卦，就是因为这一爻。不论它的位置高低、德行好坏，少了它，卦就不成立。例如复卦，五阴之下回来一个阳爻，这个初九就是复之所以为「复」。

主卦之主：在德行与时位上都恰当，能统领全卦的那一爻，多半在第五位的君位。例如乾卦九五「飞龙在天」，中正而居尊位。

两者有时是同一爻，有时不是。比卦唯一的阳爻在九五，既是成卦之主，又居中得正，兼为主卦之主。师卦唯一的阳爻在九二，是成卦之主，像带兵的将军撑起全局；而委任他的六五之君，传统上也有人视为主卦之主。

要记住一件事：主爻与吉凶没有必然关系。履卦唯一的阴爻六三是主爻，爻辞却是「履虎尾，咥人，凶」。主爻代表力量与焦点，不保证好结果。

第一种找法：物以稀为贵

最明显的情况，是一比五：一阳五阴，或一阴五阳。那个「一」，不论阴阳，就是主爻，因为少了它，这个卦就不存在。易经在这里「很公平」，阳少以阳为主，阴少以阴为主。

一阳五阴的卦有六个，阳爻依次在初到上：复（初九）、师（九二）、谦（九三）、豫（九四）、比（九五）、剥（上九）。一阴五阳的也有六个：姤（初六）、同人（六二）、履（六三）、小畜（六四）、大有（六五）、夬（上六）。

看几个例子。复卦初九「不远复，无祇悔，元吉」，元吉在全易只有十二爻，可见主爻的分量。师卦九二「在师中吉」，居下卦之中，是有威望的将领；卦辞「师贞，丈人吉」的丈人，指的就是他。谦卦九三「劳谦君子，有终，吉」，三爻吉者极少，它却撑起全卦。

找到主爻之后，其他各爻就看与它的关系：跟它关系好的放心，关系不好的就有问题。「有关系就没关系，没关系就有关系」。最严重的是「乘刚」，阴爻压在主爻之上：师卦六三「师或舆尸，凶」，比卦上六「比之无首，凶」，都是例子。

第二、三种找法：卦辞呼应与卦变

一比五的卦只有十二个，其余五十二卦怎么办？还有两种方法。

第二种：卦辞与爻辞呼应。研究一比五的卦会发现，卦辞往往直接针对主爻而说：谦卦卦辞「君子有终」，正是九三爻辞的「有终」。由此推广，若某卦的卦辞与某一爻的爻辞明显重叠，那一爻就是主爻。屯卦卦辞说「利建侯」，初九爻辞也说「利建侯」，所以屯的主爻是初九：万事起头难时，要立一个领袖。

第三种：看〈彖传〉所说的卦变。〈彖传〉解释卦辞时，常顺便交代这个卦怎么来：哪一爻「来」（由上往下），哪一爻「往」（由下往上）。「刚」指阳爻，「柔」指阴爻，「得中」指二或五。卦变一定是一阴一阳两爻换位，换位的两爻中，必有一爻是主爻。例如讼卦〈彖传〉说「刚来而得中」，一个阳爻下来到二位，所以讼的主爻是九二：打官司的那个人。谦卦则是剥的上九降到三位而成，前一课已经看过。

八个纯卦（上下卦相同）不由卦变而来，主要看卦辞与爻辞的呼应，再加类推：乾为九五，坤为六二，震为初九，艮为上九，离为六二，坎为九五。

主爻的用处与限度

掌握主爻，读卦时就「成竹在胸」：一个卦看起来很好，某一爻却不好；一个卦看起来很紧张，某一爻却不错，原因往往就在它和主爻的关系。

举复卦为例。初九是主爻，〈彖传〉赞叹「复，其见天地之心乎」：冬天阴气极盛，一个阳爻从底下回来，这就是天地生生不已的用心。卦辞「出入无疾，朋来无咎」，说的也是这个阳爻：出场、进入都没有毛病；「朋」是上面五个阴爻，它们都欢迎它回来，因为阳再不回来，阴就撑不住了。上六「迷复，凶」，则因为离初九最远，找不到回来的路。

但主爻也有限度。第一，主爻越清楚，作用越大；越难找的卦，主爻越不重要，不必强求。第二，遇到消息卦，要先看趋势，再看主爻。姤卦初六虽然是一阴对五阳的主爻，但它是一股从底下上升的阴气，会一个接一个把阴爻带上来，所以要读出其中的警讯（下一课再讲）。第三，主爻不等于好。找到主爻，是为了看清格局里谁在出力、谁在依靠、谁被边缘化，而不是为了替自己找一个好位置。